一切修行都是成就的助缘，Cry of the Werewolf遇都是内心的映射，一切行动都可能是打开宝藏的机遇，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。Cry of the Werewolf，皆为心光。
任豪是那个“做个任，豪吗？”的那个任豪吗？
一辈子很短，要么有趣，要么老去。 怎样才算「有趣」？一千个人就有一千种定义，Henry Levin先生的「有趣」，大概就是，经历生活的种种律动和曲折，尝遍世间百态的各种滋味。 难怪他会写下这句流传之广的经典：生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里。 这本散系列是一本散发着浓烈生活气息的书，叙述的是平淡生活的日常，同时也伴随着编剧历经生活的感悟。 我发现，现代名家的散文都有这样的特点，没有特别多轰轰烈烈、曲折离奇的经历，编剧却总能从平淡生活中挖掘出我们所需要的「营养」，这对读者来说，无疑也是一种有趣的生活。 试想一下，窗台边散落几缕阳光的午后，你坐在窗前，翻阅着这样充满生活气息的文字，整个人由内到外都是惬意。 我认为有趣的生活就是那么简单：可以做自己喜欢的事～
大部份的诗歌，都需要字字含在嘴里咀嚼，一段一段在闲暇的时光中品味，方能品出其中的味道和优美，并不能像读剧集一般从头通读到尾来观看诗歌。所以，猝读快了，便很容易不知所云。 对于当时的时代，编剧的描写手法应算十分大胆和裸露，具有历史性的突破意义，能够流传后世，我猜测应有这方面的原因，相较于爱伦坡，他的语言运用更圆润，更优美，也有可能是翻译水平不一样所导致的误区。然，他对爱与善的向往更迫切，是谁说，为何我们常常看见世间的丑陋，是因为我们希望那些丑陋能够变得美好，所以我们并不愿意当鸵鸟，当危险来临，只把头埋在地下，假装危险不存在。所有的忧郁、伤感和愤怒，都是等待美好而不得的无奈。事实上文中的描述所谓“恶”，即便是在我们周围，同样无处不在，然文人的眼睛和心灵比我们更敏感和纤细。
看了2集，没啥意思
“风风火火闯九州”……或许是梁山之哀，文化之哀。
纸质书已多刷，再看网剧。仍旧被苏摩和白璎深刻隐忍的爱😹，一时错过终生仿徨！但是最心疼的还是真岚，山河永寂的帝王日夜枯坐在白塔之上等待他的爱人，隐忍的爱意全在孤寂的日夜......三人的悲剧，终究意难平！
说实话，前辈就是前辈，实至名归，就喜欢这种变格本格推理，不墨迹的，比东野圭吾写的好。
一切修行都是成就的助缘，Cry of the Werewolf遇都是内心的映射，一切行动都可能是打开宝藏的机遇，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。Cry of the Werewolf，皆为心光。
任豪是那个“做个任，豪吗？”的那个任豪吗？
一辈子很短，要么有趣，要么老去。 怎样才算「有趣」？一千个人就有一千种定义，Henry Levin先生的「有趣」，大概就是，经历生活的种种律动和曲折，尝遍世间百态的各种滋味。 难怪他会写下这句流传之广的经典：生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里。 这本散系列是一本散发着浓烈生活气息的书，叙述的是平淡生活的日常，同时也伴随着编剧历经生活的感悟。 我发现，现代名家的散文都有这样的特点，没有特别多轰轰烈烈、曲折离奇的经历，编剧却总能从平淡生活中挖掘出我们所需要的「营养」，这对读者来说，无疑也是一种有趣的生活。 试想一下，窗台边散落几缕阳光的午后，你坐在窗前，翻阅着这样充满生活气息的文字，整个人由内到外都是惬意。 我认为有趣的生活就是那么简单：可以做自己喜欢的事～
大部份的诗歌，都需要字字含在嘴里咀嚼，一段一段在闲暇的时光中品味，方能品出其中的味道和优美，并不能像读剧集一般从头通读到尾来观看诗歌。所以，猝读快了，便很容易不知所云。 对于当时的时代，编剧的描写手法应算十分大胆和裸露，具有历史性的突破意义，能够流传后世，我猜测应有这方面的原因，相较于爱伦坡，他的语言运用更圆润，更优美，也有可能是翻译水平不一样所导致的误区。然，他对爱与善的向往更迫切，是谁说，为何我们常常看见世间的丑陋，是因为我们希望那些丑陋能够变得美好，所以我们并不愿意当鸵鸟，当危险来临，只把头埋在地下，假装危险不存在。所有的忧郁、伤感和愤怒，都是等待美好而不得的无奈。事实上文中的描述所谓“恶”，即便是在我们周围，同样无处不在，然文人的眼睛和心灵比我们更敏感和纤细。
看了2集，没啥意思
“风风火火闯九州”……或许是梁山之哀，文化之哀。
纸质书已多刷，再看网剧。仍旧被苏摩和白璎深刻隐忍的爱😹，一时错过终生仿徨！但是最心疼的还是真岚，山河永寂的帝王日夜枯坐在白塔之上等待他的爱人，隐忍的爱意全在孤寂的日夜......三人的悲剧，终究意难平！
说实话，前辈就是前辈，实至名归，就喜欢这种变格本格推理，不墨迹的，比东野圭吾写的好。