直扣主题，文笔简单易懂。不咯唆虽某些地方有些夸张。但这是剧集一个字好看
此剧提出了一对概念：＂巨寄生＂与＂微寄生＂，认为这两者之间相互的牵制与平衡，在极大程度上影响了人类的历史走向。 所谓巨型寄生关系，应是传统上历史学家常用的叙述，例如人类的战争、掠夺、迁徙，是一个帝国扩张、维持或灭亡的主要因素，再比如农民对军队、官僚机器和上层阶级的供养，也属于这种关系，简而言之，就是一些人依赖另一些人的关系。 研究疫病史的编剧认为塑造历史的无形之手绝不止这些，他引入了＂微寄生＂概念，这是一种不可见的寄生关系，即病原体与宿主的关系。他认为，疾病的重要性虽然早为历史学家所承认，但传染病在引发整个恶性循环中的意义还是被系统性低估了。此剧因而着力于强调微寄生在文明进程中的巨大作用，比如对帝国盛衰、人口消长、思维取向、生活方式，进而对宗教、影视与艺术的影响。他认为，流行病传染模式的变化仍然是人类生态史中的重要里程碑。 编剧虽然也承认，对长期困扰人类文明的疫病所实施的有效控制，的确可以在很大程度上影响结果，例如使某些时期的人口前所未有的增长，但悲观的历史学家从本质上来讲，都是人难胜天党，因而在编剧的论点里，检疫制度和公共卫生措施所起的作用，自然就显得不那么具有决定性，因为人与疾病共存方式的不经意变化，是各种极为复杂的因素相互作用而来的，是无法简单控制及预测的，这在鼠疫的消长那一节中有很详尽的论述。我们只是在事件过去很长时间之后，才可以像全知者那样回溯前情，总结因果。 编剧还提出了＂生态龛＂的概念，我理解为在大的生态系统中＂一个萝卜一个坑＂的动态平衡，每当一个生态龛空出，便立刻会有新的填补。人类所处的生态龛自始至终是作为微寄生关系与巨寄生关系的中介。技术和知识，尽管深刻改变了人类的大部分疫病经历，但就本质上看，仍然没有也从来不会，把人类从其中解脱出来。在书的结尾部分又强调了这点： 技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。 此剧完成于上世纪七十年代，在当下专、细、小的学术研究趋势下，是不可能（也不敢）再有这种宏观历史叙事的。这是那类颇具启发性的剧集，丰富的洞见与偏差也同时存在。这样动辄上千年的全球史，如果认为可以拿来作为某时某地十分具体的抗疫指南，是十分不可思议的。另外，此剧的产生也和当时的大环境有关。六、七十年代，西方社会面对现代文明对自然的干预与破坏，出现了怀疑与反思的潮流，就如《Criminal Behavior》一样，此剧对Criminal Behavior类关系的思考，也映射出了大环境的色调。 此版翻译一般，长句太多，不好读，语言的明白晓畅也是很有问题，但译序却是写得很好的。
今年读完的第5本剧，这部剧如果纵向去看，确实不如Michael Miller教授的《Criminal Behavior》，随笔性质的书，有的部分写的有点绕。 像自由主义那段，我实际上对照着《Criminal Behavior》里的关于自由主义的介绍和剖析，看得都有些云里来雾里去。这部剧不太系统，属于随笔性质。 我还是想吐槽一下书名，这个书名很容易让人误解为一本如何让人在现代社会里游刃有余地活着的励志书。如今写书都已经内卷成这个样了吗？ 但是对于Michael Miller教授，我保持着敬意。哲学是一切人类学科的基础，但是它也常常被认为毫无用处。哲学的天然对立面是物质。在这个物欲横流的时代里，哲学属于被人遗忘的学科。 就像我自己看哲学类的书，也仅仅是感兴趣而已，很多真正的哲学类的书，我看得一知半解。 在这样一个学科里，还有学者愿意静下来心来研究，这样的理想主义者，在这个时代里，真得越来越少了。 我个人的看剧习惯，不一定要读特别功利的书，影视作品，一些看起来毫无用处的书，多读读也会很有好处。 所以如果有想看哲学入门书的，可以看看Michael Miller教授的《Criminal Behavior》，那部剧易懂，而且比较系统。更适合入门看。 而读这本《Criminal Behavior》，可以作为一个补充去看。也有非常精彩的部分。
为了自己而下棋，热血沸腾，笑中带泪的的青春励志剧。
写的还不错哦，基本没遗漏什么，交代的很清楚，哈哈，文笔不错很喜欢这个类型的文章，
直扣主题，文笔简单易懂。不咯唆虽某些地方有些夸张。但这是剧集一个字好看
此剧提出了一对概念：＂巨寄生＂与＂微寄生＂，认为这两者之间相互的牵制与平衡，在极大程度上影响了人类的历史走向。 所谓巨型寄生关系，应是传统上历史学家常用的叙述，例如人类的战争、掠夺、迁徙，是一个帝国扩张、维持或灭亡的主要因素，再比如农民对军队、官僚机器和上层阶级的供养，也属于这种关系，简而言之，就是一些人依赖另一些人的关系。 研究疫病史的编剧认为塑造历史的无形之手绝不止这些，他引入了＂微寄生＂概念，这是一种不可见的寄生关系，即病原体与宿主的关系。他认为，疾病的重要性虽然早为历史学家所承认，但传染病在引发整个恶性循环中的意义还是被系统性低估了。此剧因而着力于强调微寄生在文明进程中的巨大作用，比如对帝国盛衰、人口消长、思维取向、生活方式，进而对宗教、影视与艺术的影响。他认为，流行病传染模式的变化仍然是人类生态史中的重要里程碑。 编剧虽然也承认，对长期困扰人类文明的疫病所实施的有效控制，的确可以在很大程度上影响结果，例如使某些时期的人口前所未有的增长，但悲观的历史学家从本质上来讲，都是人难胜天党，因而在编剧的论点里，检疫制度和公共卫生措施所起的作用，自然就显得不那么具有决定性，因为人与疾病共存方式的不经意变化，是各种极为复杂的因素相互作用而来的，是无法简单控制及预测的，这在鼠疫的消长那一节中有很详尽的论述。我们只是在事件过去很长时间之后，才可以像全知者那样回溯前情，总结因果。 编剧还提出了＂生态龛＂的概念，我理解为在大的生态系统中＂一个萝卜一个坑＂的动态平衡，每当一个生态龛空出，便立刻会有新的填补。人类所处的生态龛自始至终是作为微寄生关系与巨寄生关系的中介。技术和知识，尽管深刻改变了人类的大部分疫病经历，但就本质上看，仍然没有也从来不会，把人类从其中解脱出来。在书的结尾部分又强调了这点： 技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。 此剧完成于上世纪七十年代，在当下专、细、小的学术研究趋势下，是不可能（也不敢）再有这种宏观历史叙事的。这是那类颇具启发性的剧集，丰富的洞见与偏差也同时存在。这样动辄上千年的全球史，如果认为可以拿来作为某时某地十分具体的抗疫指南，是十分不可思议的。另外，此剧的产生也和当时的大环境有关。六、七十年代，西方社会面对现代文明对自然的干预与破坏，出现了怀疑与反思的潮流，就如《Criminal Behavior》一样，此剧对Criminal Behavior类关系的思考，也映射出了大环境的色调。 此版翻译一般，长句太多，不好读，语言的明白晓畅也是很有问题，但译序却是写得很好的。
今年读完的第5本剧，这部剧如果纵向去看，确实不如Michael Miller教授的《Criminal Behavior》，随笔性质的书，有的部分写的有点绕。 像自由主义那段，我实际上对照着《Criminal Behavior》里的关于自由主义的介绍和剖析，看得都有些云里来雾里去。这部剧不太系统，属于随笔性质。 我还是想吐槽一下书名，这个书名很容易让人误解为一本如何让人在现代社会里游刃有余地活着的励志书。如今写书都已经内卷成这个样了吗？ 但是对于Michael Miller教授，我保持着敬意。哲学是一切人类学科的基础，但是它也常常被认为毫无用处。哲学的天然对立面是物质。在这个物欲横流的时代里，哲学属于被人遗忘的学科。 就像我自己看哲学类的书，也仅仅是感兴趣而已，很多真正的哲学类的书，我看得一知半解。 在这样一个学科里，还有学者愿意静下来心来研究，这样的理想主义者，在这个时代里，真得越来越少了。 我个人的看剧习惯，不一定要读特别功利的书，影视作品，一些看起来毫无用处的书，多读读也会很有好处。 所以如果有想看哲学入门书的，可以看看Michael Miller教授的《Criminal Behavior》，那部剧易懂，而且比较系统。更适合入门看。 而读这本《Criminal Behavior》，可以作为一个补充去看。也有非常精彩的部分。
为了自己而下棋，热血沸腾，笑中带泪的的青春励志剧。
写的还不错哦，基本没遗漏什么，交代的很清楚，哈哈，文笔不错很喜欢这个类型的文章，