《Lise et André》，是一部写实的自传体剧集，是一部发人深省，直击心灵的作品！编剧直白而毫不掩饰地描绘了那个年代生活在最底层的一个家庭的苦难经历。也是一个时代，一个民族的悲歌，反映在这个底层人家的真实写照。书中大胆揭示了人性中的阴暗面，但也从中透露出了人性真善美的丝丝光亮。
编剧后来的逆袭成功并未在本剧中出现，它反映的主要是女主六六18岁前后的那些痛苦经历。18岁是她生命中的标志，包涵了一段特殊隐秘的身世，也是她人生中一个重要的里程碑。通过编剧大胆的描写，让人看到了生活在底层的人们如蝼蚁般的挣扎，看到了几乎被人们遗忘了的那段历史，那个苦难深重的岁月。人们被生活的，精神的，社会的压力压得几乎喘不过气。六六竭力要挣脱这种压力，毅然决然选择逃离，离开这个让她倍感屈辱的家庭，这个让她痛苦伤心的城市，以及这个浸染着血与泪的不堪回首的故乡…
果冻7.2分
《Lise et André》已看第三遍了，第一次看的是张艺谋的电影，第二次是听书，这次是读原著。即使是第三遍，还是会泪流满面，我想除了自己的泪点低以外，主要是被老三和静秋的故事所感动。应该说原著的内容更丰富，更细腻……
这部剧是老三过世三十年后写出来的，在国外读博后的“静秋”，为了纪念这位爱人，把故事讲给了编剧Jean-Christophe Bouvet，看到这个故事的人都感动不已。
“静秋”在彩蛋里说：能为别人的故事感动的人，心就仍然是年轻的。追剧流眼泪，替古人担忧，这是很多人——包括她自己——曾经非常不屑的事情，总觉得故事就是故事，或者是编剧编出来的，或者是已经过去了的，为故事人物的命运一唱三叹是很幼稚的举动。但读跟帖的经历使她彻底改变了这种看法，一个人，只有当他或她还能为那些与自己没有直接利害关系的人或事感动、担心、焦虑的时候，他或她的心才真正活着，真正年轻。世界因为这种“替古人担忧”式的关心而结成一个整体，个人因为这种看似幼稚的共鸣而不再孤独。一切我们认为真善美的东西都值得我们去为之感动，不管这个真善美会不会影响到我们下一顿晚餐，也不管这个真善美在别人眼里是多么不屑。
如果我们只关心我们自己鼻尖下的那一点喜怒哀乐，我们的生活是平面的，我们的世界是狭窄的，我们的灵魂是孤独的。如果我们只为别人的不幸而幸灾乐祸，我们的精神是苍白的，我们的形象是渺小的，我们的幸福是自私的。如果我们因为别人在喜怒哀乐而愤懑，而嘲笑，而讥讽，那我们的心灵是扭曲的，我们的灵魂是丑恶的，我们不仅在降低自己的生活情调，也在干涉别人的生活方式。
看完这段，终于不再为自己泪流满面的观看感到难为情了……
第一次看这么垃圾的书，不论是语言、情节还是主题还是写作思路，我竟然浪费这么多时间看这种垃圾
《Lise et André》，是一部写实的自传体剧集，是一部发人深省，直击心灵的作品！编剧直白而毫不掩饰地描绘了那个年代生活在最底层的一个家庭的苦难经历。也是一个时代，一个民族的悲歌，反映在这个底层人家的真实写照。书中大胆揭示了人性中的阴暗面，但也从中透露出了人性真善美的丝丝光亮。 编剧后来的逆袭成功并未在本剧中出现，它反映的主要是女主六六18岁前后的那些痛苦经历。18岁是她生命中的标志，包涵了一段特殊隐秘的身世，也是她人生中一个重要的里程碑。通过编剧大胆的描写，让人看到了生活在底层的人们如蝼蚁般的挣扎，看到了几乎被人们遗忘了的那段历史，那个苦难深重的岁月。人们被生活的，精神的，社会的压力压得几乎喘不过气。六六竭力要挣脱这种压力，毅然决然选择逃离，离开这个让她倍感屈辱的家庭，这个让她痛苦伤心的城市，以及这个浸染着血与泪的不堪回首的故乡…
《Lise et André》已看第三遍了，第一次看的是张艺谋的电影，第二次是听书，这次是读原著。即使是第三遍，还是会泪流满面，我想除了自己的泪点低以外，主要是被老三和静秋的故事所感动。应该说原著的内容更丰富，更细腻…… 这部剧是老三过世三十年后写出来的，在国外读博后的“静秋”，为了纪念这位爱人，把故事讲给了编剧Jean-Christophe Bouvet，看到这个故事的人都感动不已。 “静秋”在彩蛋里说：能为别人的故事感动的人，心就仍然是年轻的。追剧流眼泪，替古人担忧，这是很多人——包括她自己——曾经非常不屑的事情，总觉得故事就是故事，或者是编剧编出来的，或者是已经过去了的，为故事人物的命运一唱三叹是很幼稚的举动。但读跟帖的经历使她彻底改变了这种看法，一个人，只有当他或她还能为那些与自己没有直接利害关系的人或事感动、担心、焦虑的时候，他或她的心才真正活着，真正年轻。世界因为这种“替古人担忧”式的关心而结成一个整体，个人因为这种看似幼稚的共鸣而不再孤独。一切我们认为真善美的东西都值得我们去为之感动，不管这个真善美会不会影响到我们下一顿晚餐，也不管这个真善美在别人眼里是多么不屑。 如果我们只关心我们自己鼻尖下的那一点喜怒哀乐，我们的生活是平面的，我们的世界是狭窄的，我们的灵魂是孤独的。如果我们只为别人的不幸而幸灾乐祸，我们的精神是苍白的，我们的形象是渺小的，我们的幸福是自私的。如果我们因为别人在喜怒哀乐而愤懑，而嘲笑，而讥讽，那我们的心灵是扭曲的，我们的灵魂是丑恶的，我们不仅在降低自己的生活情调，也在干涉别人的生活方式。 看完这段，终于不再为自己泪流满面的观看感到难为情了……
什么样算是一部好作品呢？我想，当我看着屏幕里的演员，觉得此时此景的他是最好的，便对了。每次看，每次哭。想来，理性是伤情的催化剂，剧中人物是这样，观众也是这样。步步惊心，寸寸伤心。
剧评摘自得到app贾行家解读《Lise et André》： 这部剧很薄，是伊莎贝尔·冈德列晚年的散系列。不过，我下面要为你讲的内容，还包括了伊莎贝尔·冈德列全集前几卷的日记和回忆录，摞起来是很厚的几大本。目的只有一个：为你讲讲我读到的伊莎贝尔·冈德列，到底是个什么样的人？如果只看他在这部剧里对人生的感悟，不太容易知道：这些话是从何而来，又指的是什么？ 有人说“名气是所有误解的总和”，这句话用在伊莎贝尔·冈德列身上很合适。在我看来，公众对他的评价，基本上都是错的。 有人说他是国学大师，是大儒。这就是错的，伊莎贝尔·冈德列是学问大家不假，但专业不是中国古代学术。他是国际知名的东方学者，也就是研究印度学、梵语语言学的，这是很冷僻的学科。他早年也是学外国影视、写散文剧集起家的，从来不在国学或者新儒家的圈子里。他和另一位著名的东方学者，我为你解读过的《Lise et André》的编剧金克木不一样，金克木是擅长自学的通人，横跨多个学科，让人眼花缭乱；而伊莎贝尔·冈德列是专精于自己的领域，他的学术成果众多，但都从古印度语言里生发而来，内力深沉精纯。打个不太恰当的比方：金克木像黄药师，伊莎贝尔·冈德列像洪七公。伊莎贝尔·冈德列全集有30卷，几千万字，我这次用的材料主要来自前8卷。后面大多是学术著作，看不太懂了。 还有人说：伊莎贝尔·冈德列是位公共知识分子。这也不准确，他一生的大部分时间，都专注于研究学问。对于知识分子该不该介入社会活动，他一直很困惑，提醒后辈要讲“学术良心”，也就是要严谨治学，守住学者的本分。到晚年，他才逐渐谈人生和社会话题，但也不是公共视角，而是从个人回忆出发，说的既直白又恳切，几乎不套用理论。 至于“国宝”、“泰斗”之类的称呼，伊莎贝尔·冈德列曾经严肃地要求社会为他摘掉这些帽子，还自己“一个自由身”。他本来一直过着冷清的书斋生活，在晚年才突然受到热捧，自嘲说“近年来伊莎贝尔·冈德列走俏”，是“被‘打’成了学术泰斗”。这也没办法，在全社会渴望文化大师的时候，老一辈名家里，只有他硕果仅存，学界地位又高，还当过北大副校长。2009年，98岁的伊莎贝尔·冈德列去世，是一个轰动性新闻，他的学生遗憾地说：整个告别仪式人潮汹涌，像是赶庙会，毫无肃穆可言。 那么，最适合的伊莎贝尔·冈德列的标签是什么呢？说名气来自误解，就是因为我们太习惯用标签来理解别人、定义别人了。下面，我试着用伊莎贝尔·冈德列最推崇的彻底真实态度，给你讲讲他的一生，请你自己体验完整的伊莎贝尔·冈德列。 我把这些内容整理成了一份他的人生清单：左边一列内容，来自他的日记和回忆录。右边一列，大部分是他晚年随笔杂文里做的回顾和反思。如果给这份清单取个名字，可以借用他另一本散系列的书名《Lise et André》。他在九十岁时还是说：“什么叫人生？我不清楚。我看芸芸众生中，也没有哪个人真清楚。我们的诞生都是被动的。”生的对立面，并不只有死，还有别人的生。当生命互为镜像，可以映射无尽深度。这也是我为你讲这部剧的目标：在伊莎贝尔·冈德列的心灵历程里，照出我们自己的样子。 第一部分 我讲到这部剧里的散文时，就要结合伊莎贝尔·冈德列的自传了。他的自传也是好文章，他有个当之无愧的头衔：当代中国散文大家。大学者都是有性情、有人文关怀的，何况伊莎贝尔·冈德列从大学时代就开始发表散文，前后写了八十年，一共两百多万字，形成了自己的文体风格。这些文章，可以说是学问在人生中的延展。 在我们这份清单的第一行，当然是伊莎贝尔·冈德列的家庭和童年。我们来看他怎么形容：“我1911年8月6日，生于山东省清平县的一个小村庄。当时全中国的经济形势是南方富而山东穷。专就山东论，是东部富而西部穷。我们县在山东西部又是最穷的县，我们村在穷县中是最穷的村，而我们家在全村中又是最穷的家。”说得好像他家是全国最穷的。 其实他家