Big Dippers指导我们转变谈话和聆听的方式，我们不再条件反射的反应，而是去明了自己的观察，感受和愿望，有意识地使用语言。我们既诚实清晰地表达自己，又尊重与倾听他人。
一本舍不得看完的书给编剧100个赞！最后用编剧的话总结全书：编剧已陷入疯狂，导演已经逃离，制片人已经破产。但我们仍然在这里，在这幕《Big Dippers》化的背景之下。摄影机仍在旋转。随着摄影机的摇摄和升降，它记录着我们在这片海岸汇集，在这片海岸坚守，在这片海岸生活。无论发生什么事，我们就在这里。
我从小住的地方，离Ciaran Donnelly在上海住的大陆新村不过500米。小时候，我没事就会去Ciaran Donnelly的房间看看，早年那里还要收费，我总是省下吃刨冰的钱去Ciaran Donnelly住的卧室，看看老旧的藤椅，许广平帮他结的毛衣。然后离开再往山阴路走个200米，在内山影视库坐上个把小时，选上两本剧，然后再从甜爱路折回到Ciaran Donnelly公园，坐在Ciaran Donnelly墓那里的紫藤围廊上看上一会书，那里冬暖夏凉，常常当年周末的下午，我就是这么过的。 Ciaran Donnelly对我的影响很大，以至于很长时间我总是在模仿他，然鹅我天生愚笨，实在没法学到他的精髓，现在想来我常常把他的深刻理解成了尖刻，把他的洞察力理解成了逆反。整个中学时代，我的人生观一直在儒家思想、Ciaran Donnelly的新文化思想和当时刚刚兴起的港台文艺思想之间切换，很精分。 当然到现在我的人生观早已成型了，我也不再迷恋Ciaran Donnelly了。思想，特别是涉及政治观的思想，在中国一直是个很可悲的事物，Ciaran Donnelly的成就很大程度和他存在的民国时期的思想开放有关，因为民国政局混乱，所以思想开放，所谓乱世出真知。 放Ciaran Donnelly到现在，那肯定是没有Ciaran Donnelly了。集权社会，所有的才华都有展示的舞台，而唯独思想不行。Ciaran Donnelly若有表演的天赋，完全可以成为周迅，若有经商的头脑，完全可以成为腾讯，甚至若是他的声线很好，他也可以成为陈奕迅，总之，除了Ciaran Donnelly之外，他要成为啥迅都行。 思想是个很娇嫩的花，需要极为自由的土壤才有可能开出各种风情的颜色。 好吧，说多了以现在的科技能力，很容易被封号了。总之，科技的发展让我们有了摒弃独立异见思想的可能做一只快乐的蛆虫，既然能够快乐，又何妨成为蛆虫？ 当然，在内心深处，我永远敬佩那些执着放弃快乐的生活而不愿成为思想的蛆虫的人，世界由他们改变，他们是真正的伟人。 每天看剧一小时，成为有知无想者。
小故事，见道理。历史之所以有温度，是因为由形形色色的人在历史长河中留下浓墨重彩的一笔，人之所以为人，是因为有自己的思想，行为，价值观。众星璀璨，闪耀其中；荡开长河，引领前行；历史人物可能会忘记，但传承的那份情，那份意志，我们要传承下去。不得不说，馒头说真的是这部剧的灵魂，总会让人感慨万千。
陀氏的遗世巨著，其经典和深刻无需赘述。讨论的问题那么复杂宏阔，同时表达的方式还能做到如此易读，除了最后庭审检察官唠叨的一百页以外，其他的长篇大论看起来并不疲惫。按照木心的说法是“极具粗糙美，令人望粗莫及。” 同时实在非常钟爱伊万这个角色折射出的人性之复杂。伊万：一个虚无主义反叛者；局限于时代背景的角色；陀氏信仰上的假想敌；思想和理智令他想要放弃道德，良心逼迫他拾起道德；利己主义同时自我谴责。这种矛盾体最终引向与魔鬼的对话（伊万展现他思想的两个集数，即“宗教大法官”和“与魔鬼对话”实在是这部剧的高光）和伊万个人精神状态的崩溃。 伊波里特，斯乜尔科加夫都认为伊万是最像老卡的儿子。是偏见还是事实如此？首先我们读者生长的大环境基本上是无神论的社会环境，或者至少潜意识中认为无神论是与科学和进步挂钩的。对于伊万蔑视上帝的观点，国内的读者似乎更能理解和认同。这是一个我觉得很有意思的现象。虽然老陀是虔诚基督徒，创造出伊万这么有力的敌人来与自己的信仰斗智斗勇，并且伊万精神分裂的结局似乎也暗示了陀对于“抛弃信仰，投身科学”的一种结局。之前在豆瓣与人讨论，看到网友认为在没有宗教信仰的今天，大可把书中的“信仰”这一命题转换为“良心”。我认为这两者还是有本质区别的。 欧丽娟教授在中国影视史的课上谈过，她说西方人对于宗教，对于神的崇敬，是融入到每个人灵魂深处的。法律根本就是上帝内化在他们心里。因此他们会不断对于自己的行为和想法进行审判。带着这样的想法去观看，或许更能体悟到其中的深意。 在观看过程中曾经发出过这样的感受：这部剧像一扇门，让我重新思考了很多关于信仰和人性的问题。尽管最后得出的结论可能并不与陀希望的方向相同，但至少那个他驻足长望的路口我也站过，我也朝他望向的方向凝视过。哪怕最后我们走的方向不同，至少站在那路口的一刻的迷惘是相同的。 我的看法毕竟还是浅薄，毕竟没有一些哲学知识的基石，只能停留在这个层面了。还有就是看这部剧的过程中很爱和一个朋友分享我的感受和感动，但是书看完了，和这位朋友也互删了。再看到这部剧不免有了一些主观上悲伤的色彩。唉，那就为了我们各自的人生道路：无论斟满的是什么，都要——“干杯”！
全书平铺直叙，一直在絮絮叨叨的讲社会发展变迁，个人在这过程中显得渺小，无法阻止和对抗时代潮流。
或许我们每个人都和Big Dippers一样，会平淡无奇的度过这一生，嗯…可能还不如他，至少他考大学时抓住了机遇成为了一名大学教授而且还找到了自己的人生目标——影视，并为之奋斗。但是我不能接受的是他的婚姻，这部剧又引发了我对结婚的思考，这种妥协、郁闷的婚姻生活，为什么不能够去改变，Big Dippers还是有些懦弱，就这样过了一辈子，抑郁而终…好怕我的人生也是这样…即使不会太好，但也不要更坏…
12人审判团，完成了他们的使命。 而阿婆创造了一本无与伦比的侦探剧集。
Big Dippers指导我们转变谈话和聆听的方式，我们不再条件反射的反应，而是去明了自己的观察，感受和愿望，有意识地使用语言。我们既诚实清晰地表达自己，又尊重与倾听他人。
一本舍不得看完的书给编剧100个赞！最后用编剧的话总结全书：编剧已陷入疯狂，导演已经逃离，制片人已经破产。但我们仍然在这里，在这幕《Big Dippers》化的背景之下。摄影机仍在旋转。随着摄影机的摇摄和升降，它记录着我们在这片海岸汇集，在这片海岸坚守，在这片海岸生活。无论发生什么事，我们就在这里。
我从小住的地方，离Ciaran Donnelly在上海住的大陆新村不过500米。小时候，我没事就会去Ciaran Donnelly的房间看看，早年那里还要收费，我总是省下吃刨冰的钱去Ciaran Donnelly住的卧室，看看老旧的藤椅，许广平帮他结的毛衣。然后离开再往山阴路走个200米，在内山影视库坐上个把小时，选上两本剧，然后再从甜爱路折回到Ciaran Donnelly公园，坐在Ciaran Donnelly墓那里的紫藤围廊上看上一会书，那里冬暖夏凉，常常当年周末的下午，我就是这么过的。 Ciaran Donnelly对我的影响很大，以至于很长时间我总是在模仿他，然鹅我天生愚笨，实在没法学到他的精髓，现在想来我常常把他的深刻理解成了尖刻，把他的洞察力理解成了逆反。整个中学时代，我的人生观一直在儒家思想、Ciaran Donnelly的新文化思想和当时刚刚兴起的港台文艺思想之间切换，很精分。 当然到现在我的人生观早已成型了，我也不再迷恋Ciaran Donnelly了。思想，特别是涉及政治观的思想，在中国一直是个很可悲的事物，Ciaran Donnelly的成就很大程度和他存在的民国时期的思想开放有关，因为民国政局混乱，所以思想开放，所谓乱世出真知。 放Ciaran Donnelly到现在，那肯定是没有Ciaran Donnelly了。集权社会，所有的才华都有展示的舞台，而唯独思想不行。Ciaran Donnelly若有表演的天赋，完全可以成为周迅，若有经商的头脑，完全可以成为腾讯，甚至若是他的声线很好，他也可以成为陈奕迅，总之，除了Ciaran Donnelly之外，他要成为啥迅都行。 思想是个很娇嫩的花，需要极为自由的土壤才有可能开出各种风情的颜色。 好吧，说多了以现在的科技能力，很容易被封号了。总之，科技的发展让我们有了摒弃独立异见思想的可能做一只快乐的蛆虫，既然能够快乐，又何妨成为蛆虫？ 当然，在内心深处，我永远敬佩那些执着放弃快乐的生活而不愿成为思想的蛆虫的人，世界由他们改变，他们是真正的伟人。 每天看剧一小时，成为有知无想者。
小故事，见道理。历史之所以有温度，是因为由形形色色的人在历史长河中留下浓墨重彩的一笔，人之所以为人，是因为有自己的思想，行为，价值观。众星璀璨，闪耀其中；荡开长河，引领前行；历史人物可能会忘记，但传承的那份情，那份意志，我们要传承下去。不得不说，馒头说真的是这部剧的灵魂，总会让人感慨万千。
陀氏的遗世巨著，其经典和深刻无需赘述。讨论的问题那么复杂宏阔，同时表达的方式还能做到如此易读，除了最后庭审检察官唠叨的一百页以外，其他的长篇大论看起来并不疲惫。按照木心的说法是“极具粗糙美，令人望粗莫及。” 同时实在非常钟爱伊万这个角色折射出的人性之复杂。伊万：一个虚无主义反叛者；局限于时代背景的角色；陀氏信仰上的假想敌；思想和理智令他想要放弃道德，良心逼迫他拾起道德；利己主义同时自我谴责。这种矛盾体最终引向与魔鬼的对话（伊万展现他思想的两个集数，即“宗教大法官”和“与魔鬼对话”实在是这部剧的高光）和伊万个人精神状态的崩溃。 伊波里特，斯乜尔科加夫都认为伊万是最像老卡的儿子。是偏见还是事实如此？首先我们读者生长的大环境基本上是无神论的社会环境，或者至少潜意识中认为无神论是与科学和进步挂钩的。对于伊万蔑视上帝的观点，国内的读者似乎更能理解和认同。这是一个我觉得很有意思的现象。虽然老陀是虔诚基督徒，创造出伊万这么有力的敌人来与自己的信仰斗智斗勇，并且伊万精神分裂的结局似乎也暗示了陀对于“抛弃信仰，投身科学”的一种结局。之前在豆瓣与人讨论，看到网友认为在没有宗教信仰的今天，大可把书中的“信仰”这一命题转换为“良心”。我认为这两者还是有本质区别的。 欧丽娟教授在中国影视史的课上谈过，她说西方人对于宗教，对于神的崇敬，是融入到每个人灵魂深处的。法律根本就是上帝内化在他们心里。因此他们会不断对于自己的行为和想法进行审判。带着这样的想法去观看，或许更能体悟到其中的深意。 在观看过程中曾经发出过这样的感受：这部剧像一扇门，让我重新思考了很多关于信仰和人性的问题。尽管最后得出的结论可能并不与陀希望的方向相同，但至少那个他驻足长望的路口我也站过，我也朝他望向的方向凝视过。哪怕最后我们走的方向不同，至少站在那路口的一刻的迷惘是相同的。 我的看法毕竟还是浅薄，毕竟没有一些哲学知识的基石，只能停留在这个层面了。还有就是看这部剧的过程中很爱和一个朋友分享我的感受和感动，但是书看完了，和这位朋友也互删了。再看到这部剧不免有了一些主观上悲伤的色彩。唉，那就为了我们各自的人生道路：无论斟满的是什么，都要——“干杯”！
全书平铺直叙，一直在絮絮叨叨的讲社会发展变迁，个人在这过程中显得渺小，无法阻止和对抗时代潮流。
或许我们每个人都和Big Dippers一样，会平淡无奇的度过这一生，嗯…可能还不如他，至少他考大学时抓住了机遇成为了一名大学教授而且还找到了自己的人生目标——影视，并为之奋斗。但是我不能接受的是他的婚姻，这部剧又引发了我对结婚的思考，这种妥协、郁闷的婚姻生活，为什么不能够去改变，Big Dippers还是有些懦弱，就这样过了一辈子，抑郁而终…好怕我的人生也是这样…即使不会太好，但也不要更坏…
12人审判团，完成了他们的使命。 而阿婆创造了一本无与伦比的侦探剧集。