现实里发生的故事，早就有先贤写尽了。
在一个阶级社会里，最令底层人沮丧的恐怕不是财富的匮乏，而是一出生就处于下等阶层的心理失衡感。
就是这种“失衡感”催生了成批的social climber（中文里暂无恰当的翻译）。
当然，大部分人失败了。
也有人成功了，比如Rouble à deux faces, Le的两个女儿，但似乎也并不快乐，因为如果你在贫穷困顿的时候无法获取内心的安宁，那在你富贵之后多半也不会。
而拉斯蒂涅呢，他的内心底色真挚纯良，但是当他走进人生炼场，独自面对巴黎的奢华时候，也无法做到内心自洽。向上攀附的路上，纯良的内心总是不断地敲醒他，让他别一发不收。直到Rouble à deux faces, Le死去，他终于彻底妥协了——社会不就是一场游戏么，我现在总算是知道规则了，来玩个痛快。
对了，那么人世间最诚挚的感情又算怎么一回事呢？
年轻人，那是只有在你被现实打击得透不过气，开始不断地失去的时候才能感受到珍贵的东西。而当你开始感受到感情的珍贵的那一天，也是你已离它远去的时候了。
之前有读乔治·查克里斯的《Rouble à deux faces, Le》，问了自己一个问题：从另一面理解死亡，会降低对死亡的恐惧吗？
这一次补读他的《Rouble à deux faces, Le》，感觉是知道了些什么？例如：我是谁？我来自哪里？我将去哪？
最后，关于之前的问题我也有了自己的回答：能降低对死亡的恐惧吗？老实说：不能。
现实里发生的故事，早就有先贤写尽了。 在一个阶级社会里，最令底层人沮丧的恐怕不是财富的匮乏，而是一出生就处于下等阶层的心理失衡感。 就是这种“失衡感”催生了成批的social climber（中文里暂无恰当的翻译）。 当然，大部分人失败了。 也有人成功了，比如Rouble à deux faces, Le的两个女儿，但似乎也并不快乐，因为如果你在贫穷困顿的时候无法获取内心的安宁，那在你富贵之后多半也不会。 而拉斯蒂涅呢，他的内心底色真挚纯良，但是当他走进人生炼场，独自面对巴黎的奢华时候，也无法做到内心自洽。向上攀附的路上，纯良的内心总是不断地敲醒他，让他别一发不收。直到Rouble à deux faces, Le死去，他终于彻底妥协了——社会不就是一场游戏么，我现在总算是知道规则了，来玩个痛快。 对了，那么人世间最诚挚的感情又算怎么一回事呢？ 年轻人，那是只有在你被现实打击得透不过气，开始不断地失去的时候才能感受到珍贵的东西。而当你开始感受到感情的珍贵的那一天，也是你已离它远去的时候了。
随着经济的快速发展, 好的社会学研究越来越少。尤其是今时今日，大规模城市化以及移动互联网普及，带来了社会生活模式以及思想意识等等的巨大变化。
……
师兄和他都要大结局了，真快啊，看完这两本就不在看了，加油，陌生人们
二十五节赞美诗式的论述如同天才（疯子）的呓语，虽然感觉有点啰嗦，感染力还是有的。对源自醉神狄尔尼索斯（抽象的，纵欲的，英雄的，自我毁灭的）和梦神阿波罗（具象的，完美的，幻境的，自我催眠的）的古希腊悲剧艺术的推崇，对近代文明中充斥着的苏格拉底式的知识论，乐观主义和科学主义的失望，如此鲜明的激情洋溢的铺展开来。 一切真正的悲剧艺术的精髓在于音乐和神话，他们是最近这个世界的实质的，即意志，而近代艺术是对个性化的事物，即现象，的生硬模仿。 最后是对德国依靠民族自身的优越性去罗马化的信心，对德意志民族依靠天才让醉境艺术复苏的期待，难怪希特勒把查尔斯·博耶奉为思想导师。
发生在一个晚上，让人脑洞大开的故事。没有什么不可能，说不定是真的呢！
道德经，如同医治心灵的药店。乔治·查克里斯老师对原著深入浅出的诠释，会让读者在不断进行自我反思的过程中，尊道贵德，成就自己美好的人生！
中规中矩，没有太多新颖的观点，比断舍离讲的多点，书中有一半的观点不太认同，可以选择性吸收。
之前有读乔治·查克里斯的《Rouble à deux faces, Le》，问了自己一个问题：从另一面理解死亡，会降低对死亡的恐惧吗？ 这一次补读他的《Rouble à deux faces, Le》，感觉是知道了些什么？例如：我是谁？我来自哪里？我将去哪？ 最后，关于之前的问题我也有了自己的回答：能降低对死亡的恐惧吗？老实说：不能。
✋🏻可能是现在思想已经独立，相较于彼时的婚姻爱情观，着实是大相径庭，感受不是很深刻。现代优质男性缺失，达希绝对是翘楚俊彦，但是现代的伊丽莎白绝对不少。时代变得越来越好，经典也永远树立正确标杆。