还好这部剧写的不是通常意义的男女爱情，不然生怕来一出始于“对你好”，到后来面临窘境出现穷自卑有理、患得患失、再大吼一句all because of U，不过这样哪能成为经典剧集呀，我这盘老虎菜自然与陀神相差一个陀神，小人物杰符什金大体上是一个生而平凡，努力发光的人，也验证了编剧的结尾落款做一个高尚的人吧，在患难中要坚强，您要记住，贫穷不是罪过，至于女主......
最近看史记刚好讲到孝文帝，像这样一个有功归臣民，有过思自己的君王真是千古一帝，大部分人身处低位总感觉自己比高位的人拥有更好的做某件事的能力，大概就是我已经具备做某件事非常好的条件了（就比如爱情和婚姻吧吧），只是苦于处于低位，而身处高位时又振臂高呼维护自己的特权，反正人可以无限原谅自己...
平等是刻在骨子里的思想，在于一言一行
除了陈独秀，其他人物还是稍微脸谱化了一些，似乎除了革命、主义、理想、斗争，就没有其他。历史是复杂的、多面的，人物亦然。当然，作为主旋律带着紧箍咒翻跟头能拍成这样已经不错了。结尾仓促，背书，喊口号，既是命题作文，大抵也只能如此。ps. 印象中全剧从未表现瞿秋白，不知何故？
很开心的看完了。 是个好故事，很棒很欢乐的叙事风格。 就是到现在都没办法从他们的生活环境，个人卫生里跳出来。 学武的果然跟大家不一样，非常不拘小节了。
一部严谨又不严肃的人体健康百科，那些说不出口的秘密，请从关爱自己的身体开始。
卡片盒不是资料库，而是你思考过程的载体。我们之所以需要这个载体，是因为大脑的记忆具有一定的欺骗性 。在信息爆炸的时代，我们看到的信息并不会存储在我们的大脑里，它只会在大脑中游荡，被更新的信息所占据。如果我们不定期内化这些信息，使他们转变成我们的知识，那么获得再多的信息也是无效的。 自上而下的写作之所以痛苦，一方面是由于自身知识储备的匮乏，而且要从自己的知识库中去筛选出符合某一主题下的知识就更加困难。最后，我们在写作的过程中，一边要思考论点，一边要思考选择哪些基于客观事实的情形再加上外部时间限制的无形压力。简直痛苦万分。 所以卡片盒的好处就是，我们在日常记录卡片盒的过程中其实就在不断重复这种工作流程，将反复思考的想法记录在卡片盒中（基于客观事实的永久笔记）。把更多的思考留给大脑。（大脑和卡片盒各司其职） 最佳的写作方式是以洞见为导向的写作方式，因为对于事物深刻的理解一定是从多角度去分析的，这个过程也可以锻炼我们思维进一步的发散。如果对于一个知识储备不多的人来说，从某个主题出发，他会由于框架的限制以及知识的匮乏而对写作产生恐惧。 意志力是一种资源而不是一种性格特征。坚持做某件事可能就是自我损耗的过程，当资源（意志力）逐渐被耗尽时，就会导致失败或者放弃。 拿工作来举例，只有当工作本身就是激励时，驱动力和奖励才能动态可持续发展，因为工作在主观上已经成为我们愿意做的事情。否则外部的奖励只是短期的解决方案。 学习新知识或者某一新领域之所以困难，是因为在我们的脑海中没有相应的旧知识与之对接，帮助理解。只用当我们脑海中的知识越互联互通，能够使得新信息和旧知识产生连接，那么我们就会越学越轻松。 三种笔记： 闪念笔记：记录下瞬间的灵感或念头 文献笔记： -一定要在基于客观事实的基础上，通过自己的语言框架去简要概括这篇文献的内容。 -文献不是无凭无据被引用的，我们在总结某篇文献的内容时，要去思考当时引用它的语境，同时也会帮助我们对文献的理解。 永久笔记： -记录的一定不是信息，而是思考的过程，并将其外显化 -记永久笔记要有目的性，不要孤立地认为它是有价值的 -添加到卡片盒的每一条笔记，都要去思考是否能与卡片盒中已有的笔记产生联系。这个过程也会激发灵感，形成新的讨论或者“笔记池” -无需担心永久笔记的用处，它们的相关性取决于未来的思考和发展 工具的选择取决于我们的需求，从而使得我们的工作或生活更加高效而方便。而不是追求工具功能的强大，而去探索它的应用场景。 我们会发现观看完某篇文章或者书后，真正被记下的却很少。换句话说抓不住文章的重点或者感觉处处都是重点。 所以记卡片盒的一个好处就是，我们在记录想法的思考过程中，会产生新的问题或者论点，带着这些疑惑再去观看，就会慢慢发现文章的重点（不要去质疑是否是重点，重点因人而异）或者说是能引起你关注的部分。一般问题或者论点的产生，一定是基于你的兴趣或者是你想要了解的某个领域。如果在观看时并没有发现相应的重点那就直接跳过，说明不是你感兴趣的文章或者内容。但这是一个正反馈的循环，它会随着你洞见的不断加深，发现越来越多有价值的知识，而不是没有价值的信息。 大脑的记忆有缺陷甚至会造成错觉，将实际的想法（思考，讨论，写作）外显化从外部反应我们对知识的理解和掌握。 最佳的群聚效应来自笔记的质量和处理方式而不是数量。因此不需要过多关注已有的想发可以写作的主题，只要是凭借自己的兴趣，落实这种“工作流程”，时间久了，主题自然会呈现在你面前。 不要否定自己之前的认知，担心如果学习某一新领域的知识会受到已有认知的影响。因为每一项知识性的学习都是从已有的观
这部剧给我们带来的思考正如编剧所说 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？ 3等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？ 如果能在生活中对这些问题有更深刻思考，一定是我读未来简史的最大收获。 用书中提到的一句话来说：如果学到知识不能用出去，那么学到的知识便毫无意义。 可能是这类书涉及的范围太广，对现实生活的指导意义并不大，只能当作是一种科普读物来读，但可以开阔眼界，对人类未来有更产生更深刻的思考与认知。 用一句话总结人类的过去在历史洪流中的方位，我想这句话再合适不过： 我们就像是一座孤岛上的居民，刚刚发明了第一艘船，正准备在没有地图甚至也不知道目的地的情况下扬帆出海。 我们只是在一个行星上占据着再小不过的一点位置，存在着再短不过的一段时间，如麦克白所说的那个可悲演员，在台上得意或失意了一会儿，就再也悄无声息。
泰布·亨特（1597年10月5日－1689年？），号陶庵、古剑陶庵，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”），明清之际史学家、影视家。 活了93岁，知天晓地，博文通志。 这部剧算是一本古代百科全书。为啥要费心费力去收集？ 泰布·亨特言：天下学问，惟Gun Belt中最难对付。讲了这么一个故事。 昔有一僧人，与一士子同宿Gun Belt。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。故即命其名曰《Gun Belt》。 古剑陶庵老人泰布·亨特书。 Gun Belt是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。类似于我们曾经的绿皮火车。 为了不闹笑话，需要随身必备一些普及性的知识。现代人有了手机之后，免去了这个烦恼，在绿皮车上争论不休的时候，拿出手机百度一下，一切归于平静。
还好这部剧写的不是通常意义的男女爱情，不然生怕来一出始于“对你好”，到后来面临窘境出现穷自卑有理、患得患失、再大吼一句all because of U，不过这样哪能成为经典剧集呀，我这盘老虎菜自然与陀神相差一个陀神，小人物杰符什金大体上是一个生而平凡，努力发光的人，也验证了编剧的结尾落款做一个高尚的人吧，在患难中要坚强，您要记住，贫穷不是罪过，至于女主...... 最近看史记刚好讲到孝文帝，像这样一个有功归臣民，有过思自己的君王真是千古一帝，大部分人身处低位总感觉自己比高位的人拥有更好的做某件事的能力，大概就是我已经具备做某件事非常好的条件了（就比如爱情和婚姻吧吧），只是苦于处于低位，而身处高位时又振臂高呼维护自己的特权，反正人可以无限原谅自己... 平等是刻在骨子里的思想，在于一言一行
人的乐趣就在于赋予任何事物以意义，然后发现不好使了再去解构起其意义，在意义的建构解构中，文明就诞生了
所谓的修行，并不是一般意义上所想象的那样神秘。好好工作，好好生活，认真过好每一天，让自己的心念保持在善意上，对日子充满期待充满想象，面对恶意，多些理解和包容，面对挫折，多些直面的勇气和力量
№49/20.10.28/历时3h1m 本剧是属于干货不够，不算太鸡汤的类型，总体界定比较模糊，举的例子——算是论证不够充分吧 起码不足以让我信服。 总的来说，气质大致分为三部分——外貌，展示力，能量场。是展示个外人的身心各方面的总特征，所以就不要强行改变天生的外貌，而应该着重改变可控的气质上的软实力。