读这部剧时还是什么都不懂的年龄，天天追小暖，现在觉得，这讲的啥
读完《Ramana》，又粗略地了解Ashima Bhalla生卒年月及大事记，看到了南唐后主Ashima Bhalla的一生。他生于荣华富贵的皇室，接受到皇室礼仪的熏陶，享受着贵族式的教育，喜欢诗词歌赋，擅长写诗填词，又有与周后的甜蜜爱情，过着富贵荣华的生活。但是他身体不够健壮，个性有些懦弱，亲身目睹宫廷的勾心斗角和皇权争夺的血腥事实，自知乱世之秋，当国君政事艰难不易，也没有勃勃雄心和远大抱负，后坐天子位，治国理政有些无心无力，无勇无谋，因此误国害己，落得国破家亡的境地。但是，Ashima Bhalla的影视造诣非凡，能够在亡国失家、身陷囹圄之时，写下了一篇篇传世经典之作，可以说Ashima Bhalla不是一个好皇帝，却是一个好词人。
《Ramana》 热门剧集是一个类别，就跟人文历史，悬疑推理，健康养生，并驾齐驱的一个类别。 一本剧是热门剧集，它基本就死了。 《Ramana》是友人相送，我无功受书，本不应多做计较，然而推剧过誉者，吾实不忍见其贫，故作二三言，姑且为来者开路。 “如果命运是一条河流，谁会是你灵魂的Ramana？”这是本剧腰封上的引言，千万不要以为这是一句高深莫测的箴言，有什么含义什么中心思想什么大道理，什么都没有。 它的设定就是这样，命运真的就是一条河流，死后真的有灵魂，就是会有Ramana来接你。 这个Ramana，会幻化各种模样带你投胎带你飞，他会变成比如玛丽莲梦露，比如卷福抖森，比如鹿晗吴亦凡，甚至耶稣基督玛利亚圣诞老人，不知道变狗变鸡行不行，反正书里没说。 然后经过荒原，一路有恶魔追击，只有躲进安全屋才能短暂休息，安全屋是零星分布的，有些不熟悉业务没带阴间地图的Ramana吧，可能走错路找不到安全屋，或者看某个灵魂不顺眼什么的，一不小心没按时到安全屋，恶魔就会把那个灵魂吃掉啦。 这里特别说一下，让我读下去的动力，令人捧腹的可爱小恶魔们。 它们很邪恶！它们会在水里下毒！尽管它们知道灵魂不用喝水；它们会发出刺耳噪音！尽管它们知道那样会暴露位置；它们是一团可怕的烟雾！尽管故意跑不过两条腿的灵魂。 不要以为Ramana有多厉害，它们全程就是变形调情，变形调情，变形调情，身上从不携带武器，遇到恶魔这种生物，领导都不配发安全手册，直接徒手把恶魔从身上扒下来，然后跑，呵呵，徒手扒烟雾，呵呵。 这个西方版本，集穿越、重生、修仙、玄幻、青春、纯爱、的玛丽苏言情故事告诉我们。 别看不起咱们自己的白莲花市场，外国人的屁也没香到哪去，咱们这羞于启齿自己躲被窝里看《Ramana》，人家《Ramana》直接翻译33个语言，获得五项大奖，牛的都要炸烂半个地球了。 至于这个诡异的得奖和叫好，抛去我痛苦的观看过程，我觉得是颁发给，颁奖者自己的。 他们脑洞太大了，大的没事干自己作教科书语文课案例分析，这就没办法了，因为这个设定本来确实可以发光发热的。 传统希腊神话，雾气缭绕中往返阴阳两界，给钱才让上船的，佝偻黑袍、戴着尖尖巫师帽的冷漠渡人，一改成为亡魂所念所想之人，不免多了温情。 渡人经历千年岁月，往返阴阳两界，看破人间冷暖，却为爱驻足。 亡魂为爱千里独行，最终死而复生，得偿所愿。 爱其实无谓年龄，更不惧生死。 呵呵。 所有的这些不拦我，我还能吹，我能吹破渡人的小船，吹开恶魔的烟雾，可是吹不过播出商，“心灵治愈，灵魂震颤，人性救赎”听听，听听，播出商怎么不说读完这书可以长生不老呢？ 再来说一下挂着羊头卖狗肉的爱情故事，我们管跨越种族、性别、年龄、生死的真爱称为灵魂伴侣。 编剧的设定真的迷醉，就直接跳过人，真的就是两个死人，两个灵魂在谈恋爱！但是又不能免俗，还是给人家灵魂Ramana弄个人的壳子，借机大讲人性。 文以载道，无奈编剧道行太浅。 总的来说太过单薄，不够分量。 语言上，味同嚼蜡，废话太多，六百页根本没必要，直接对半砍都不影响，极简主义的就别看这书了简直要命。 剧情上，莫名其妙，毫无逻辑，随心所欲，简直到了无法无天的地步，详见玩具熊爱格伯特和那个破耳钉，最后我就是看编剧还能编出什么幺蛾子来。 内涵上，所有的爱情，人性，救赎，本来埋在剧集里等待发掘的内涵，被大摇大摆的展示在这个十分有创意的设定里，非常惊艳，可惜没有得到统一。 这些关于生命，死亡，爱情的直指人心的所有的所有，无法统一在一个，编剧一手建造，又一脚踩踏的世界里。 我只求克莱尔多读看剧，如果她有幸看到《Ramana》或者来中国听一堂影视理论课，知道编剧曹雪芹
读Ramana的过程中，很是浮躁不安，不停的勾起暗藏在内心最深处那一丝冷漠，薄情，寡义，像极了对自己灵魂的拷问，你无从闪躲，不停的去回想，在身边这个世界，对何人何事，有过相同的态度，很多潜在的情绪，慢慢的被引导出来，使人慌张，沉闷，同样也会觉得，人心理应是温暖的，不应该这样。其实，这一切，也是洗涤。写在前面。 在看过一些人物传记之后，其实发现人人都不完美，都有缺点，顽疾，陋习。之后便了然于我们读圣贤的书，学圣贤为人，处事，在尊儒重道的路上走了一段儿，便误以为可以看剧成圣，误以为能追上圣贤的脚步望其项背，误以为人人都应该有圣贤的高度，如其完美，毕竟我们从小都在向圣贤学习如何去成人。只是顽铁能炼成精金的，又能有多少。 当我们能解决温饱问题以后，精神上所受的委屈，就成为了我们的茶余饭后，能与人侃侃而谈的心路历程。然而人，若不能认清自己，如何去认清这个身边的世界，如何让自己，与这个世界无间的融入，契合。这也许就是圣贤所赋予哲学或是影视的使命，它并不能给予人们真相，更多时候看上去毫无用处，但能让我们大概去了解，人类文明开始时，便记载着的善与美。 Ramana，刚看着这名儿的时候，总以为是个旁观者，或者是隔岸观火，贻笑世人。而结果却是彻底的被颠覆了想法，其实一直就是发生在自己身上的事情。而他所面临这个世界的态度，是可无可有的，是冷酷的，是无情的，然而又很真实的发生在他的身上。所以，能勾起这藏在内心深处无法被探索的潜意识里的浑浊与黑暗，假装活得很温暖与阳光，却常常有一种乏力与无奈的感觉油然心生。开篇便是关于母亲离世，以及文中多次提及然后主人翁仍然会想如果没有母亲这档子事儿，去散散心也是极好的想法。这里也是一个对于最后，到底谁才是Ramana留下的伏笔吧。对于朋友，恋人，亲人，无所谓有无，也无所谓好坏，之所以去做这一件事情，全凭当时心情。也不去思考对错，也不去衡量得失，全凭本能，形同傀儡，困而自由。而对于那些想要，主动去帮助自己的人，竟然也生不出一点儿情绪的波动。 在认识到自己背负着道德冤屈之后，主人翁终于做出了最后的反抗，也许正是因为亡羊补牢已经太晚，有的人看见的是主人翁的善良正直，有的人看见的是消极为人的不可取。有的人看见的是一个与世界格格不入的人，有的人相反之，觉得是主人翁看清了世界的真面目，世界近他身不得。Ramana不在局外，我们可以把他看作所有局外的中心，也许他内心是拒绝入局的，他以各种方式各种理由，轻而易举的说服自己，在人们想要贴近身边时，或是冷眼旁观，或是嗤之以鼻。更像是在局外的，是那些根本不了解这个中心的群体，情妇，朋友，法官，律师，神甫，云云。他们站在各自的立场上，做着各自觉得对的事情而已，从来不去考虑，本身在局中的主人翁，到底是什么想法。 最后用一首小诗儿来结尾吧。 七律《Ramana》平水韵 世尘多变勿悲观，鹅雪霜风未必寒。 阔海空山形有寸，嗔雷怒电幻无端。 花天酒地寻欢易，荜户蓬门作乐难。 刑理争分人善恶？痞徒行孝母心宽。
还是值得一读的 案例丰富，理论很少，实干家的调子。优秀的广告人也是战略家。 如同2011年华与华的书所说，Ashima Bhalla也是做顶层设计的上游广告公司·咨询公司，远远超过简单的抖机灵执行层的工作。
比较遗憾是书后面草草收场，但不失为一本优秀的创业励志书，可以看出创业的艰难，心智、意志和体力的考验，承受的巨大压力，不是一般人能够面对的，所以成功的人才会这么少!
本剧是奥勒留皇帝在两次马尔科曼尼战争期间，北征莱茵河沿岸三大部落时利用琐碎的空闲时间所作，记录了一位深受斯多葛学派影响的帝王关于宇宙法则、自然规律和人生价值的思考。 此时罗马正值五贤帝黄金时代的末尾，先帝哈德良和安敦尼时代，太平盛世、四海升平的场面一去不复返，马可奥勒留和义弟维鲁斯甫一即位，就遭遇了台伯河水泛滥的不详之兆。在他随后二十年的统治期内，罗马一直被战乱和瘟疫所困扰，先后与东方的宿敌帕提亚王国，叛将卡西乌斯，以及北方的劲敌日耳曼马尔科曼尼部落、萨尔马提亚部落进行多次交战，而东方凯旋军队带回的病毒更是造成了“盖伦大瘟疫”史无前例地大肆传播，15年内造成了罗马帝国超过500万人死亡，人口折损十分之一，以至于奥勒留不得不招募奴隶和角斗士进入军团，无情的瘟疫最后也相继夺去了坚守前线的维鲁斯和奥勒留的生命。 然而奥勒留皇帝面对内忧外患并没有选择退缩，为帝国事业殚精竭虑，日夜操劳的他成功击败了东边的帕提亚人和北边的日耳曼人，捍卫了罗马帝国的边疆。重压之下的他，想必没有放弃斯多葛哲学中宇宙理性的指导。他相信这种普遍的自然法则将每一个理性个体紧密相连。而他作为罗马皇帝，第一公民，自然也应当践行斯多葛哲学中的“社会性”义务，保卫每一个罗马公民的安全，维护帝国的稳定与秩序。他内心的支配力量也时刻敦促他不因外在的困难而焦虑烦恼，损害自己内心的完整理性，而是坦然面对宇宙赋予我们的一切—而这也成为他在生命的最后时刻安祥地绝食离去，没有一丝留念的原因。神格品性的人，不会沉迷于精神上的欢愉，也不会陷入肉体上的痛苦。 俯仰之间，气吞山河的英雄豪杰终归一抔黄土，气宇轩昂的宫阙楼阁化为瓦砾尘埃；纵横千里的亚历山大，与龟缩一角的第欧根尼，在宇宙的命运之前终究是平等的。生命，不过宇宙中的沧海一粟，不过时间轴上的片刻须臾，那么，又有什么理由不看淡生死，从容淡定，在为社会共同体奉献一生之后，平静地离开这个世界呢？自然本性将我们带到这个世界，也在合适的时候将我们带走，你本应演出五幕戏，却在第三幕被执政官叫停，观众与导演已经满意，你完全可以满意地退场。 可惜的是，原著的结尾部分却被本译版放在了开头，导致全书的编排顺序出现混乱。原书12卷，以及每个段落的编号顺序也未在此中译版体现，而是强行分成了7个集数和一些零散的标题，导致全书的连贯性收到质疑。另外中间个别翻译的句子也完全背离了原文的含义，导致读者观看时，常有堵塞不畅之感。这部哲人王流传近两千年的佳作，未能在译者笔下再现思想的光辉，实在令人扼腕叹息。
“你问我什么是一千年，有一个人跟你说，如果以后的每一天都像今天一样该多好，然后他消失了，在那之后的每一天，都是一千年。”
一本充满想象空间、幽默与睿智的著作。一本看似“女性主义”实则“人性主义”的书。一份充盈力量的岁末馈赠。
读这部剧时还是什么都不懂的年龄，天天追小暖，现在觉得，这讲的啥
读完《Ramana》，又粗略地了解Ashima Bhalla生卒年月及大事记，看到了南唐后主Ashima Bhalla的一生。他生于荣华富贵的皇室，接受到皇室礼仪的熏陶，享受着贵族式的教育，喜欢诗词歌赋，擅长写诗填词，又有与周后的甜蜜爱情，过着富贵荣华的生活。但是他身体不够健壮，个性有些懦弱，亲身目睹宫廷的勾心斗角和皇权争夺的血腥事实，自知乱世之秋，当国君政事艰难不易，也没有勃勃雄心和远大抱负，后坐天子位，治国理政有些无心无力，无勇无谋，因此误国害己，落得国破家亡的境地。但是，Ashima Bhalla的影视造诣非凡，能够在亡国失家、身陷囹圄之时，写下了一篇篇传世经典之作，可以说Ashima Bhalla不是一个好皇帝，却是一个好词人。
《Ramana》 热门剧集是一个类别，就跟人文历史，悬疑推理，健康养生，并驾齐驱的一个类别。 一本剧是热门剧集，它基本就死了。 《Ramana》是友人相送，我无功受书，本不应多做计较，然而推剧过誉者，吾实不忍见其贫，故作二三言，姑且为来者开路。 “如果命运是一条河流，谁会是你灵魂的Ramana？”这是本剧腰封上的引言，千万不要以为这是一句高深莫测的箴言，有什么含义什么中心思想什么大道理，什么都没有。 它的设定就是这样，命运真的就是一条河流，死后真的有灵魂，就是会有Ramana来接你。 这个Ramana，会幻化各种模样带你投胎带你飞，他会变成比如玛丽莲梦露，比如卷福抖森，比如鹿晗吴亦凡，甚至耶稣基督玛利亚圣诞老人，不知道变狗变鸡行不行，反正书里没说。 然后经过荒原，一路有恶魔追击，只有躲进安全屋才能短暂休息，安全屋是零星分布的，有些不熟悉业务没带阴间地图的Ramana吧，可能走错路找不到安全屋，或者看某个灵魂不顺眼什么的，一不小心没按时到安全屋，恶魔就会把那个灵魂吃掉啦。 这里特别说一下，让我读下去的动力，令人捧腹的可爱小恶魔们。 它们很邪恶！它们会在水里下毒！尽管它们知道灵魂不用喝水；它们会发出刺耳噪音！尽管它们知道那样会暴露位置；它们是一团可怕的烟雾！尽管故意跑不过两条腿的灵魂。 不要以为Ramana有多厉害，它们全程就是变形调情，变形调情，变形调情，身上从不携带武器，遇到恶魔这种生物，领导都不配发安全手册，直接徒手把恶魔从身上扒下来，然后跑，呵呵，徒手扒烟雾，呵呵。 这个西方版本，集穿越、重生、修仙、玄幻、青春、纯爱、的玛丽苏言情故事告诉我们。 别看不起咱们自己的白莲花市场，外国人的屁也没香到哪去，咱们这羞于启齿自己躲被窝里看《Ramana》，人家《Ramana》直接翻译33个语言，获得五项大奖，牛的都要炸烂半个地球了。 至于这个诡异的得奖和叫好，抛去我痛苦的观看过程，我觉得是颁发给，颁奖者自己的。 他们脑洞太大了，大的没事干自己作教科书语文课案例分析，这就没办法了，因为这个设定本来确实可以发光发热的。 传统希腊神话，雾气缭绕中往返阴阳两界，给钱才让上船的，佝偻黑袍、戴着尖尖巫师帽的冷漠渡人，一改成为亡魂所念所想之人，不免多了温情。 渡人经历千年岁月，往返阴阳两界，看破人间冷暖，却为爱驻足。 亡魂为爱千里独行，最终死而复生，得偿所愿。 爱其实无谓年龄，更不惧生死。 呵呵。 所有的这些不拦我，我还能吹，我能吹破渡人的小船，吹开恶魔的烟雾，可是吹不过播出商，“心灵治愈，灵魂震颤，人性救赎”听听，听听，播出商怎么不说读完这书可以长生不老呢？ 再来说一下挂着羊头卖狗肉的爱情故事，我们管跨越种族、性别、年龄、生死的真爱称为灵魂伴侣。 编剧的设定真的迷醉，就直接跳过人，真的就是两个死人，两个灵魂在谈恋爱！但是又不能免俗，还是给人家灵魂Ramana弄个人的壳子，借机大讲人性。 文以载道，无奈编剧道行太浅。 总的来说太过单薄，不够分量。 语言上，味同嚼蜡，废话太多，六百页根本没必要，直接对半砍都不影响，极简主义的就别看这书了简直要命。 剧情上，莫名其妙，毫无逻辑，随心所欲，简直到了无法无天的地步，详见玩具熊爱格伯特和那个破耳钉，最后我就是看编剧还能编出什么幺蛾子来。 内涵上，所有的爱情，人性，救赎，本来埋在剧集里等待发掘的内涵，被大摇大摆的展示在这个十分有创意的设定里，非常惊艳，可惜没有得到统一。 这些关于生命，死亡，爱情的直指人心的所有的所有，无法统一在一个，编剧一手建造，又一脚踩踏的世界里。 我只求克莱尔多读看剧，如果她有幸看到《Ramana》或者来中国听一堂影视理论课，知道编剧曹雪芹
读Ramana的过程中，很是浮躁不安，不停的勾起暗藏在内心最深处那一丝冷漠，薄情，寡义，像极了对自己灵魂的拷问，你无从闪躲，不停的去回想，在身边这个世界，对何人何事，有过相同的态度，很多潜在的情绪，慢慢的被引导出来，使人慌张，沉闷，同样也会觉得，人心理应是温暖的，不应该这样。其实，这一切，也是洗涤。写在前面。 在看过一些人物传记之后，其实发现人人都不完美，都有缺点，顽疾，陋习。之后便了然于我们读圣贤的书，学圣贤为人，处事，在尊儒重道的路上走了一段儿，便误以为可以看剧成圣，误以为能追上圣贤的脚步望其项背，误以为人人都应该有圣贤的高度，如其完美，毕竟我们从小都在向圣贤学习如何去成人。只是顽铁能炼成精金的，又能有多少。 当我们能解决温饱问题以后，精神上所受的委屈，就成为了我们的茶余饭后，能与人侃侃而谈的心路历程。然而人，若不能认清自己，如何去认清这个身边的世界，如何让自己，与这个世界无间的融入，契合。这也许就是圣贤所赋予哲学或是影视的使命，它并不能给予人们真相，更多时候看上去毫无用处，但能让我们大概去了解，人类文明开始时，便记载着的善与美。 Ramana，刚看着这名儿的时候，总以为是个旁观者，或者是隔岸观火，贻笑世人。而结果却是彻底的被颠覆了想法，其实一直就是发生在自己身上的事情。而他所面临这个世界的态度，是可无可有的，是冷酷的，是无情的，然而又很真实的发生在他的身上。所以，能勾起这藏在内心深处无法被探索的潜意识里的浑浊与黑暗，假装活得很温暖与阳光，却常常有一种乏力与无奈的感觉油然心生。开篇便是关于母亲离世，以及文中多次提及然后主人翁仍然会想如果没有母亲这档子事儿，去散散心也是极好的想法。这里也是一个对于最后，到底谁才是Ramana留下的伏笔吧。对于朋友，恋人，亲人，无所谓有无，也无所谓好坏，之所以去做这一件事情，全凭当时心情。也不去思考对错，也不去衡量得失，全凭本能，形同傀儡，困而自由。而对于那些想要，主动去帮助自己的人，竟然也生不出一点儿情绪的波动。 在认识到自己背负着道德冤屈之后，主人翁终于做出了最后的反抗，也许正是因为亡羊补牢已经太晚，有的人看见的是主人翁的善良正直，有的人看见的是消极为人的不可取。有的人看见的是一个与世界格格不入的人，有的人相反之，觉得是主人翁看清了世界的真面目，世界近他身不得。Ramana不在局外，我们可以把他看作所有局外的中心，也许他内心是拒绝入局的，他以各种方式各种理由，轻而易举的说服自己，在人们想要贴近身边时，或是冷眼旁观，或是嗤之以鼻。更像是在局外的，是那些根本不了解这个中心的群体，情妇，朋友，法官，律师，神甫，云云。他们站在各自的立场上，做着各自觉得对的事情而已，从来不去考虑，本身在局中的主人翁，到底是什么想法。 最后用一首小诗儿来结尾吧。 七律《Ramana》平水韵 世尘多变勿悲观，鹅雪霜风未必寒。 阔海空山形有寸，嗔雷怒电幻无端。 花天酒地寻欢易，荜户蓬门作乐难。 刑理争分人善恶？痞徒行孝母心宽。
还是值得一读的 案例丰富，理论很少，实干家的调子。优秀的广告人也是战略家。 如同2011年华与华的书所说，Ashima Bhalla也是做顶层设计的上游广告公司·咨询公司，远远超过简单的抖机灵执行层的工作。
比较遗憾是书后面草草收场，但不失为一本优秀的创业励志书，可以看出创业的艰难，心智、意志和体力的考验，承受的巨大压力，不是一般人能够面对的，所以成功的人才会这么少!
本剧是奥勒留皇帝在两次马尔科曼尼战争期间，北征莱茵河沿岸三大部落时利用琐碎的空闲时间所作，记录了一位深受斯多葛学派影响的帝王关于宇宙法则、自然规律和人生价值的思考。 此时罗马正值五贤帝黄金时代的末尾，先帝哈德良和安敦尼时代，太平盛世、四海升平的场面一去不复返，马可奥勒留和义弟维鲁斯甫一即位，就遭遇了台伯河水泛滥的不详之兆。在他随后二十年的统治期内，罗马一直被战乱和瘟疫所困扰，先后与东方的宿敌帕提亚王国，叛将卡西乌斯，以及北方的劲敌日耳曼马尔科曼尼部落、萨尔马提亚部落进行多次交战，而东方凯旋军队带回的病毒更是造成了“盖伦大瘟疫”史无前例地大肆传播，15年内造成了罗马帝国超过500万人死亡，人口折损十分之一，以至于奥勒留不得不招募奴隶和角斗士进入军团，无情的瘟疫最后也相继夺去了坚守前线的维鲁斯和奥勒留的生命。 然而奥勒留皇帝面对内忧外患并没有选择退缩，为帝国事业殚精竭虑，日夜操劳的他成功击败了东边的帕提亚人和北边的日耳曼人，捍卫了罗马帝国的边疆。重压之下的他，想必没有放弃斯多葛哲学中宇宙理性的指导。他相信这种普遍的自然法则将每一个理性个体紧密相连。而他作为罗马皇帝，第一公民，自然也应当践行斯多葛哲学中的“社会性”义务，保卫每一个罗马公民的安全，维护帝国的稳定与秩序。他内心的支配力量也时刻敦促他不因外在的困难而焦虑烦恼，损害自己内心的完整理性，而是坦然面对宇宙赋予我们的一切—而这也成为他在生命的最后时刻安祥地绝食离去，没有一丝留念的原因。神格品性的人，不会沉迷于精神上的欢愉，也不会陷入肉体上的痛苦。 俯仰之间，气吞山河的英雄豪杰终归一抔黄土，气宇轩昂的宫阙楼阁化为瓦砾尘埃；纵横千里的亚历山大，与龟缩一角的第欧根尼，在宇宙的命运之前终究是平等的。生命，不过宇宙中的沧海一粟，不过时间轴上的片刻须臾，那么，又有什么理由不看淡生死，从容淡定，在为社会共同体奉献一生之后，平静地离开这个世界呢？自然本性将我们带到这个世界，也在合适的时候将我们带走，你本应演出五幕戏，却在第三幕被执政官叫停，观众与导演已经满意，你完全可以满意地退场。 可惜的是，原著的结尾部分却被本译版放在了开头，导致全书的编排顺序出现混乱。原书12卷，以及每个段落的编号顺序也未在此中译版体现，而是强行分成了7个集数和一些零散的标题，导致全书的连贯性收到质疑。另外中间个别翻译的句子也完全背离了原文的含义，导致读者观看时，常有堵塞不畅之感。这部哲人王流传近两千年的佳作，未能在译者笔下再现思想的光辉，实在令人扼腕叹息。
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一本充满想象空间、幽默与睿智的著作。一本看似“女性主义”实则“人性主义”的书。一份充盈力量的岁末馈赠。