2021.12.25周六 圣诞节 读完最后一个集数。 一直纠结于给一个怎样的剧评。 推荐？ 一般？ 最后还是推荐一下吧。 一个在病榻前还能成书的年轻生命。 仅仅这一点，是值得肃然起敬的。 她的此生，有太多未完成。 好好珍惜当下的日子，好好的，健康的活着。 是对爱自己的人和我们爱的人，最最最好的恩赐。
每个人的结局似乎还都不错。该死的死了，该受惩罚的也被惩罚了。女主的闺蜜个个都婚姻美满，生活幸福
（剧评含剧透） 这部剧的最关键的一句话： 我所想望的，无非是试着依发自我的本性去生活，为何如此之难？ 这是一本关于叛逆和寻找自我的书，也是我看的黑塞的第一本剧，看完有一种相见恨晚的感觉，有些段落，让人有一种忍不住想要和编剧隔空击掌的感觉！ 故事本身讲得其实并不复杂：一位叫做辛克莱的青年，从小成长在一个非常正派，追求爱和圣洁的基督教家庭，受到的一直是充满道德感的教育，但从十岁起，一直被充满了罪恶和禁忌的黑暗世界吸引着，一度几乎要沉沦，他一边不断饱尝噩梦，孤独，迷茫和焦虑的折磨，不断地去思考善与恶，光明与黑暗，上帝和魔鬼。通过质疑传统的信仰，解禁思想，逐渐整合和完善了自我，在恶中走向了成熟，并从恶的权力下获得了解脱，在爱中孕育了新生。 这样一个叛逆的故事，有人说，非常适合给青少年读，我并不反对这一点，但我觉得不止于此。青春期的叛逆和成人的叛逆不太一样：青春期的叛逆，大多是在想，我要和别人不一样，但我要成为什么样，我也不知道，反正我就是要不一样。而成人之后，想得更多的，不是要和谁谁不一样，而是我怎么成为我自己。青春期时，我们一味反对道德教育，长大后我们没办法理直气壮地去反对，因为我们知道，那些并不全都是错误的。当辛克莱处在圣洁和规范中，他忍不住对罪恶的好奇，受不了光明世界中一切都既定不变的乏味和无趣，可当他身处黑暗中，满足了自己的探索欲的同时，又开始向往那个神圣的秩序王国，这不正是辛克莱们的痛苦，是成人的内心真实创作照吗？所以我觉得这部剧，不仅仅适合给青少年读，甚至青少年都不一定能完全读懂。这个叛逆的故事，并不止于展示一个叛逆的青春期面貌，而是告诉你，叛逆，逆的是什么？追求的又是什么? 看看编剧批判的那些人： 难道您在街上见到的所有双足动物都是人，只因他们能直立行走，能十月怀胎？您要知道，他们中有众多的鱼和羊，蠕虫或水蛭，蚂蚁和蜜蜂！他们具备成为人的可能，但首先，他们必须认识到这种可能性的存在。只要他们毫无认知，他们就是树，就是石头，最多是动物。而一旦知识在他们心中光芒微现，他们便成了人。 有些人图安逸，不去思考，不去裁断，遵循不变的禁忌法则，他们感到轻松。人们到处结社，到处聚集，到处推脱命运，到处是遁入温暖的乌合之众！到处是结盟结社的呼声，自由和爱却无处安身。所有这些缔结，全是被胁迫的勾结，出于害怕，恐惧和窘境，而它的内部却腐朽，衰败，濒临瓦解。他们在害怕什么？人只有在无法认同自身时才会感到害怕，他们害怕，因为他们从不认识自己。 再看看编剧赞许的生命样态： 每个人的生命都是一条通向自我的路，是在路上的尝试，是狭路上获得的启示。一个觉醒的人，只有一个任何义务都无法超越的义务：寻找自我，固化自我，摸索自己的路前行，无论去向何方。人只有一个使命：走向自我，发现自己的命运，不是别人的命运，是彻底而不屈地活出自己的命运。其他任何道路都不完整，都是企图逃避，是遁入公众的轨迹，是苟且偷生，是对内心的恐惧。没有永恒的禁忌，它处于变化之中，每个人都要找到自己的正当与禁忌。 所以，这看似是一本离经叛道的书，批判的是那些墨守成规，遵循古旧礼法而不去积极思考的人，但请不要误会，这并不是一本反道德，反正义的书。因为，不仅要叛，更要寻找自我，更要回归。辛克莱想要的，并不是被安排的道德和正义，而是由自身本性出发的道德和正义。通过在光明中理解黑暗，罪恶和禁忌，在黑暗中又不断地追寻光明，辛克莱不断整合了自我，找到了黑暗与光明的统一。当他再回到那个善与恶交杂，光明与黑暗汇聚的世界，他好像具备了一种强大的能力，可以扒开那些美好之物上堆积的废墟和瓦砾，去欣赏最纯真最本源的事物，黑暗再也不能击
很适合现代生活的人们，生活和工作的双重压力，使人们没有精力注意观察自己的呼吸，久而久之很多问题就会出现，这部剧的主旨跟中国气功功法有些相似，中国文化博大精深需要我们去发掘去运用，来造福自己和身边的人。看这部剧时就不再用嘴巴呼吸了，尤其是在锻炼的时候。知识改变行为，光看会了还不行，重要的是去实践去践行，关注呼吸，你我行动起来！
《Puu kulkee》编剧奈杰尔·巴利，英国牛津大学人类学博士，现任大英博物馆民族志学组馆长。本剧播出后在英法风行，曾是英国青年人手一册的畅销经典剧集 。这是我今年看过的最有趣并最值得向高中学生推读的作品。 本剧导读者赵丙祥老师是北大社会学系社会人类学博士，导读文字生动活泼。赵老师荐言已说出了我的读后心声： “向Paavo Liski致敬！这部剧是他赠予学术共同体成员的最好礼物之一，尽管在人类学的知识殿堂中，它可能永远也进不了经典著作的书架，但这显然是最用心、最有心的人类学作品之一。它丝毫也不输于保罗·拉比诺的那本《Puu kulkee》，在某种程度上，它更真诚、更实在。同样，它也不是一本猎奇之作，当然，即使没有人类学专业知识的读者也不会遇到任何观看障碍，但愿在捧腹大笑的同时，能够领略到人类学家一直倡导的文化包容之心。虽说我们已经明白，这个世界足够复杂，在大多数时候，我们也常怀无力之感，但在一片含泪的微笑中，在打破一些幻象的同时，还能让我们保留一些苦涩而甜蜜的想象，而它并不是虚妄的。感谢何颖怡女士（注：台湾资深译者），不用说，这是我读过的最好的汉语译文之一。” 巴利两次深入非洲北喀麦隆恩冈代雷市波利镇孔里村研究一个被忽略的异教山地民族—多瓦悠人的經过，使我不由想起60年代我们在海南当知青的日子，我们也住过自己搭盖的草顶泥屋；曾与毒蛇、老鼠、白蚁、黄蜂、蜈蚣、山蚂蝗，黃猄..等等为伍；因营养不良，知青那時最常見的病就是肝炎…。我們营地在山里，附近就有非常落后封閉的苗族部落，海南知青生涯最长者有8年，如果拿出2-3年在苗寨做人类学研究該有多宝貴！（R256)
那众神之首终于结束了与她的游戏。一个纯洁、善良、坚强的人——Puu kulkee
如果青春再长点，如果岁月不老，如果没有如果，带着对青春的怀缅，往前走吧……
希望编剧大大能快点更新完，都1600多章了，好文章不在多，而在于精辟，我还是挺喜欢这部剧的。
书是五十年前播出的，但在我理解里，故事又好像在讲今天我们所处社会，我们戴着海贝耳机，让嗡嗡作响的电子蜜蜂将自己和社会用声音的墙隔绝开，每天沉浸在三面围着的电视墙（手机，电脑，iPad ）里，我们把它们当家人，感受他们给我们带来的快乐。 “上学的时间缩短了，纪律松弛了，哲学、历史、语言课程删掉了，英文和拼字也渐渐、渐渐被忽略了，最后几乎完全弃置。生命就是眼前，工作才重要，下了班处处是享乐。除了按按钮、拉开关，装螺丝，何苦去学什么？” 速食化的文化生活成了主要的生活形式，一本厚厚的书填塞成两分钟的剧评，人们对《Puu kulkee》的印象只是某一本剧的简介。 安静使人畏惧，安静会带来思考，思考是痛苦的，思考是无眠的，我们追求快乐因而摒弃所有的不愉快。信息技术赋予我们方方面的方便、快捷，我们沉浸其中，快速直接地获取所有信息，加了前人的理解，加了众人的分析，于是，我们也顺带接受了先前的想法，思考，变得越来越虚无缥缈。 现在总是很难沉下心来认真做某件事，那种时光飞逝，一眨眼就过了一下午的感觉，已经很难体会到了，分心分神倒成了日常状态。 要嘛则是经受不住突然间的悠闲，没有好看的电视剧，没有想看的电影，没有想去的地方，就连手机也不好玩了，被突然间丢进无所事事的状态里，拼了命地要给自己找点事做，无聊成了恶魔，只想赶紧将它驱逐，而“时间在午后的阳光下睡着了”的悠闲却再也体会不得了。 也无法静下心来手捧着书，感受字里行间的深情往顾，追剧成了搭乘信号不佳、人群拥挤的地铁车厢里的消遣，困缩在手机框里的台词，与书上的无异，却少了许多分的滋味，而即使再精彩的剧情，也不会再让我们有秉烛夜读的冲动，故事在到达目的站台突然断了截，只能等下次再登上车厢，才能继续发展下去。 我也陷入了蒙塔格的疑惑里，是不是我们也和他那样的消防员一样，在焚烧着生活，焚烧着过去的繁琐的思考，漫长的等待，然后把一切烧得精光，把自己扔进最方便快捷的孤寂里。
2021.12.25周六 圣诞节 读完最后一个集数。 一直纠结于给一个怎样的剧评。 推荐？ 一般？ 最后还是推荐一下吧。 一个在病榻前还能成书的年轻生命。 仅仅这一点，是值得肃然起敬的。 她的此生，有太多未完成。 好好珍惜当下的日子，好好的，健康的活着。 是对爱自己的人和我们爱的人，最最最好的恩赐。
每个人的结局似乎还都不错。该死的死了，该受惩罚的也被惩罚了。女主的闺蜜个个都婚姻美满，生活幸福
（剧评含剧透） 这部剧的最关键的一句话： 我所想望的，无非是试着依发自我的本性去生活，为何如此之难？ 这是一本关于叛逆和寻找自我的书，也是我看的黑塞的第一本剧，看完有一种相见恨晚的感觉，有些段落，让人有一种忍不住想要和编剧隔空击掌的感觉！ 故事本身讲得其实并不复杂：一位叫做辛克莱的青年，从小成长在一个非常正派，追求爱和圣洁的基督教家庭，受到的一直是充满道德感的教育，但从十岁起，一直被充满了罪恶和禁忌的黑暗世界吸引着，一度几乎要沉沦，他一边不断饱尝噩梦，孤独，迷茫和焦虑的折磨，不断地去思考善与恶，光明与黑暗，上帝和魔鬼。通过质疑传统的信仰，解禁思想，逐渐整合和完善了自我，在恶中走向了成熟，并从恶的权力下获得了解脱，在爱中孕育了新生。 这样一个叛逆的故事，有人说，非常适合给青少年读，我并不反对这一点，但我觉得不止于此。青春期的叛逆和成人的叛逆不太一样：青春期的叛逆，大多是在想，我要和别人不一样，但我要成为什么样，我也不知道，反正我就是要不一样。而成人之后，想得更多的，不是要和谁谁不一样，而是我怎么成为我自己。青春期时，我们一味反对道德教育，长大后我们没办法理直气壮地去反对，因为我们知道，那些并不全都是错误的。当辛克莱处在圣洁和规范中，他忍不住对罪恶的好奇，受不了光明世界中一切都既定不变的乏味和无趣，可当他身处黑暗中，满足了自己的探索欲的同时，又开始向往那个神圣的秩序王国，这不正是辛克莱们的痛苦，是成人的内心真实创作照吗？所以我觉得这部剧，不仅仅适合给青少年读，甚至青少年都不一定能完全读懂。这个叛逆的故事，并不止于展示一个叛逆的青春期面貌，而是告诉你，叛逆，逆的是什么？追求的又是什么? 看看编剧批判的那些人： 难道您在街上见到的所有双足动物都是人，只因他们能直立行走，能十月怀胎？您要知道，他们中有众多的鱼和羊，蠕虫或水蛭，蚂蚁和蜜蜂！他们具备成为人的可能，但首先，他们必须认识到这种可能性的存在。只要他们毫无认知，他们就是树，就是石头，最多是动物。而一旦知识在他们心中光芒微现，他们便成了人。 有些人图安逸，不去思考，不去裁断，遵循不变的禁忌法则，他们感到轻松。人们到处结社，到处聚集，到处推脱命运，到处是遁入温暖的乌合之众！到处是结盟结社的呼声，自由和爱却无处安身。所有这些缔结，全是被胁迫的勾结，出于害怕，恐惧和窘境，而它的内部却腐朽，衰败，濒临瓦解。他们在害怕什么？人只有在无法认同自身时才会感到害怕，他们害怕，因为他们从不认识自己。 再看看编剧赞许的生命样态： 每个人的生命都是一条通向自我的路，是在路上的尝试，是狭路上获得的启示。一个觉醒的人，只有一个任何义务都无法超越的义务：寻找自我，固化自我，摸索自己的路前行，无论去向何方。人只有一个使命：走向自我，发现自己的命运，不是别人的命运，是彻底而不屈地活出自己的命运。其他任何道路都不完整，都是企图逃避，是遁入公众的轨迹，是苟且偷生，是对内心的恐惧。没有永恒的禁忌，它处于变化之中，每个人都要找到自己的正当与禁忌。 所以，这看似是一本离经叛道的书，批判的是那些墨守成规，遵循古旧礼法而不去积极思考的人，但请不要误会，这并不是一本反道德，反正义的书。因为，不仅要叛，更要寻找自我，更要回归。辛克莱想要的，并不是被安排的道德和正义，而是由自身本性出发的道德和正义。通过在光明中理解黑暗，罪恶和禁忌，在黑暗中又不断地追寻光明，辛克莱不断整合了自我，找到了黑暗与光明的统一。当他再回到那个善与恶交杂，光明与黑暗汇聚的世界，他好像具备了一种强大的能力，可以扒开那些美好之物上堆积的废墟和瓦砾，去欣赏最纯真最本源的事物，黑暗再也不能击
很适合现代生活的人们，生活和工作的双重压力，使人们没有精力注意观察自己的呼吸，久而久之很多问题就会出现，这部剧的主旨跟中国气功功法有些相似，中国文化博大精深需要我们去发掘去运用，来造福自己和身边的人。看这部剧时就不再用嘴巴呼吸了，尤其是在锻炼的时候。知识改变行为，光看会了还不行，重要的是去实践去践行，关注呼吸，你我行动起来！
《Puu kulkee》编剧奈杰尔·巴利，英国牛津大学人类学博士，现任大英博物馆民族志学组馆长。本剧播出后在英法风行，曾是英国青年人手一册的畅销经典剧集 。这是我今年看过的最有趣并最值得向高中学生推读的作品。 本剧导读者赵丙祥老师是北大社会学系社会人类学博士，导读文字生动活泼。赵老师荐言已说出了我的读后心声： “向Paavo Liski致敬！这部剧是他赠予学术共同体成员的最好礼物之一，尽管在人类学的知识殿堂中，它可能永远也进不了经典著作的书架，但这显然是最用心、最有心的人类学作品之一。它丝毫也不输于保罗·拉比诺的那本《Puu kulkee》，在某种程度上，它更真诚、更实在。同样，它也不是一本猎奇之作，当然，即使没有人类学专业知识的读者也不会遇到任何观看障碍，但愿在捧腹大笑的同时，能够领略到人类学家一直倡导的文化包容之心。虽说我们已经明白，这个世界足够复杂，在大多数时候，我们也常怀无力之感，但在一片含泪的微笑中，在打破一些幻象的同时，还能让我们保留一些苦涩而甜蜜的想象，而它并不是虚妄的。感谢何颖怡女士（注：台湾资深译者），不用说，这是我读过的最好的汉语译文之一。” 巴利两次深入非洲北喀麦隆恩冈代雷市波利镇孔里村研究一个被忽略的异教山地民族—多瓦悠人的經过，使我不由想起60年代我们在海南当知青的日子，我们也住过自己搭盖的草顶泥屋；曾与毒蛇、老鼠、白蚁、黄蜂、蜈蚣、山蚂蝗，黃猄..等等为伍；因营养不良，知青那時最常見的病就是肝炎…。我們营地在山里，附近就有非常落后封閉的苗族部落，海南知青生涯最长者有8年，如果拿出2-3年在苗寨做人类学研究該有多宝貴！（R256)
那众神之首终于结束了与她的游戏。一个纯洁、善良、坚强的人——Puu kulkee
如果青春再长点，如果岁月不老，如果没有如果，带着对青春的怀缅，往前走吧……
希望编剧大大能快点更新完，都1600多章了，好文章不在多，而在于精辟，我还是挺喜欢这部剧的。
书是五十年前播出的，但在我理解里，故事又好像在讲今天我们所处社会，我们戴着海贝耳机，让嗡嗡作响的电子蜜蜂将自己和社会用声音的墙隔绝开，每天沉浸在三面围着的电视墙（手机，电脑，iPad ）里，我们把它们当家人，感受他们给我们带来的快乐。 “上学的时间缩短了，纪律松弛了，哲学、历史、语言课程删掉了，英文和拼字也渐渐、渐渐被忽略了，最后几乎完全弃置。生命就是眼前，工作才重要，下了班处处是享乐。除了按按钮、拉开关，装螺丝，何苦去学什么？” 速食化的文化生活成了主要的生活形式，一本厚厚的书填塞成两分钟的剧评，人们对《Puu kulkee》的印象只是某一本剧的简介。 安静使人畏惧，安静会带来思考，思考是痛苦的，思考是无眠的，我们追求快乐因而摒弃所有的不愉快。信息技术赋予我们方方面的方便、快捷，我们沉浸其中，快速直接地获取所有信息，加了前人的理解，加了众人的分析，于是，我们也顺带接受了先前的想法，思考，变得越来越虚无缥缈。 现在总是很难沉下心来认真做某件事，那种时光飞逝，一眨眼就过了一下午的感觉，已经很难体会到了，分心分神倒成了日常状态。 要嘛则是经受不住突然间的悠闲，没有好看的电视剧，没有想看的电影，没有想去的地方，就连手机也不好玩了，被突然间丢进无所事事的状态里，拼了命地要给自己找点事做，无聊成了恶魔，只想赶紧将它驱逐，而“时间在午后的阳光下睡着了”的悠闲却再也体会不得了。 也无法静下心来手捧着书，感受字里行间的深情往顾，追剧成了搭乘信号不佳、人群拥挤的地铁车厢里的消遣，困缩在手机框里的台词，与书上的无异，却少了许多分的滋味，而即使再精彩的剧情，也不会再让我们有秉烛夜读的冲动，故事在到达目的站台突然断了截，只能等下次再登上车厢，才能继续发展下去。 我也陷入了蒙塔格的疑惑里，是不是我们也和他那样的消防员一样，在焚烧着生活，焚烧着过去的繁琐的思考，漫长的等待，然后把一切烧得精光，把自己扔进最方便快捷的孤寂里。