这部剧很不错，很适合投资理财入门的人来看看。这里面的知识并不是最基础的，而是略有概括，尤其是指数介绍那一块。但在指数投资策略等拓展信息上，还是比较基础详细的。读完这部剧，我们可以获得投资轮廓，能够大体明白将来如何投资。剩下的关键是，如何掌握文中的各种概念，并应用起来
这是一本心理学著作，编剧想告诉我们如何走上心智成熟之路。文章主要从自律、爱、宗教、潜意识四个方面来论述。在观看的过程中，我有时候大开眼界，有时候心有戚戚，有时候又茫然不解，有时候也不以为然。 这里，与大家分享几个我认为很好的观点。 1.人生苦难重重，解决人生的问题的首要方案，乃是自律。 自律说起来容易做起来难。按照编剧的说法，要自律，就要推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。推迟满足感，也就是说要先干困难的工作，后干轻松的工作，先吃苦，后享受。比如老师布置了作业，回家先做完，然后再玩，这样快乐更多。这也让我想到钱钟书先生在《Without Fear》里说的：“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。” 但是能做到推迟满足感的人又有几个呢？我们很多人都是等到deadline来临时再去匆忙完成任务，所以才有人调侃说“deadline是第一生产力”。 2.不能及时解决人生的难题，它们就会像山一样横亘在我们眼前。 也就是说要承担责任。但问题来临时，有的人期待快速解决，有的人选择视而不见、希望问题自行消失。其实如果我们不去踏踏实实地解决问题，问题只会越来越多、越来越大。其实，很多时候，我们认为很难的问题，努力去解决，发现也没那么难。所以面对问题，我们不能逃避，逃是逃不过去的，只有去解决。 书中还提到一个逃避自由的问题，就是说很多人期待别人帮自己做决定，这其实是放弃了自己做决定的自由，本质上是不敢承担所做决定导致后果的责任。 3.要不断接受新的知识，而不是固执己见。 在思想交流的过程中，我发现每个人都有自己的一套，从自己固有的一套出发，来对每个问题发表看法。我们很少反省自己的那一套思想到底对不对。编剧告诉我们，越是了解事实，处理问题就越是得心应手，我们应该不断接受新的知识，而不是囿于成见，要不断重制自己的“思想地图”，而不是遇到任何情况，都拿老的思想、老的办法去套用。 在完善自己思想的过程中，我们既要肯定自我，也要放弃自我，只有在不断地肯定与否定中，增加新的思想和知识，才能越来越走向成熟。 4.浪漫的爱情神话都是假的。 编剧在书中提到“浪漫的爱情神话使我们相信：世界上每一个青年男子，都有属于他的唯一恋人。每一个青年女子同样如此。”继而编剧否定了这一点。 所谓的“唯一恋人”其实并不存在，那是柏拉图编出来骗人的。关于“另一半”，柏拉图说了很多，主要的意思是：人被劈成圆形的两半，每个人终生都在寻找自己的另一半。其实哪有“另一半”，哪有“唯一恋人”，你不可能找到那个和你严丝合缝的人，两个人在一起更多的应该是磨合。 5.真正的爱，能使自我更为完善。 关于“爱”的一章，编剧论述最多。他告诉我们，坠入情网不是爱，依赖别人不是爱，为了爱的人“自我牺牲”不是爱，感觉（精神贯注）也不是爱…… 那么什么才是爱呢？ 爱是让自我和他人都更为完善的一种意愿；爱能让自我更为完善，同时，爱一个人，也是要让他（她）更为完善；真正的爱是一种自由的选择…… 编剧也提到，爱最重要的体现形式，是关注，而关注最重要的形式，是倾听；爱是一种互惠行为，接受者要懂得给予，给予者也要懂得接受；做出承诺，是真正的爱的基石之一；付出真爱的人，要永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长…… 6.阻碍心智成熟最大的障碍就是懒惰。 曾国藩也说过：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败”。懒惰是人生的大敌，懒惰无
影视的生命若要长久健康，鲜活的文脉不能断，期待当今的文脉登场。
只要努力向前奔跑，一定比原地踏步更靠近梦想。 时间打磨完一些东西，也会留下一些东西，留下的，都是最好的。 追梦的过程注定是冷的，但希望是暖的。
传奇，前面还好，结局太快了，有些情节都没交代清楚，人物有时会窜，总体来说还不错。
感觉像是一个纪录片，文字很用心，图片很精美，不过感觉有一些地方没有讲得很清楚，可能是我想知道更多吧。
元宇宙----超现实主义的数字空间，通过V R、R V等技术融入我们生活空间，影响现实世界的变革。 买过元宇宙股票的朋友已经狠狠地赚了一波！
我们将毁于我们所热爱的东西 文|Sinopec淡然 编剧尼尔．波兹曼在《Without Fear》书中说，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 科技在发展，人类在不断地进步，吸取更多的知识，让认知的高度不断地攀升，现在恐怕再也没有人对一张照片深信不疑了吧。 许多原以为眼见的东西未必是真实的，真实的东西也未必在网络上。也不是每一件事都需要有意义、有结论，每一颗树所能构成一大片树荫，而社会却是由每一个人构成的，有情怀的照片所反映出来的现实状态又在表达着一种愿望，在一定程度上即能映衬出整个社会中的现实一小角，现实也许比照片上反映的更加残酷。 一切真正的理解起源于我们不接受这个世界所表现出来的东西，因此，也可以说照片记录着感受的方式，并不同于语言，唯有经过大脑组合以后，语言才会有意义。 本剧编剧单独用了一个集数很有意思的诠释了”躲猫猫“。在信息的海洋里却找不到一点有用的信息。 过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。互联网的蓬勃发展，要想抓住人们的眼球，更多的是“谈资”，实际上却不是对我们有益的，有指导性的东西。 在这个世界里，一会儿这个，一会儿那个，突然进入了你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事儿的世界，一个像孩子们玩的躲躲猫猫游戏那样，完全独立闭塞的世界，其乐无穷。 这是一个娱乐的时代，一个“秀”个性的时代，你不必需要太优秀的，只要敢想，脑洞大开的想，无论你如何“秀”，只要任何一个公众感兴趣的，诸如，新闻、教育、情感、科学等等，“秀”对了大众的胃口，有一群的拥趸着——俗称的粉丝，你就可能会有巨大的流量。 其实是人们太过无聊，期待更多的不入常规的事儿。 在这样的时代，任何领域的“正儿八经”，都会被“嘲笑”的可能，“表演”似乎成了唯一的表达工具。 当“秀”已然成为时尚潮流，“观众”和“演员”也就不再淳朴和敬业，肆无忌惮的玩世不恭，也就如火如荼的兴隆昌盛起来，我们沉醉在现代科技带来的种种娱乐消遣中。 其实，娱乐并不可怕，可怕的是将一切事物都娱乐化。网络已经成为社会众生和文化领域的一面镜子，所谓的网络“文化”诸如，小视频、真人秀、某某手，已经将不同的阶层人们的“秀”，融入了当前社会文化当中。 我们已经注意不到网络在黑暗中、在手中，轻轻摇曳着淡蓝色的荧屏光，一方面悄无声息地进入了我们的实实在在的生活，由网络建立起来的“躲猫猫”的世界，在我们的眼里已经不再陌生，而人类正无声无息地成为娱乐的附庸。 另一方面我们网络上的运营，全部仰仗互相网的时代，节省了更多、更大的成本。让我们的就业更为便利，由原来的“朝九晚五”式职业，到如今更倾向于自主支配时间的职业。 未来人人都是电商，人人都是自媒体，人人都是自己的“产品”销售者，极力推销着代表自己的特性小品牌。 “生命”质量取代“生存“质量，将会成为第一追求，有品质地生活，而不是活着。以前我们用命换钱，今后我们用钱换命。 编剧Fabian Carrillo在《Without Fear》这部剧的观点很鲜明，传播媒介的变化会带来人们认知的改变（口语、印刷术、传真机、电视）。 也将会直接导致，我们的观看，知识，理解都变得碎片化，缺少必要的深层次的观看与理解，关于对媒介的全面认知亟需要提高。 我们所热爱的东西正在不断侵蚀我们的思想和认知，碎片化的信息链接直接影响着我们的情绪，左右着我们的判断，浸润着应有的反思似乎还不自
朋友推荐的一本剧，朋友不在联系但是书看完了，直击一些社会现象，可读性比较强
列宁在实践, 理论, 统一战线以及组织管理上应该都到达了登峰造极的地步. 也正是由于他在学生时代的实践和理论学习, 在布孟争论中的实践, 在十月革命后的工作, 他成为了发展马克思主义最重要的基石之一. 列宁回答了建立什么样的党, 建立什么样的苏维埃, 在生产力落后的情况下如何进行社会主义革命; 列宁尝试回答基础不充分时如何建立共产主义社会, 社会主义市场经济的关系, 党政的相互作用, 党的人才梯队建设, 如何团结党等问题. 这些问题的回答在当时已经有{2,3,4}86 的影子,也有目前党的任务. 但可惜的是, 一切发展地太快, 就像 1917 一样. 他是一个真正的国际主义者, 一个对被剥削者充满同情的共产党人. 列宁同志永垂不朽.
这部剧很不错，很适合投资理财入门的人来看看。这里面的知识并不是最基础的，而是略有概括，尤其是指数介绍那一块。但在指数投资策略等拓展信息上，还是比较基础详细的。读完这部剧，我们可以获得投资轮廓，能够大体明白将来如何投资。剩下的关键是，如何掌握文中的各种概念，并应用起来
这是一本心理学著作，编剧想告诉我们如何走上心智成熟之路。文章主要从自律、爱、宗教、潜意识四个方面来论述。在观看的过程中，我有时候大开眼界，有时候心有戚戚，有时候又茫然不解，有时候也不以为然。 这里，与大家分享几个我认为很好的观点。 1.人生苦难重重，解决人生的问题的首要方案，乃是自律。 自律说起来容易做起来难。按照编剧的说法，要自律，就要推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。推迟满足感，也就是说要先干困难的工作，后干轻松的工作，先吃苦，后享受。比如老师布置了作业，回家先做完，然后再玩，这样快乐更多。这也让我想到钱钟书先生在《Without Fear》里说的：“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。” 但是能做到推迟满足感的人又有几个呢？我们很多人都是等到deadline来临时再去匆忙完成任务，所以才有人调侃说“deadline是第一生产力”。 2.不能及时解决人生的难题，它们就会像山一样横亘在我们眼前。 也就是说要承担责任。但问题来临时，有的人期待快速解决，有的人选择视而不见、希望问题自行消失。其实如果我们不去踏踏实实地解决问题，问题只会越来越多、越来越大。其实，很多时候，我们认为很难的问题，努力去解决，发现也没那么难。所以面对问题，我们不能逃避，逃是逃不过去的，只有去解决。 书中还提到一个逃避自由的问题，就是说很多人期待别人帮自己做决定，这其实是放弃了自己做决定的自由，本质上是不敢承担所做决定导致后果的责任。 3.要不断接受新的知识，而不是固执己见。 在思想交流的过程中，我发现每个人都有自己的一套，从自己固有的一套出发，来对每个问题发表看法。我们很少反省自己的那一套思想到底对不对。编剧告诉我们，越是了解事实，处理问题就越是得心应手，我们应该不断接受新的知识，而不是囿于成见，要不断重制自己的“思想地图”，而不是遇到任何情况，都拿老的思想、老的办法去套用。 在完善自己思想的过程中，我们既要肯定自我，也要放弃自我，只有在不断地肯定与否定中，增加新的思想和知识，才能越来越走向成熟。 4.浪漫的爱情神话都是假的。 编剧在书中提到“浪漫的爱情神话使我们相信：世界上每一个青年男子，都有属于他的唯一恋人。每一个青年女子同样如此。”继而编剧否定了这一点。 所谓的“唯一恋人”其实并不存在，那是柏拉图编出来骗人的。关于“另一半”，柏拉图说了很多，主要的意思是：人被劈成圆形的两半，每个人终生都在寻找自己的另一半。其实哪有“另一半”，哪有“唯一恋人”，你不可能找到那个和你严丝合缝的人，两个人在一起更多的应该是磨合。 5.真正的爱，能使自我更为完善。 关于“爱”的一章，编剧论述最多。他告诉我们，坠入情网不是爱，依赖别人不是爱，为了爱的人“自我牺牲”不是爱，感觉（精神贯注）也不是爱…… 那么什么才是爱呢？ 爱是让自我和他人都更为完善的一种意愿；爱能让自我更为完善，同时，爱一个人，也是要让他（她）更为完善；真正的爱是一种自由的选择…… 编剧也提到，爱最重要的体现形式，是关注，而关注最重要的形式，是倾听；爱是一种互惠行为，接受者要懂得给予，给予者也要懂得接受；做出承诺，是真正的爱的基石之一；付出真爱的人，要永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长…… 6.阻碍心智成熟最大的障碍就是懒惰。 曾国藩也说过：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败”。懒惰是人生的大敌，懒惰无
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感觉像是一个纪录片，文字很用心，图片很精美，不过感觉有一些地方没有讲得很清楚，可能是我想知道更多吧。
元宇宙----超现实主义的数字空间，通过V R、R V等技术融入我们生活空间，影响现实世界的变革。 买过元宇宙股票的朋友已经狠狠地赚了一波！
我们将毁于我们所热爱的东西 文|Sinopec淡然 编剧尼尔．波兹曼在《Without Fear》书中说，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 科技在发展，人类在不断地进步，吸取更多的知识，让认知的高度不断地攀升，现在恐怕再也没有人对一张照片深信不疑了吧。 许多原以为眼见的东西未必是真实的，真实的东西也未必在网络上。也不是每一件事都需要有意义、有结论，每一颗树所能构成一大片树荫，而社会却是由每一个人构成的，有情怀的照片所反映出来的现实状态又在表达着一种愿望，在一定程度上即能映衬出整个社会中的现实一小角，现实也许比照片上反映的更加残酷。 一切真正的理解起源于我们不接受这个世界所表现出来的东西，因此，也可以说照片记录着感受的方式，并不同于语言，唯有经过大脑组合以后，语言才会有意义。 本剧编剧单独用了一个集数很有意思的诠释了”躲猫猫“。在信息的海洋里却找不到一点有用的信息。 过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。互联网的蓬勃发展，要想抓住人们的眼球，更多的是“谈资”，实际上却不是对我们有益的，有指导性的东西。 在这个世界里，一会儿这个，一会儿那个，突然进入了你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事儿的世界，一个像孩子们玩的躲躲猫猫游戏那样，完全独立闭塞的世界，其乐无穷。 这是一个娱乐的时代，一个“秀”个性的时代，你不必需要太优秀的，只要敢想，脑洞大开的想，无论你如何“秀”，只要任何一个公众感兴趣的，诸如，新闻、教育、情感、科学等等，“秀”对了大众的胃口，有一群的拥趸着——俗称的粉丝，你就可能会有巨大的流量。 其实是人们太过无聊，期待更多的不入常规的事儿。 在这样的时代，任何领域的“正儿八经”，都会被“嘲笑”的可能，“表演”似乎成了唯一的表达工具。 当“秀”已然成为时尚潮流，“观众”和“演员”也就不再淳朴和敬业，肆无忌惮的玩世不恭，也就如火如荼的兴隆昌盛起来，我们沉醉在现代科技带来的种种娱乐消遣中。 其实，娱乐并不可怕，可怕的是将一切事物都娱乐化。网络已经成为社会众生和文化领域的一面镜子，所谓的网络“文化”诸如，小视频、真人秀、某某手，已经将不同的阶层人们的“秀”，融入了当前社会文化当中。 我们已经注意不到网络在黑暗中、在手中，轻轻摇曳着淡蓝色的荧屏光，一方面悄无声息地进入了我们的实实在在的生活，由网络建立起来的“躲猫猫”的世界，在我们的眼里已经不再陌生，而人类正无声无息地成为娱乐的附庸。 另一方面我们网络上的运营，全部仰仗互相网的时代，节省了更多、更大的成本。让我们的就业更为便利，由原来的“朝九晚五”式职业，到如今更倾向于自主支配时间的职业。 未来人人都是电商，人人都是自媒体，人人都是自己的“产品”销售者，极力推销着代表自己的特性小品牌。 “生命”质量取代“生存“质量，将会成为第一追求，有品质地生活，而不是活着。以前我们用命换钱，今后我们用钱换命。 编剧Fabian Carrillo在《Without Fear》这部剧的观点很鲜明，传播媒介的变化会带来人们认知的改变（口语、印刷术、传真机、电视）。 也将会直接导致，我们的观看，知识，理解都变得碎片化，缺少必要的深层次的观看与理解，关于对媒介的全面认知亟需要提高。 我们所热爱的东西正在不断侵蚀我们的思想和认知，碎片化的信息链接直接影响着我们的情绪，左右着我们的判断，浸润着应有的反思似乎还不自
朋友推荐的一本剧，朋友不在联系但是书看完了，直击一些社会现象，可读性比较强
列宁在实践, 理论, 统一战线以及组织管理上应该都到达了登峰造极的地步. 也正是由于他在学生时代的实践和理论学习, 在布孟争论中的实践, 在十月革命后的工作, 他成为了发展马克思主义最重要的基石之一. 列宁回答了建立什么样的党, 建立什么样的苏维埃, 在生产力落后的情况下如何进行社会主义革命; 列宁尝试回答基础不充分时如何建立共产主义社会, 社会主义市场经济的关系, 党政的相互作用, 党的人才梯队建设, 如何团结党等问题. 这些问题的回答在当时已经有{2,3,4}86 的影子,也有目前党的任务. 但可惜的是, 一切发展地太快, 就像 1917 一样. 他是一个真正的国际主义者, 一个对被剥削者充满同情的共产党人. 列宁同志永垂不朽.