重伤穿越，江山美人...人物个性鲜明，情节也算够跌宕起伏，虽然时常会看的莫名其妙心头火起，但不失为一本茶余饭后闲散之时打发时间的好剧。特注：适合女生，男生绕行。
美好的童年，总是有那么多描写不完的记忆，儿时岁月留下的印记总会伴随一生。
还是不错的一本剧，以事喻人，以江湖喻人性… 略有虎头蛇尾之嫌！
我问女儿，当你想起“爸爸”二字，你会联想到什么？女儿不假思索地说，”我想起和爸爸打牌，爸爸总是耍赖”，说罢哈哈大笑。女儿从”爸爸”二字想到”耍赖”，爸爸竟然也耍赖，令她难忘。然而，她是欢乐的，爸爸的“耍赖”给她带来了快乐。 “弃猫”，却给人带来一丝压抑的感觉。猫，是一家人的宠物，被抛弃的原因多种多样，但总有迫不得已和无可奈何的感觉，毕竟人是有感情的。 “弃猫”是编剧父子俩的一次不成功的行动：被父子俩抛弃在防风林中的猫竟先于他俩返回家中，这应该是令编剧难忘的事情。但我认为编剧最难以忘怀的，而且随着年龄的增加，在他头脑中印象越来越清晰的，越来越值得琢磨的，还是当爸爸看到先于他俩回到家中那只猫的反应：“……一脸的惊讶……，但他神情中的惊讶不久就转为叹服，最后好像还松了口气”。这样想来，编剧把“弃猫”作为关于“谈起父亲”文章的题目，就不奇怪了。 读完整部书，就会发现内容的大部分都是编剧对父亲服兵役的情况的考证和说明。从一九三七年到1945年，编剧父亲共服三次兵役。这个时间段无论对于中国人还是对于日本人都是十分敏感的，因为这正是中国抗日战争全面爆发到胜利的八年。战争期间，日本军队在中国实行惨绝人寰的“三光政策”，鲜有没粘过中国人鲜血的日本军人。显然，这个情况编剧是了解的。因此，在父亲生前他始终不敢触碰他心中那块禁地：父亲的部队就是第一支进入南京的日本军队，接着就是“南京大屠杀”。父亲是否也在那场不义的战争中粘过中国人的鲜血？在战争中的父亲到底是一个什么样的人？在战争中的父亲是否还具有像对待“弃猫”返家时的一点点同情心？战后侥幸活命的父亲是否反思过那场不义的战争？作为一位有正义感的作家，如果他知道父亲在战争中的所作所为，父亲是好父亲？坏父亲？真是在拷问灵魂！ 最后编剧决心对父亲的从军历史进行考证，我以为原因有二。其一，是编剧对父亲血浓于水的爱；其二是要本着正视历史，对历史负责的精神。无论考证的结果如何，那都是父亲真实的历史。所幸的是，父亲是在南京大屠杀后入伍的，所以，尽管父亲所在的部队参与了大屠杀，但父亲并没有沾南京人的鲜血，这个结果倒是使编剧松了一口气。但是尽管作为辎重兵的父亲没有上前线直接与中国人作战，但其所在部队还是杀过中国军队的战俘，至于父亲是否参与杀战俘一事，无从考证。无从考证的事情还有很多，尽管编剧做了努力。但他从这考证的过程中，他真正意识到了，在潜意识中，他对父亲的永远的爱。他的父亲依然是一位聪明、正直，有责任心的男人。 书并不厚，但却叙述了一位男人了解已经去世了父亲的心路过程，很具有可读性。 另外，从这部书中，我知道日本和尚不但可以娶妻生子，喝酒吃肉，还可以父业子承。这点与中国佛教有天壤之别。难道这也是一种特殊的孤岛效应吗？不管怎么说，还是长见识了。
二三十岁的年纪，理想与现实冲撞，撕裂。信仰崩塌、重塑。从校园到社会，从在父母的庇护下到与父母产生三观上的分歧。二十岁一定是这个人生中最难的时刻，面对的诱惑太多，你可以选择耕种自己的花园，可以选择享受别人的成果。当一切来临，它再也不是书上轻描淡写的几句话，而是沉重的现实、内心的挣扎与困扰。 二三十岁，不要把父母捧上神坛。大多数人，不会感受到父母全然的爱意，也不会感受到全然的恶意。但可能有那么几件事，会记恨，会不解，会抗拒。但是站在父母的角度想，到了这个年龄，你出生了。你的父母二三十岁，他们和现在的你一样，面对社会的巨变，他们也要适应、重塑、挣扎，也有情绪不稳定的时候。其次，父母是赋予的角色，而他们本质上就是人，是人，就有局限，自私自利，把自己放在第一位是很正常的现象。而往往作为孩子，觉得父母必须给他们让位，凡事都要求父母想着自己，而且轻而易举就会被几句话伤害。 长大了就应该学会和父母划清界限。尤其是父母思想固化，想要依靠你还在成长的阶段就要求你扶持家里经济的时候，想要给你戴上沉重的道德枷锁的时候，想要教育你、PUA你的时候。PUA也指父母对你未来的人生指手画脚，否定你、妄想当你人生的主人。你接受教育的目的从来都不是为了早点嫁人，而是为了自我的物质成长和精神成长。你要捍卫自己的领地，耕种你这片花园。任由别人随意的闯入你的领地，乌遭遭的后果是要由你自己承担的。你当然可以选择依靠别人对你的人生负责，到那个时候，别人可以一撂锄头，扭头就走。你有选择吗？ 二三十岁，学会断奶。很多女孩子，读完大学，家里就催着结婚，从父母的手中到丈夫的手中，中间并没有承担着社会责任，或者参与了社会生产，但并不在意能力提升与否。但是现实的残酷就在于，婚姻保护私有财产，它承认男性的社会活动以及成果，但女性在家的生产活动以及付出体现不出来，不可以量化。十有八九是孩子归男方，彩礼可以起诉追回，房子，如果是婚前财产，也可能会被追回。遭到老板的批评、委屈；遇到困难时，没有父母挺身而出；遇到事情，慌乱，心中没有依靠，没有力量；孤独；焦虑。情绪的起伏很正常，不正常的是，你脑子里时不时冒出来‘好像找个人依靠’的念头。没有人有义务担负负担你成长的责任，给你提供情绪价值，陪你解闷。 网络上的甜宠视频是一种商业行为。没有正常人生活是有第三方人：摄影师在场的。不要将它当作判断是非的标准，秋天里的第一杯奶茶，十根烤肠是因为爱你的人爱你才想要给你的关心，但这并不是评判爱情的标准。健康的爱情是互相给予，我请你吃晚餐，你请我看电影。不要把他对你好的品质当作他会是好丈夫、好父亲的依据、而是看他对家人、他人的态度，看他的为人处世和三观，看他的短处你能不能忍受。 无论是物质成长还是精神成长，其中的酸甜苦辣只有你自己知道，也只有自己感受最深。你不需要为他人的成长负责，也不要妄想改变他人。在自己的土地上耕种，如果有人帮助，愿意和你一起耕种，累了背靠背休息，要感谢，不要认为理所当然。 精神成长要有物质成长打地基，遭到上司压榨，PUA；家暴但是为了孩子忍着。如果有一笔“fuck off money”，你才可以脱离不健康的环境，寻求健康的生活模式和工作模式。二三十岁，为你的人生打好地基，专注于自己的成长，哪怕再苦再难都苦不过难不过命运掌握在他人手里的苦和难。网红苏阿姨，六十岁，完成了自己作为母亲、姥姥的责任，独自一人开始了环游旅行，车子不算好，资金不算多。也曾因为养老金未及时发放，而被迫停留在一个地方十几天。而现在还有选择，不用背负家庭责任的我们，能不能一开始就避免选择不负责任的伴侣。自己主动吃的苦可以成为经历，而被动吃的苦会
总结都在这里。。。 在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。(传道书 1:1-11 和合本)
重伤穿越，江山美人...人物个性鲜明，情节也算够跌宕起伏，虽然时常会看的莫名其妙心头火起，但不失为一本茶余饭后闲散之时打发时间的好剧。特注：适合女生，男生绕行。
美好的童年，总是有那么多描写不完的记忆，儿时岁月留下的印记总会伴随一生。
还是不错的一本剧，以事喻人，以江湖喻人性… 略有虎头蛇尾之嫌！
我问女儿，当你想起“爸爸”二字，你会联想到什么？女儿不假思索地说，”我想起和爸爸打牌，爸爸总是耍赖”，说罢哈哈大笑。女儿从”爸爸”二字想到”耍赖”，爸爸竟然也耍赖，令她难忘。然而，她是欢乐的，爸爸的“耍赖”给她带来了快乐。 “弃猫”，却给人带来一丝压抑的感觉。猫，是一家人的宠物，被抛弃的原因多种多样，但总有迫不得已和无可奈何的感觉，毕竟人是有感情的。 “弃猫”是编剧父子俩的一次不成功的行动：被父子俩抛弃在防风林中的猫竟先于他俩返回家中，这应该是令编剧难忘的事情。但我认为编剧最难以忘怀的，而且随着年龄的增加，在他头脑中印象越来越清晰的，越来越值得琢磨的，还是当爸爸看到先于他俩回到家中那只猫的反应：“……一脸的惊讶……，但他神情中的惊讶不久就转为叹服，最后好像还松了口气”。这样想来，编剧把“弃猫”作为关于“谈起父亲”文章的题目，就不奇怪了。 读完整部书，就会发现内容的大部分都是编剧对父亲服兵役的情况的考证和说明。从一九三七年到1945年，编剧父亲共服三次兵役。这个时间段无论对于中国人还是对于日本人都是十分敏感的，因为这正是中国抗日战争全面爆发到胜利的八年。战争期间，日本军队在中国实行惨绝人寰的“三光政策”，鲜有没粘过中国人鲜血的日本军人。显然，这个情况编剧是了解的。因此，在父亲生前他始终不敢触碰他心中那块禁地：父亲的部队就是第一支进入南京的日本军队，接着就是“南京大屠杀”。父亲是否也在那场不义的战争中粘过中国人的鲜血？在战争中的父亲到底是一个什么样的人？在战争中的父亲是否还具有像对待“弃猫”返家时的一点点同情心？战后侥幸活命的父亲是否反思过那场不义的战争？作为一位有正义感的作家，如果他知道父亲在战争中的所作所为，父亲是好父亲？坏父亲？真是在拷问灵魂！ 最后编剧决心对父亲的从军历史进行考证，我以为原因有二。其一，是编剧对父亲血浓于水的爱；其二是要本着正视历史，对历史负责的精神。无论考证的结果如何，那都是父亲真实的历史。所幸的是，父亲是在南京大屠杀后入伍的，所以，尽管父亲所在的部队参与了大屠杀，但父亲并没有沾南京人的鲜血，这个结果倒是使编剧松了一口气。但是尽管作为辎重兵的父亲没有上前线直接与中国人作战，但其所在部队还是杀过中国军队的战俘，至于父亲是否参与杀战俘一事，无从考证。无从考证的事情还有很多，尽管编剧做了努力。但他从这考证的过程中，他真正意识到了，在潜意识中，他对父亲的永远的爱。他的父亲依然是一位聪明、正直，有责任心的男人。 书并不厚，但却叙述了一位男人了解已经去世了父亲的心路过程，很具有可读性。 另外，从这部书中，我知道日本和尚不但可以娶妻生子，喝酒吃肉，还可以父业子承。这点与中国佛教有天壤之别。难道这也是一种特殊的孤岛效应吗？不管怎么说，还是长见识了。
二三十岁的年纪，理想与现实冲撞，撕裂。信仰崩塌、重塑。从校园到社会，从在父母的庇护下到与父母产生三观上的分歧。二十岁一定是这个人生中最难的时刻，面对的诱惑太多，你可以选择耕种自己的花园，可以选择享受别人的成果。当一切来临，它再也不是书上轻描淡写的几句话，而是沉重的现实、内心的挣扎与困扰。 二三十岁，不要把父母捧上神坛。大多数人，不会感受到父母全然的爱意，也不会感受到全然的恶意。但可能有那么几件事，会记恨，会不解，会抗拒。但是站在父母的角度想，到了这个年龄，你出生了。你的父母二三十岁，他们和现在的你一样，面对社会的巨变，他们也要适应、重塑、挣扎，也有情绪不稳定的时候。其次，父母是赋予的角色，而他们本质上就是人，是人，就有局限，自私自利，把自己放在第一位是很正常的现象。而往往作为孩子，觉得父母必须给他们让位，凡事都要求父母想着自己，而且轻而易举就会被几句话伤害。 长大了就应该学会和父母划清界限。尤其是父母思想固化，想要依靠你还在成长的阶段就要求你扶持家里经济的时候，想要给你戴上沉重的道德枷锁的时候，想要教育你、PUA你的时候。PUA也指父母对你未来的人生指手画脚，否定你、妄想当你人生的主人。你接受教育的目的从来都不是为了早点嫁人，而是为了自我的物质成长和精神成长。你要捍卫自己的领地，耕种你这片花园。任由别人随意的闯入你的领地，乌遭遭的后果是要由你自己承担的。你当然可以选择依靠别人对你的人生负责，到那个时候，别人可以一撂锄头，扭头就走。你有选择吗？ 二三十岁，学会断奶。很多女孩子，读完大学，家里就催着结婚，从父母的手中到丈夫的手中，中间并没有承担着社会责任，或者参与了社会生产，但并不在意能力提升与否。但是现实的残酷就在于，婚姻保护私有财产，它承认男性的社会活动以及成果，但女性在家的生产活动以及付出体现不出来，不可以量化。十有八九是孩子归男方，彩礼可以起诉追回，房子，如果是婚前财产，也可能会被追回。遭到老板的批评、委屈；遇到困难时，没有父母挺身而出；遇到事情，慌乱，心中没有依靠，没有力量；孤独；焦虑。情绪的起伏很正常，不正常的是，你脑子里时不时冒出来‘好像找个人依靠’的念头。没有人有义务担负负担你成长的责任，给你提供情绪价值，陪你解闷。 网络上的甜宠视频是一种商业行为。没有正常人生活是有第三方人：摄影师在场的。不要将它当作判断是非的标准，秋天里的第一杯奶茶，十根烤肠是因为爱你的人爱你才想要给你的关心，但这并不是评判爱情的标准。健康的爱情是互相给予，我请你吃晚餐，你请我看电影。不要把他对你好的品质当作他会是好丈夫、好父亲的依据、而是看他对家人、他人的态度，看他的为人处世和三观，看他的短处你能不能忍受。 无论是物质成长还是精神成长，其中的酸甜苦辣只有你自己知道，也只有自己感受最深。你不需要为他人的成长负责，也不要妄想改变他人。在自己的土地上耕种，如果有人帮助，愿意和你一起耕种，累了背靠背休息，要感谢，不要认为理所当然。 精神成长要有物质成长打地基，遭到上司压榨，PUA；家暴但是为了孩子忍着。如果有一笔“fuck off money”，你才可以脱离不健康的环境，寻求健康的生活模式和工作模式。二三十岁，为你的人生打好地基，专注于自己的成长，哪怕再苦再难都苦不过难不过命运掌握在他人手里的苦和难。网红苏阿姨，六十岁，完成了自己作为母亲、姥姥的责任，独自一人开始了环游旅行，车子不算好，资金不算多。也曾因为养老金未及时发放，而被迫停留在一个地方十几天。而现在还有选择，不用背负家庭责任的我们，能不能一开始就避免选择不负责任的伴侣。自己主动吃的苦可以成为经历，而被动吃的苦会
总结都在这里。。。 在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。(传道书 1:1-11 和合本)