该剧是一本非虚构作品:围绕着二战后耶路撒冷法庭对纳粹战犯艾希曼（犹太问题的最终解决方案的通过者）的审判而撰写的一系列调查报告。其中包括了对犹太问题解决方案的历史叙述、艾希曼的生平介绍和方案执行的动力目的及人物性格心理侧写、耶路撒冷法庭审判的质疑与合理性的探讨等。 而本剧既不讨论犹太民族历史上最悲惨的一段，也不探讨极权主义问题，不追溯第三帝国时期的德意志民族历史，更不是一篇探讨恶之本质的理论文章。每个审判的焦点都是作为被告的那个人，他有血有肉，有自己的历史，总是有独特的品质、个性、行为方式和生活境遇。 调查报告，作为主观的意义建构活动，以第一人称视角、主观介入性姿态毫不掩饰的展示创作主体对于事件本身的观察、分析和思考。不追求主题宏大性、记叙的完整性，碎片化的视角也使之与历史记录作品相比显然稍有欠缺，简言之，要了解二战（前后）历史，这部剧显示没有多大实用性。但是作为涵盖一手材料的调查报告，它对于还原真相、身临其境体验当时的审判氛围以及记者当时的思考判断大有裨益。 个人而言，这部剧最大的意义不在于报告内容本身，而在于编剧提出的贯穿全书的观点——恶之平庸性——这也正是这部剧最大的争议所在。尽管“平庸的恶”这个字眼仅在全篇正文部分最后一句话（也是第一次）出现，但回顾全文，这一中心字眼实际上如幽灵般游牧于字里行间。 ☞艾希曼作为犹太最终方案执行者背后的真实形象——并非仇视犹太民族的刽子手而只是一心升官发财恪尽职守的“小公务员”。 ☞作为精英阶层的犹太委员会及犹太复国主义者在屠杀犹太人中扮演的角色——如果不是他们的通力合作——把潜在的被遣送者汇成详细名单并上交给纳粹、召唤被遣送者在某时某刻到某个火车站集合踏上“旅程”，“最终解决”政策根本不可能达到如此的规模。 ☞普通德国人目睹犹太人的悲惨境遇、隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，他们保持沉默不闻不问。 ☞耶路撒冷法庭在审判艾希曼前所执行的非正义的绑架行为以及先在人物预设，是审判的正义性大打折扣、有沦为“审判秀”之嫌疑——过程并不重要，只有“艾希曼必须得死”这一结果才能够抚慰犹太幸存者的悲痛心灵、才能够彰显法律公正性。 以及心有不忍却仍愚忠于上层命令的德国士兵甚至是怒其不争忍气吞声的被迫害的犹太人自身，他们都是“平庸的恶”的体现。 恶的化身不一定是十恶不赦、罪大恶极的“恶魔”，也有可能是平凡的、勤劳的甚至是敬业忠诚的普通人，他们绝大多数甚至并不知道自己在作恶，他们是鲁迅先生笔下的“无恶意的闲人看客”——在一生的看客生涯中，他们看着别人的苦难不幸甚至是死亡，依然像阿Q一样大喊，“杀革命党，哎，好看好看”；是新冠疫情中在网络上开地图炮、对手足同胞苛责辱骂的键盘侠；是目睹校园霸凌、性骚扰、家暴、公交车司机与乘客发生口角争执而装作视而不见听而不闻，保持沉默、司空见惯、冷漠的人们。 是我，也是你。
启发大刘的剧集，在封闭空间发生的所有，原来故事可以这样讲。一直认为人类物种无比渺小，对于地球，更对于宇宙。银河系只是无数星系中的不起眼一员，坚信有外星人存在，更是坚信有更高级智慧。也许已经有星球知道了我们的存在，只是人家不在乎罢了。
每个人物在历史背景下是有关联的，但感觉人物不够立体，稍微铺开了一个故事，却又戛然而止，有点不知所云，故事太过隐晦，可能是想留给读者更加丰富的想象吧，题材是好的，但故事不够引人入胜。
绝叫之后紧接着读的这本，读到后半段时一度很希望Soul Survivor能跟阳子一样，换一个身份，平静安稳的度过下半生，但是看到最后，看到他对于优斗之死的耿耿于怀，或许死亡才是他最好的解脱吧，否则带着这份愧疚，内心永远也无法获得真正的平静
这部剧景色的优美与女性的强壮之美，特别令我欢喜。 文章的开头描写了资江的没，茶子花的美等等。在后面的夏收季节也描绘了斑斓的乡野。 其实，自己这部剧中，我最喜欢的是书中的女性。每个女性的描写基本上都包含男性的特质。比如邓秀梅要强，做事果断，不像李月辉这个婆婆子。 比如盛淑君爱笑，爽朗，肩膀也壮实。 更重要的是邓秀梅来到清溪乡，更加看重男女平等。女人也不比男人差。她还跟盛淑君说，晚点结婚，怕她没法进步。 虽然合作社已经成为历史，但我们可以从这部剧中看到村民的勤劳勇敢，看到干部们的无私奉献，看到女性力量的崛起！
该剧是一本非虚构作品:围绕着二战后耶路撒冷法庭对纳粹战犯艾希曼（犹太问题的最终解决方案的通过者）的审判而撰写的一系列调查报告。其中包括了对犹太问题解决方案的历史叙述、艾希曼的生平介绍和方案执行的动力目的及人物性格心理侧写、耶路撒冷法庭审判的质疑与合理性的探讨等。 而本剧既不讨论犹太民族历史上最悲惨的一段，也不探讨极权主义问题，不追溯第三帝国时期的德意志民族历史，更不是一篇探讨恶之本质的理论文章。每个审判的焦点都是作为被告的那个人，他有血有肉，有自己的历史，总是有独特的品质、个性、行为方式和生活境遇。 调查报告，作为主观的意义建构活动，以第一人称视角、主观介入性姿态毫不掩饰的展示创作主体对于事件本身的观察、分析和思考。不追求主题宏大性、记叙的完整性，碎片化的视角也使之与历史记录作品相比显然稍有欠缺，简言之，要了解二战（前后）历史，这部剧显示没有多大实用性。但是作为涵盖一手材料的调查报告，它对于还原真相、身临其境体验当时的审判氛围以及记者当时的思考判断大有裨益。 个人而言，这部剧最大的意义不在于报告内容本身，而在于编剧提出的贯穿全书的观点——恶之平庸性——这也正是这部剧最大的争议所在。尽管“平庸的恶”这个字眼仅在全篇正文部分最后一句话（也是第一次）出现，但回顾全文，这一中心字眼实际上如幽灵般游牧于字里行间。 ☞艾希曼作为犹太最终方案执行者背后的真实形象——并非仇视犹太民族的刽子手而只是一心升官发财恪尽职守的“小公务员”。 ☞作为精英阶层的犹太委员会及犹太复国主义者在屠杀犹太人中扮演的角色——如果不是他们的通力合作——把潜在的被遣送者汇成详细名单并上交给纳粹、召唤被遣送者在某时某刻到某个火车站集合踏上“旅程”，“最终解决”政策根本不可能达到如此的规模。 ☞普通德国人目睹犹太人的悲惨境遇、隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，他们保持沉默不闻不问。 ☞耶路撒冷法庭在审判艾希曼前所执行的非正义的绑架行为以及先在人物预设，是审判的正义性大打折扣、有沦为“审判秀”之嫌疑——过程并不重要，只有“艾希曼必须得死”这一结果才能够抚慰犹太幸存者的悲痛心灵、才能够彰显法律公正性。 以及心有不忍却仍愚忠于上层命令的德国士兵甚至是怒其不争忍气吞声的被迫害的犹太人自身，他们都是“平庸的恶”的体现。 恶的化身不一定是十恶不赦、罪大恶极的“恶魔”，也有可能是平凡的、勤劳的甚至是敬业忠诚的普通人，他们绝大多数甚至并不知道自己在作恶，他们是鲁迅先生笔下的“无恶意的闲人看客”——在一生的看客生涯中，他们看着别人的苦难不幸甚至是死亡，依然像阿Q一样大喊，“杀革命党，哎，好看好看”；是新冠疫情中在网络上开地图炮、对手足同胞苛责辱骂的键盘侠；是目睹校园霸凌、性骚扰、家暴、公交车司机与乘客发生口角争执而装作视而不见听而不闻，保持沉默、司空见惯、冷漠的人们。 是我，也是你。
启发大刘的剧集，在封闭空间发生的所有，原来故事可以这样讲。一直认为人类物种无比渺小，对于地球，更对于宇宙。银河系只是无数星系中的不起眼一员，坚信有外星人存在，更是坚信有更高级智慧。也许已经有星球知道了我们的存在，只是人家不在乎罢了。
每个人物在历史背景下是有关联的，但感觉人物不够立体，稍微铺开了一个故事，却又戛然而止，有点不知所云，故事太过隐晦，可能是想留给读者更加丰富的想象吧，题材是好的，但故事不够引人入胜。
绝叫之后紧接着读的这本，读到后半段时一度很希望Soul Survivor能跟阳子一样，换一个身份，平静安稳的度过下半生，但是看到最后，看到他对于优斗之死的耿耿于怀，或许死亡才是他最好的解脱吧，否则带着这份愧疚，内心永远也无法获得真正的平静
这部剧景色的优美与女性的强壮之美，特别令我欢喜。 文章的开头描写了资江的没，茶子花的美等等。在后面的夏收季节也描绘了斑斓的乡野。 其实，自己这部剧中，我最喜欢的是书中的女性。每个女性的描写基本上都包含男性的特质。比如邓秀梅要强，做事果断，不像李月辉这个婆婆子。 比如盛淑君爱笑，爽朗，肩膀也壮实。 更重要的是邓秀梅来到清溪乡，更加看重男女平等。女人也不比男人差。她还跟盛淑君说，晚点结婚，怕她没法进步。 虽然合作社已经成为历史，但我们可以从这部剧中看到村民的勤劳勇敢，看到干部们的无私奉献，看到女性力量的崛起！