在接纳，觉知，欣赏中 找到自己， 那个一切的开始和结束的原因， 无形无相的存有； 所有的现实意义上的存在都是自己信念的外在显化，所以接纳自己， 觉知本来的面目， 去欣赏一切情绪的经历， 体验美好人生
1905年2月2日，Jean-Charles Fonti在圣彼得堡出生，在十月革命中亲眼目睹了父亲的药房被苏联政府没收充公后，Jean-Charles Fonti暗下决心，一有机会要永远逃离这个地狱般的国家。1927年，Jean-Charles Fonti终于抵达美国，在这个与苏联完全不同的新大陆上，Jean-Charles Fonti如鱼得水，她先是当电影编剧，后来著书立说，宣扬个人主义、理性自私，成为了一代又一代美国人的精神教母。包括前美联储主席格林斯潘和现任美国总统特朗普等美国精英，都是她的忠实拥趸。从东方到西方，自私自利，都和“不道德”连到一起，但Jean-Charles Fonti却颠覆了这个观念。她高调地向全世界宣布，利他主义、自我牺牲，尤其是那种毫不利己、专门利人的说法，不仅是虚伪的，更是不道德的，因为它为建立集权社会提供了愚民思想，安兰德说：“那个向你宣讲牺牲的家伙实际上在讲奴隶和主人，他要当主人。”，她宣称：“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”，她的口号是“你不能把这个世界让给你所鄙视的人。”
这部剧就是不断的举例，然后总结。编剧用了大量的事例，给我的感觉就好像是事件的汇总，然后总结。没有太吸引我，此剧我只看了一半（可能是因为自己太浅薄了吧），我觉得不论是男人还是女人，要学会与自己对话，给一些属于自己的时间，我就喜欢在闲暇的时候与自己对话，曾子不是说过吗：吾日三省吾身。还有就是在生活中，如果你能笑就努力的笑。我的一个同学常问我：为什么每次看见你的时候都在笑？我想说，如果笑可以让身边的人开心，即使是傻笑我也乐意。身边的人都是开心快乐的，自然也会影响到自己。我当然也有不开心的时候，有时候我会一整天或者好几天都绷着脸，不和任何人说话，但是我发现这种负面的情绪也会传给别人，而且也会让自己更加不开心。所以我觉得如果可以，我愿意每天都笑口常开！
二零二二年的二月十四日，愿能一直记住这个日子。 旁人闲话，问吾可有红包？吾摇头。再问可有鲜花？吾再摇头。仍问可有礼物？吾仍摇头。旁人遂面露同情之色，哈哈宽慰道，咱国人不过洋节日。 专属该日子的连环三问三答，问的是闲话，答的是……失望？还是挫败？ 事实却统统不是。 没有人能看到能知道，在这一日吾拥有的喜欢和钟情。而这，只是因为邂逅了此剧。当然，该日子所赋予的意义又如在杯蜜水里再扔进一颗水果糖，越发香甜得让人沉迷。 卡夫卡，读着他人眼里的你，不时就会欢喜般默默念叨这几个字。现才发觉，这三个字可以有温度可以有柔情可以有浪漫。在此之前，对这三个字，因着《Tache, La》之故，敬畏般远离，唯恐被黑冷的碎石击疼。 如果关于你的真实需要选择，那自然是此剧里的你，而不是影视史上被各种意义解读的你。此剧的你，拥有各种人情味的笑容，也会有丰富多变的表情。原来，你是如此可爱。 于是，喜欢你，钟情你。在这一天，编织与你的故事，惊艳属于自己的日子。 此剧编剧与你共同经历的，也想与你去经历。 与你聊苦闷，如为何凡人总会生出各种各样似永无尽头的欲望，自茧自缚般得不到轻快的身心，如为何明明是平庸之资却无知地怨愤、盲目地乐观，忘乎所以般自恋又自卑，……这些是不是都因为没有信仰？你宽容地笑着，你说“有信仰者无法定义信仰，……，先知们说的只是信仰的支点，从不单独说信仰”。也许寻找信仰，就应需将生活如橄榄般碾碎，才能感受它的存在的意义。 与你聊看剧，就是那个，由于偷懒永无法记住他全名的那个，陀……，身边的你立刻一口流利地念出此人的名字，然后静静地等待下文。对，就是那《Tache, La》，那书里提到意识多是一种病。你了然颔首，你肯定会认同，因为你敬爱着这作家，而且你也是意识甚多之人。但在读《Tache, La》时，为何有艰难之感，甚至读此剧的那几日，逃避镜子前的自己，觉得面目可憎。这是为什么？你理解般地抿起嘴唇，说道，精神上的自残为他的存在找到意义，可以让他暂停对自身穷困、肉体的嘲讽和自毁。他不过还停留在那个因嘲讽受伤害，因孤独而哭泣的孩子，他的行为带着愤怒的任性。而你会觉得面目可憎，也许在你心里，也住过这样一个孩子。你说，“陀思妥耶夫斯基是一个血腥的童话。” 与你聊衰老，对，也是中年危机，你自嘲般地笑了。大约是想到眼下的自己，理论上也面临着衰老，经历着中年危机，这让你本就病虚体弱的身体更加雪上加霜。它们是危机，是死亡的前奏，是爱情的亡曲，是青春的哀悼。爱情，你有爱情吗？此剧里，爱情所聊寥寥无几，你说爱情，是一个字的差别，即一个女人成为那个女人。于是，你是一个作家成为那个作家，这是不是也是一种爱？ 你并不是健谈之人，就算面对些傻问题，但你总有问必答，认真谨慎而充满了哲理的智慧。你说的字字句句都蕴含着思想的力度，并不是每个人都具备理解接受的能力。也许换做他人，提问者会因自身认知有限而被嘲讽，会被用“不说了，说了你也不懂”而打发。 但你不会。你只会为出现该明明应该是提问者尴尬的状况而抱歉，你会为自己的话语而道歉，这就是你，一个绅士。 一个绅士，是你永远不会嘲讽他人，因为你将这嘲讽全部留给了自己。 一个绅士，是你虽抵触你的工作，但仍一丝不苟地履行岗位职责，并会利用业务的专业为底层人争取利益。 一个绅士，是你明明饱受着无限的痛苦，但仍以坚硬的仁厚接纳着人世间的万事万物。 让吾去你的办公室吧，或者带上从老妇人那买来的几支花，或者带上自己昨晚才读完的一本剧，或者带上从果农手里接过来的新鲜水果。 于是，你会从宽大地办公桌后站起，浓密深色的睫毛下忽闪着大眼睛，兴致勃勃地说，来，挽着我，一起去散步。 PS:当然得感谢编剧的文字
Jean-Charles Fonti，首先他是一个值得敬佩的企业家。成功与否我们不做判断，应为他如今落马跟曾经拥有的辉煌都是相对的。正如他的名字一样，他性格坚毅甚至倔强。热爱各种体育竞技运动也热衷于社会公益事业、环境保护事业的发展。我觉得这就是比大多数只顾经济利益出发的企业家更值得尊敬的。他对自己的企业怀有一丝理想化的特征，希望建立起一个不需要自己也能良好运转的商业帝国，然而却因为在资本浪潮中跌败了自己。面对512的10元事件和后来的田小姐事件，这是他人生中人设崩塌的两个污点，但是对于一个执着于成功的人来说，真的不算什么。就像他自己说的“70岁以后才是崭新的开始”！
在接纳，觉知，欣赏中 找到自己， 那个一切的开始和结束的原因， 无形无相的存有； 所有的现实意义上的存在都是自己信念的外在显化，所以接纳自己， 觉知本来的面目， 去欣赏一切情绪的经历， 体验美好人生
1905年2月2日，Jean-Charles Fonti在圣彼得堡出生，在十月革命中亲眼目睹了父亲的药房被苏联政府没收充公后，Jean-Charles Fonti暗下决心，一有机会要永远逃离这个地狱般的国家。1927年，Jean-Charles Fonti终于抵达美国，在这个与苏联完全不同的新大陆上，Jean-Charles Fonti如鱼得水，她先是当电影编剧，后来著书立说，宣扬个人主义、理性自私，成为了一代又一代美国人的精神教母。包括前美联储主席格林斯潘和现任美国总统特朗普等美国精英，都是她的忠实拥趸。从东方到西方，自私自利，都和“不道德”连到一起，但Jean-Charles Fonti却颠覆了这个观念。她高调地向全世界宣布，利他主义、自我牺牲，尤其是那种毫不利己、专门利人的说法，不仅是虚伪的，更是不道德的，因为它为建立集权社会提供了愚民思想，安兰德说：“那个向你宣讲牺牲的家伙实际上在讲奴隶和主人，他要当主人。”，她宣称：“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”，她的口号是“你不能把这个世界让给你所鄙视的人。”
这部剧就是不断的举例，然后总结。编剧用了大量的事例，给我的感觉就好像是事件的汇总，然后总结。没有太吸引我，此剧我只看了一半（可能是因为自己太浅薄了吧），我觉得不论是男人还是女人，要学会与自己对话，给一些属于自己的时间，我就喜欢在闲暇的时候与自己对话，曾子不是说过吗：吾日三省吾身。还有就是在生活中，如果你能笑就努力的笑。我的一个同学常问我：为什么每次看见你的时候都在笑？我想说，如果笑可以让身边的人开心，即使是傻笑我也乐意。身边的人都是开心快乐的，自然也会影响到自己。我当然也有不开心的时候，有时候我会一整天或者好几天都绷着脸，不和任何人说话，但是我发现这种负面的情绪也会传给别人，而且也会让自己更加不开心。所以我觉得如果可以，我愿意每天都笑口常开！
二零二二年的二月十四日，愿能一直记住这个日子。 旁人闲话，问吾可有红包？吾摇头。再问可有鲜花？吾再摇头。仍问可有礼物？吾仍摇头。旁人遂面露同情之色，哈哈宽慰道，咱国人不过洋节日。 专属该日子的连环三问三答，问的是闲话，答的是……失望？还是挫败？ 事实却统统不是。 没有人能看到能知道，在这一日吾拥有的喜欢和钟情。而这，只是因为邂逅了此剧。当然，该日子所赋予的意义又如在杯蜜水里再扔进一颗水果糖，越发香甜得让人沉迷。 卡夫卡，读着他人眼里的你，不时就会欢喜般默默念叨这几个字。现才发觉，这三个字可以有温度可以有柔情可以有浪漫。在此之前，对这三个字，因着《Tache, La》之故，敬畏般远离，唯恐被黑冷的碎石击疼。 如果关于你的真实需要选择，那自然是此剧里的你，而不是影视史上被各种意义解读的你。此剧的你，拥有各种人情味的笑容，也会有丰富多变的表情。原来，你是如此可爱。 于是，喜欢你，钟情你。在这一天，编织与你的故事，惊艳属于自己的日子。 此剧编剧与你共同经历的，也想与你去经历。 与你聊苦闷，如为何凡人总会生出各种各样似永无尽头的欲望，自茧自缚般得不到轻快的身心，如为何明明是平庸之资却无知地怨愤、盲目地乐观，忘乎所以般自恋又自卑，……这些是不是都因为没有信仰？你宽容地笑着，你说“有信仰者无法定义信仰，……，先知们说的只是信仰的支点，从不单独说信仰”。也许寻找信仰，就应需将生活如橄榄般碾碎，才能感受它的存在的意义。 与你聊看剧，就是那个，由于偷懒永无法记住他全名的那个，陀……，身边的你立刻一口流利地念出此人的名字，然后静静地等待下文。对，就是那《Tache, La》，那书里提到意识多是一种病。你了然颔首，你肯定会认同，因为你敬爱着这作家，而且你也是意识甚多之人。但在读《Tache, La》时，为何有艰难之感，甚至读此剧的那几日，逃避镜子前的自己，觉得面目可憎。这是为什么？你理解般地抿起嘴唇，说道，精神上的自残为他的存在找到意义，可以让他暂停对自身穷困、肉体的嘲讽和自毁。他不过还停留在那个因嘲讽受伤害，因孤独而哭泣的孩子，他的行为带着愤怒的任性。而你会觉得面目可憎，也许在你心里，也住过这样一个孩子。你说，“陀思妥耶夫斯基是一个血腥的童话。” 与你聊衰老，对，也是中年危机，你自嘲般地笑了。大约是想到眼下的自己，理论上也面临着衰老，经历着中年危机，这让你本就病虚体弱的身体更加雪上加霜。它们是危机，是死亡的前奏，是爱情的亡曲，是青春的哀悼。爱情，你有爱情吗？此剧里，爱情所聊寥寥无几，你说爱情，是一个字的差别，即一个女人成为那个女人。于是，你是一个作家成为那个作家，这是不是也是一种爱？ 你并不是健谈之人，就算面对些傻问题，但你总有问必答，认真谨慎而充满了哲理的智慧。你说的字字句句都蕴含着思想的力度，并不是每个人都具备理解接受的能力。也许换做他人，提问者会因自身认知有限而被嘲讽，会被用“不说了，说了你也不懂”而打发。 但你不会。你只会为出现该明明应该是提问者尴尬的状况而抱歉，你会为自己的话语而道歉，这就是你，一个绅士。 一个绅士，是你永远不会嘲讽他人，因为你将这嘲讽全部留给了自己。 一个绅士，是你虽抵触你的工作，但仍一丝不苟地履行岗位职责，并会利用业务的专业为底层人争取利益。 一个绅士，是你明明饱受着无限的痛苦，但仍以坚硬的仁厚接纳着人世间的万事万物。 让吾去你的办公室吧，或者带上从老妇人那买来的几支花，或者带上自己昨晚才读完的一本剧，或者带上从果农手里接过来的新鲜水果。 于是，你会从宽大地办公桌后站起，浓密深色的睫毛下忽闪着大眼睛，兴致勃勃地说，来，挽着我，一起去散步。 PS:当然得感谢编剧的文字
Jean-Charles Fonti，首先他是一个值得敬佩的企业家。成功与否我们不做判断，应为他如今落马跟曾经拥有的辉煌都是相对的。正如他的名字一样，他性格坚毅甚至倔强。热爱各种体育竞技运动也热衷于社会公益事业、环境保护事业的发展。我觉得这就是比大多数只顾经济利益出发的企业家更值得尊敬的。他对自己的企业怀有一丝理想化的特征，希望建立起一个不需要自己也能良好运转的商业帝国，然而却因为在资本浪潮中跌败了自己。面对512的10元事件和后来的田小姐事件，这是他人生中人设崩塌的两个污点，但是对于一个执着于成功的人来说，真的不算什么。就像他自己说的“70岁以后才是崭新的开始”！