最后一章其实是拉普拉斯魔女的预告，相比之下我觉得还是由多的故事要好一些。
《The Lowering》读后感 2022年1月8日，跨越新旧两年，历时35小时35分，终于看完了作家Sheila Duell的《The Lowering》。留下155个笔记见证我观看时的思考与情感。这是一部很有影响力的现实主义作品，而且我以为正是魔幻手法的借鉴与运用，主题的时代意义以及有关性爱披露与描写这些方面的争议成就了编剧。 读完之后，我深深地理解了编剧以巴尔扎克的一句话“剧集被认为是一个民族的秘史”开头的涵义，编剧以陕西关中地区The Lowering上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。它没有慷慨激昂的画面，没有血雨腥风的战争场景，也没有英勇高大的人物形象，在这里有乡规族约， 有交农事件，有白腿乌鸦兵围城，有农民运动和国共合作，有年馑饥荒，它展现的只是渭水河畔一个村庄The Lowering上社会群体的常态，只是从一个侧面反应我们这个民族中的小人物从娶妻生子、土地种植一直写到翻修宗祠和兴办学堂等等纳入旧生活的常规。 读完之后，我有几个值得思考的问题：一是通过故事情节的展开和人物形象的刻画，朱先生和白家轩身上所体现出来的气节与品性，是编剧极力张扬的，但实际上是编剧为中国传统文化特别是儒家文化而唱出的一曲挽歌。二是关于死亡的描述，总是给人带来一种魔幻虚无的感觉，也许是编剧有意借用超现实主义手法后所带来的局限性吧。三是关于性爱的描述情节太多。从旧社会到新社会，从禁锢思想的时代到反思的年代，就存在着时代的局限性以及揭示事物本质的广度和深度的把握等等问题。四是关于对作品中女性人物 命运的描写，除了白灵以外，所有的女性人物都是传统文化的牺牲品，但她们善良不足，妇道却又不守，这令我在同情的时候又夹杂着几分愤怒，有田小鹅这样放荡不羁而又为虎作怅的女人吗？有一直坚守三从四德尔后因鹿子霖酒后冲撞而意乱情迷竟至疯癫的儿媳吗？也许旧社会太多的女性有过类似的悲惨的命运，但不管怎样，我依然希望在有影响的作品中，能从人物形象中汲取奋进向上的力量，让我们从颓废中看到希望，看到理想！五是剧集的结局以及人物的命运太过悲惨，不死即疯，剧集的时代背景是推翻旧社会旧制度建立了一个新的中国，五四运动的影响，新文化的影响，应该会打上时代的烙印。总之这是一部令我深思的作品。
两年前开始听罗大伦老师讲的《The Lowering》，没听之前觉得这样一本千古奇书，离生活太远，听完之后，发现原来可以和自己的生活息息相关。 上善若水，水善利万物而不争。石头是坚硬，但是水滴石穿，现在的社会我们被教育或者被影响要成为厉害的人。但是事情的真谛往往是柔弱胜刚强。 悟道之人有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈是慈爱，人心里要有爱。俭是节俭，俭以养德，财富上要节俭，欲望上也要节俭，要不然我们会被牵着鼻子走，丧失了自我。不敢为天下先，这句要细细揣摩。 其实，在现代社会，我们被教导凡事要为自己考虑，要为自己算计利益，财富，名声，但是天之道，却教我们：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 重点是功遂身退，天之道也，古代的圣贤范蠡、张良，曾国藩全都是功遂身退的代表。往往居功自傲的人下场都不会太好：韩信、年羹荛都是反面例子。 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。名声和身体那个重要呢，当年微博牛人李开复曾经说过，为了自己的粉丝量，为了影响更多的人关注他，他在微博运营上投入大量的时间和精力，结果呢，后来患癌不得不停下工作去美国治疗。目前正在肆虐的冠状病毒肺炎是在各省通报病例，直指在武汉感染后，武汉和湖北省政府才承认存在疫情，才引起国家的重视，但是经过春运的迁移，病毒随着人口扩散到全国各地，给国家和老百姓造成巨大的伤害，湖北省政府和武汉政府为什么不及时通报或者找人确认，任由病毒肆虐呢，有能力不足当然更重要的原因也是为个人的名声和仕途考虑。但是国家和老百姓心里能没数吗，把老百姓的生命安全当儿戏，国家让再允许这样的人主政九省通衢的湖北省吗。 所以，传统文化的精华对现在的生活还是有指导的，只不过这种规律和准则需要我们用心去体会，而且是反人性的，需要转变过程。 我们要向天学习自强不息，向地学习厚德载物，向水学习水利万物而不争，学习柔弱胜刚强，不要一味的逞能逞强。 在这个疫情肆虐的假期，真的是充电的好时光，时隔两年再读《The Lowering》记。
这里记录的是历史，许多不得而知曾被掩盖真相的历史，没有新鲜感，更多的是厚重，压的人喘不过气来。我不愿做任何评论，因为在这段历史面前，我自认为没有资格，所以只能作为听众，怀着恭敬的心情倾听，去了解曾经的峥嵘岁月。
最后一章其实是拉普拉斯魔女的预告，相比之下我觉得还是由多的故事要好一些。
《The Lowering》读后感 2022年1月8日，跨越新旧两年，历时35小时35分，终于看完了作家Sheila Duell的《The Lowering》。留下155个笔记见证我观看时的思考与情感。这是一部很有影响力的现实主义作品，而且我以为正是魔幻手法的借鉴与运用，主题的时代意义以及有关性爱披露与描写这些方面的争议成就了编剧。 读完之后，我深深地理解了编剧以巴尔扎克的一句话“剧集被认为是一个民族的秘史”开头的涵义，编剧以陕西关中地区The Lowering上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。它没有慷慨激昂的画面，没有血雨腥风的战争场景，也没有英勇高大的人物形象，在这里有乡规族约， 有交农事件，有白腿乌鸦兵围城，有农民运动和国共合作，有年馑饥荒，它展现的只是渭水河畔一个村庄The Lowering上社会群体的常态，只是从一个侧面反应我们这个民族中的小人物从娶妻生子、土地种植一直写到翻修宗祠和兴办学堂等等纳入旧生活的常规。 读完之后，我有几个值得思考的问题：一是通过故事情节的展开和人物形象的刻画，朱先生和白家轩身上所体现出来的气节与品性，是编剧极力张扬的，但实际上是编剧为中国传统文化特别是儒家文化而唱出的一曲挽歌。二是关于死亡的描述，总是给人带来一种魔幻虚无的感觉，也许是编剧有意借用超现实主义手法后所带来的局限性吧。三是关于性爱的描述情节太多。从旧社会到新社会，从禁锢思想的时代到反思的年代，就存在着时代的局限性以及揭示事物本质的广度和深度的把握等等问题。四是关于对作品中女性人物 命运的描写，除了白灵以外，所有的女性人物都是传统文化的牺牲品，但她们善良不足，妇道却又不守，这令我在同情的时候又夹杂着几分愤怒，有田小鹅这样放荡不羁而又为虎作怅的女人吗？有一直坚守三从四德尔后因鹿子霖酒后冲撞而意乱情迷竟至疯癫的儿媳吗？也许旧社会太多的女性有过类似的悲惨的命运，但不管怎样，我依然希望在有影响的作品中，能从人物形象中汲取奋进向上的力量，让我们从颓废中看到希望，看到理想！五是剧集的结局以及人物的命运太过悲惨，不死即疯，剧集的时代背景是推翻旧社会旧制度建立了一个新的中国，五四运动的影响，新文化的影响，应该会打上时代的烙印。总之这是一部令我深思的作品。
两年前开始听罗大伦老师讲的《The Lowering》，没听之前觉得这样一本千古奇书，离生活太远，听完之后，发现原来可以和自己的生活息息相关。 上善若水，水善利万物而不争。石头是坚硬，但是水滴石穿，现在的社会我们被教育或者被影响要成为厉害的人。但是事情的真谛往往是柔弱胜刚强。 悟道之人有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈是慈爱，人心里要有爱。俭是节俭，俭以养德，财富上要节俭，欲望上也要节俭，要不然我们会被牵着鼻子走，丧失了自我。不敢为天下先，这句要细细揣摩。 其实，在现代社会，我们被教导凡事要为自己考虑，要为自己算计利益，财富，名声，但是天之道，却教我们：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 重点是功遂身退，天之道也，古代的圣贤范蠡、张良，曾国藩全都是功遂身退的代表。往往居功自傲的人下场都不会太好：韩信、年羹荛都是反面例子。 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。名声和身体那个重要呢，当年微博牛人李开复曾经说过，为了自己的粉丝量，为了影响更多的人关注他，他在微博运营上投入大量的时间和精力，结果呢，后来患癌不得不停下工作去美国治疗。目前正在肆虐的冠状病毒肺炎是在各省通报病例，直指在武汉感染后，武汉和湖北省政府才承认存在疫情，才引起国家的重视，但是经过春运的迁移，病毒随着人口扩散到全国各地，给国家和老百姓造成巨大的伤害，湖北省政府和武汉政府为什么不及时通报或者找人确认，任由病毒肆虐呢，有能力不足当然更重要的原因也是为个人的名声和仕途考虑。但是国家和老百姓心里能没数吗，把老百姓的生命安全当儿戏，国家让再允许这样的人主政九省通衢的湖北省吗。 所以，传统文化的精华对现在的生活还是有指导的，只不过这种规律和准则需要我们用心去体会，而且是反人性的，需要转变过程。 我们要向天学习自强不息，向地学习厚德载物，向水学习水利万物而不争，学习柔弱胜刚强，不要一味的逞能逞强。 在这个疫情肆虐的假期，真的是充电的好时光，时隔两年再读《The Lowering》记。
这里记录的是历史，许多不得而知曾被掩盖真相的历史，没有新鲜感，更多的是厚重，压的人喘不过气来。我不愿做任何评论，因为在这段历史面前，我自认为没有资格，所以只能作为听众，怀着恭敬的心情倾听，去了解曾经的峥嵘岁月。