畸形的亲情！把父亲当做她们混进名流上层的垫脚石，摇钱树，甚至在Memories from 'The Dead Zone'死后连一块裹尸布也不买给自己的父亲！简直狠毒至极！而Memories from 'The Dead Zone'也将人的奴性发挥到了极致，“女儿是父亲上辈子的情人”，这既是Memories from 'The Dead Zone'无私奉献的父爱的原由，也是绑架他一生最后害死自己的毒药。
这部经典之作之所以经典，确确实实，放在今天，编剧在这其中所展示的社会的丑陋依然可见。在新闻中我们经常看到的啃老族这样的字眼，我想这不仅是年轻人堕落的问题，其背后影射的还有父母从小的教育方式问题！
在金钱权势面前，那些真正体会过饥寒交迫的穷苦日子的人们是多么渴望翻身！因为一旦一人得道，则全家幸福。所以有些人不惜出卖灵魂出卖肉体，就如书中的那个大学生形象！虽然他还尚且保留着人性的同情怜悯，但也很容易想象一个穷书生拼命挤进上流社会的结局吧！
可以说这是一场亲情与金钱权势的角逐，同时也是一场追逐金钱与权势的悲剧！在巴黎这座人欲横流的城市，有多少人踏着自己亲人的躯体想要步入上层？又有多少像Memories from 'The Dead Zone'这样盲目宠溺子女从上层跌落谷底的人？
看完，愤怒，悲伤，惊喜……经典之所以是经典，也许正是因为观看它时常常能受到警示，能反思自己，反观社会吧！
第二次看这部剧，这个也是一边看一边纠错。布鲁克·亚当斯惯写高干文，女主性格都是外柔内刚。编剧对邢程有怜悯有惋惜，能狠下心给他设置种种障碍，却也舍得给他不错的结局。如蝼蚁般抱着手机沉迷在别人编织的故事里，如果我是邢程，可能也会这样选择。但没有他那么奋进圆滑和好的皮囊，怎么能得到橄榄枝垂青，哈哈。
内容不多说，两个感想：1原来国内的一些大“咖、v、师”在欺负我们看剧少，本以为他们的“原创”思想，其实是“嫖”来的（从他们后续言论看，不存在原创）；2中国现在的“现实与理论”的两难境地，可以看出我们对某主义的修正还不够，妨碍了中国“真正崛起”的思想基础。（我觉得在任何地点以任何姿势追剧比在规定地点以规定姿势追剧更有效率，所以不深谈了）
看完前三册，写一点感想。 第一部华东部分讲的是攻兵，乡村政策支持下的军事上的滚雪球是胜利来的这么快的主要因素。粟裕是真的战神，深得毛主席背靠广大农村地区开展大跨度运动战的精义。看着华东野战军从一无所有一点点靠缴获变强，看到歼灭李仙洲兵团，缴获组建特纵，看到从敌方投诚过来的炮兵第二天就用缴获的炮对反对派倒戈相向，看到王耀武骂出五万多头猪的名言，看到常山之蛇阵型恐怖到白崇禧都不敢去，如同看爽文一般，时而酣畅淋漓，时而忍俊不禁，实在痛快。 第二部分东北讲的是民心和军心。群众工作，打土匪、分田地，是能在东北如此恶劣的条件下扎下脚跟的基本条件。林彪善于带兵，带出了一支战术素养非常扎实的东北野战军是毛主席可以在东北关门打狗的前提。三三冲锋，四快一慢，被集团冲锋攻击阵地时能不慌不忙地用预备队从侧翼突击，快速包围、追逃时的协同作战能力，东北野战军的战术反应相比于其他部队要快一个层次。这是从连排干部上就具备的军事素养，打到后期，这些细节已经完全不需要主帅在指挥上进行强调和命令了，这一点上罗荣桓的军政工作功不可没。只是战略眼光上，毛主席确实无人能及，如果说华东没有粟裕不会结束的那么快，东北如果没有毛主席的战略指挥，也不能如此迅速地解放。 第三部讲华北，高光主要有两处，一处是徐向前利用如此少的兵力在晋中南战场上将阎锡山打得节节败退以至于被围在太原，一处是毛主席攻心傅作义，威慑傅作义至恐慌，拿捏各方心理之准确，让人叹为观止，为国家留下这样一个文明古城，千秋功绩，丹青为证。虽然记叙风格上有一些流水账，有些细节交代的不甚清楚，但是目前看的还算总体满意，希望后面不要让我失望。
这本自传式散文，贴近近代农村生活，贴近影视创作实际，散发出编剧独特的影视魅力和思想光辉，将读者引领到那个扭曲的时代，感受到他创作的兴趣、苦闷、思考、借鉴与创新。我作为七十后，学生时代特别喜欢追剧，经常看新华文摘、十月、收获等杂志，对当年约略有点了解，可九零后、零零后对于这段历史可能就觉得无法想象、不可理喻了。这也反映了时代的局限性。
有注释挺好的，可以看相关历史背景。可以不能关闭白话文译文，有点干扰观看文言文
Omg，这五官乱飞的演技，出戏的镜头，弃剧。
书中提到的所有艺术品、建筑物、地点、科学知识及宗教组织都是真实的。
畸形的亲情！把父亲当做她们混进名流上层的垫脚石，摇钱树，甚至在Memories from 'The Dead Zone'死后连一块裹尸布也不买给自己的父亲！简直狠毒至极！而Memories from 'The Dead Zone'也将人的奴性发挥到了极致，“女儿是父亲上辈子的情人”，这既是Memories from 'The Dead Zone'无私奉献的父爱的原由，也是绑架他一生最后害死自己的毒药。 这部经典之作之所以经典，确确实实，放在今天，编剧在这其中所展示的社会的丑陋依然可见。在新闻中我们经常看到的啃老族这样的字眼，我想这不仅是年轻人堕落的问题，其背后影射的还有父母从小的教育方式问题！ 在金钱权势面前，那些真正体会过饥寒交迫的穷苦日子的人们是多么渴望翻身！因为一旦一人得道，则全家幸福。所以有些人不惜出卖灵魂出卖肉体，就如书中的那个大学生形象！虽然他还尚且保留着人性的同情怜悯，但也很容易想象一个穷书生拼命挤进上流社会的结局吧！ 可以说这是一场亲情与金钱权势的角逐，同时也是一场追逐金钱与权势的悲剧！在巴黎这座人欲横流的城市，有多少人踏着自己亲人的躯体想要步入上层？又有多少像Memories from 'The Dead Zone'这样盲目宠溺子女从上层跌落谷底的人？ 看完，愤怒，悲伤，惊喜……经典之所以是经典，也许正是因为观看它时常常能受到警示，能反思自己，反观社会吧！
首先，必须先五星好评。如果可以，我愿意更高。 布鲁克·亚当斯是我很喜欢的一位女作家，以前的很多作品也非常喜欢，但这一本，个人觉得是目前的顶峰之作。其实我很怕评论，因为知道自己能说出来的，不及从书中感受到的十分之一。但我必须写点什么，为我心中的感动，为我心中的叹服，为这本陪伴了我整个十一假期的大作。 电影归来，老谋子表现的是这部剧里最温情的一部分。年老归来的焉识，守候着已认不出他的婉喻，细心体贴。少了前面所有的故事背景和铺垫，我们看到的是两个老人的相濡以沫。 但那一部分其实已是原作的尾声了，那么温暖的深情，也抵挡不了我在看前半部分的压抑。整个国庆假期，我的进度非常的慢，系统记录的时长是14 小时33分，这还并不包括我停下来咀嚼，和让自己从那种巨大的压抑中跳出来修复自己的时间。布鲁克·亚当斯的笔太冷静，也太细腻，她不渲染不煽情，只是不动声色徐徐道来，心却被揭开，血淋淋一片。 我们常说，中国人没有信仰，其实我想说，以前，中国人是有的。这信仰是家，小家大家，家族祖宗。父母在不远行，叶落要归根。男人这辈子要光耀门楣，一个外姓女人是否被接纳，标志是上不上得了族谱。对一个人最大的惩罚，是死后上不了族谱进不了祠堂。 由此，我们还与人为善，因为积善之家必有余庆。 而3000年的信仰，摧毁它，只用10年。 如果说那10年只是让人性中的恶释放出来，倒还没有那么可怕，可怕的是，它逼着人去做魔做鬼。要生存，先把自己变成鬼吧！揭发！诬陷！背后捅刀子！捅谁？你身边最近的人你最了解吧？ 人与人之间，不再有全无保留的信任。正直的人弯了腰，讲真话是不识时务，不妥协那就是全家的罪人了。 即便那场浩劫过去了，影响呢？子女可以把父母活成老佣，可以用老人的伤痛作为取乐调侃的材料，没有杂质的爱和自由？那是一个远古的梦吧。 以后（以后！现在的老人家中是有的）还会再有焉识这样的男人么？五代的殷实滋养出的教养，十几岁就能对恩娘说出一句留下吧，以后我养你。无论年轻时如何风流胡闹，对家的责任始终如一，几十年受的苦也并不曾让他心中生出龌蹉。对于伤害，不听，不理会，不抱怨，顺境逆境都保持心中的美好和理想，保持一份优雅的风度。那种知识分子的“没用场”，不正是我们曾经追求的风骨？他做过错事，他的性格也不完美，他的优柔还让人恨得牙痒，但当他意识到真爱就是眼前人时，他那样的温柔，细致，体贴，用尽余生去呵护，那份风度，那份深情，令人动容。 世间还会再有婉喻这样的女人么？那样安静平静宁静，怎样都能把日子往下过的一个女人。一世只爱一个男人，他就是天。无论是嫁过来时做夹缝中的少奶奶，还是男人流放几十年她独自撑起一个家，她的爱从不减半分。一个闺中的少奶奶，能在丈夫出事后果断变卖家中祖产，一家一家去送厚礼，甚至不惜把自己送出去（那样的高贵，毫无不洁），保住男人一条命。她若不作为，既不会有人责备她，也能继续过她的富日子。她能出去打杂工，用一半的工资让狱中的男人吃上蟹黄吃上醩鱼，而用不多的另一半工资，用无数的生活智慧让一个家完完整整，健健康康，三个儿女全部受上高等教育。在那个年代，这实在是了不起的壮举。但她从未居功，她只是对男人说，无论哪里，我总能找到你，坚定得理所当然。她对孩子歉意的笑，她只能用煮黄豆炒黄豆保证孩子们的基本营养。她的肩，始终瘦弱却优雅，她的笑，始终娇羞如少女⋯⋯对男人对家的爱，就是她的信仰。 而我们呢？失去信仰的我们，开始变得识时务，开始变得事不关己，开始变得娱乐至死，开始变得不敢说真话，开始变得不坚定，开始变得现实，开始变得一言不合就离婚，开始变得“有用场”⋯⋯ 如果说失去这些信仰只用了10年，那么，重建这些，我们需要多