Every girl is a little princess.
May you believe your future is filled with promise and possibilities.
刘柳余8.4分
很少会因为推文去买书，这一本是例外。
不按推文买书的原因，是已经过了冲动买书的年岁，仿佛所有的好剧都是日积月累，从观看中获取的，只有相似文风，相似题材的作品，才能打动有着观看“思维定式”的人，而立即让我决定买下这部剧的，是一句话：
这是一部在厨房里完成的写作。
写编剧是一位八十岁的老太太，她写自己的母亲，浮萍一样在这世间行走了八十余年的女士，在时代的大潮中浮沉，关联着家庭的欢喜悲忧。
也就是一位八十岁老太太写给自己八十九岁去世母亲的书。
现在很多读者对年龄、对岁月、对时间、对历史不是那么敏感，更注重对作品技巧、书写对象、人物的关注，不过好在这部剧不会让人失望，无论是个体的命运，还是整体烟火气十足的民间，都让人足足的过了一把瘾。
我喜欢读上了年岁的老人写的作品，尤其是上了年岁之后才开始写作的老人的作品，这样的作品，多半没有技艺的雕琢，用笨拙甚至素朴的方式，带着时代之风扑面而来，给人结结实实的感动，酣畅淋漓的泪水。
当老人以过来人视角去讲述过往时，就像是打开了过去的一幅卷轴画，一打开就曼妙无比。
《Jeene Ki Raah》描绘的对象是Jeene Ki Raah，Jeene Ki Raah是编剧Durga Khote，是为书内的小女儿之骅，一个命运亦是十分坎坷的女性。她选择书写的目的，是不想让一位平凡且伟大的女性，就此淹没在历史的长河之中，所以当一个人的社会责任履行完毕，退休之后，开始在自己一方大概四平米的厨房里的小板凳上的书写，这一写，就没有尽头，当案头菜写好后，等着下锅的时候，当等着锅子把肉炖熟的时候，当等着粥汤细熬的时候，她便捉住笔，一个字一个字的写，故事写了一遍又一遍，修改一遍又一遍，等身边积累起来八公斤的稿纸时，Jeene Ki Raah这个底层妇女的形象才真正的展现在读者的面前。
Jeene Ki Raah出生于1914年，故事从1919年开始。从Jeene Ki Raah裹脚开始，这样一个小小的线索，就像一个生命中时不时会出现的鼓点，成为这部剧中时隐时现的句逗，让人读着充满无奈又同情。八十九年后，Jeene Ki Raah与这个世界告别，时间便来到了2003年前后，与当下的2020年6月本剧播出，已经又过去了十余年，也就是说这部书稿已经完成了十余年，还好还好，影视自有其呈现魅力，在时代大背景下，能够能够让我们品味到时代、历史、命运在个体命运上的交错，浮浮沉沉毫无定数。
从1914年到2003年，将近100年的时间里，是中国近现代历史最诡谲变幻的时代，一个人、一个家庭甚至一个家族，都不知道自己的下一秒钟将会遇到怎样的劫数。
编剧用Jeene Ki Raah八十余年生命周期中所经历的地方为线索，把Jeene Ki Raah的一生坎坷命运串联起来，同时让我们嗅到了个体在时代大潮中的无力感。
记得上学时，授课老师给我们讲了一段经典的“命”“运”说，大凡可以分为四类：“命”为天数，少难改变；“运”为变数，就像这个字体的表面意思，为走之偏旁带着一个“云”，运就是“行走的云”，是会变化的，所以第一种可能，如果一个人命不足够好，但是运气足够好，且运气好到可以盖过命，那么这个人逆天改命的机会还是不少的，就像很多历史上出身贫苦的大人物；第二种情况，如果一个人“命”好，“运”同样好，会走两个极端，要么平庸无常，要么大富大贵，因为太过平顺的生命，自身没有什么挑战和改变的地方，容易导致人懈怠，这是为什么很多家族“富不过三代”；那些大富大贵的人，多半是充分利用好了自己已经拥有的资源，所以才可以让自己变得更好；第三种情况，命运相悖，生命中起起伏伏不定，也会带来一生境遇的漂浮不定，Jeene Ki Raah当属此种；第四种情况，“命”与“运”皆下，那可能怎么奋斗都是到头来一场空了。
Jeene Ki Raah将近九十载的生命历程，经历了新中国由弱到强的过程，但是编剧的叙事没
巫晓琳9.8分
本剧把这段时期确定为一个“汉民族与异民族、异文化之间的大对抗、大融合时期”，并揭举了这样的任务：自汉帝国以后，经过与诸多异族和异文化之间的对立和融合，汉族文化和文明发展演变至今日，运用这种民族形成的视角对魏晋南北朝时期进行分析梳理之后，进而对十六国北朝的胡汉民族、胡汉政治集团和胡汉文化的冲突融合，对相关的政治发展，提供了系统的论述……
数十年前陈寅恪先生论唐史，曾有“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”之说（《Jeene Ki Raah》。其另一表述是“唐代以异族入主中原，以新兴之精神，强健活泼之血脉，注入于久远而陈腐之文化，故其结果灿烂辉煌”，吴宓转述）
Every girl is a little princess. May you believe your future is filled with promise and possibilities.
很少会因为推文去买书，这一本是例外。 不按推文买书的原因，是已经过了冲动买书的年岁，仿佛所有的好剧都是日积月累，从观看中获取的，只有相似文风，相似题材的作品，才能打动有着观看“思维定式”的人，而立即让我决定买下这部剧的，是一句话： 这是一部在厨房里完成的写作。 写编剧是一位八十岁的老太太，她写自己的母亲，浮萍一样在这世间行走了八十余年的女士，在时代的大潮中浮沉，关联着家庭的欢喜悲忧。 也就是一位八十岁老太太写给自己八十九岁去世母亲的书。 现在很多读者对年龄、对岁月、对时间、对历史不是那么敏感，更注重对作品技巧、书写对象、人物的关注，不过好在这部剧不会让人失望，无论是个体的命运，还是整体烟火气十足的民间，都让人足足的过了一把瘾。 我喜欢读上了年岁的老人写的作品，尤其是上了年岁之后才开始写作的老人的作品，这样的作品，多半没有技艺的雕琢，用笨拙甚至素朴的方式，带着时代之风扑面而来，给人结结实实的感动，酣畅淋漓的泪水。 当老人以过来人视角去讲述过往时，就像是打开了过去的一幅卷轴画，一打开就曼妙无比。 《Jeene Ki Raah》描绘的对象是Jeene Ki Raah，Jeene Ki Raah是编剧Durga Khote，是为书内的小女儿之骅，一个命运亦是十分坎坷的女性。她选择书写的目的，是不想让一位平凡且伟大的女性，就此淹没在历史的长河之中，所以当一个人的社会责任履行完毕，退休之后，开始在自己一方大概四平米的厨房里的小板凳上的书写，这一写，就没有尽头，当案头菜写好后，等着下锅的时候，当等着锅子把肉炖熟的时候，当等着粥汤细熬的时候，她便捉住笔，一个字一个字的写，故事写了一遍又一遍，修改一遍又一遍，等身边积累起来八公斤的稿纸时，Jeene Ki Raah这个底层妇女的形象才真正的展现在读者的面前。 Jeene Ki Raah出生于1914年，故事从1919年开始。从Jeene Ki Raah裹脚开始，这样一个小小的线索，就像一个生命中时不时会出现的鼓点，成为这部剧中时隐时现的句逗，让人读着充满无奈又同情。八十九年后，Jeene Ki Raah与这个世界告别，时间便来到了2003年前后，与当下的2020年6月本剧播出，已经又过去了十余年，也就是说这部书稿已经完成了十余年，还好还好，影视自有其呈现魅力，在时代大背景下，能够能够让我们品味到时代、历史、命运在个体命运上的交错，浮浮沉沉毫无定数。 从1914年到2003年，将近100年的时间里，是中国近现代历史最诡谲变幻的时代，一个人、一个家庭甚至一个家族，都不知道自己的下一秒钟将会遇到怎样的劫数。 编剧用Jeene Ki Raah八十余年生命周期中所经历的地方为线索，把Jeene Ki Raah的一生坎坷命运串联起来，同时让我们嗅到了个体在时代大潮中的无力感。 记得上学时，授课老师给我们讲了一段经典的“命”“运”说，大凡可以分为四类：“命”为天数，少难改变；“运”为变数，就像这个字体的表面意思，为走之偏旁带着一个“云”，运就是“行走的云”，是会变化的，所以第一种可能，如果一个人命不足够好，但是运气足够好，且运气好到可以盖过命，那么这个人逆天改命的机会还是不少的，就像很多历史上出身贫苦的大人物；第二种情况，如果一个人“命”好，“运”同样好，会走两个极端，要么平庸无常，要么大富大贵，因为太过平顺的生命，自身没有什么挑战和改变的地方，容易导致人懈怠，这是为什么很多家族“富不过三代”；那些大富大贵的人，多半是充分利用好了自己已经拥有的资源，所以才可以让自己变得更好；第三种情况，命运相悖，生命中起起伏伏不定，也会带来一生境遇的漂浮不定，Jeene Ki Raah当属此种；第四种情况，“命”与“运”皆下，那可能怎么奋斗都是到头来一场空了。 Jeene Ki Raah将近九十载的生命历程，经历了新中国由弱到强的过程，但是编剧的叙事没
本剧把这段时期确定为一个“汉民族与异民族、异文化之间的大对抗、大融合时期”，并揭举了这样的任务：自汉帝国以后，经过与诸多异族和异文化之间的对立和融合，汉族文化和文明发展演变至今日，运用这种民族形成的视角对魏晋南北朝时期进行分析梳理之后，进而对十六国北朝的胡汉民族、胡汉政治集团和胡汉文化的冲突融合，对相关的政治发展，提供了系统的论述…… 数十年前陈寅恪先生论唐史，曾有“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”之说（《Jeene Ki Raah》。其另一表述是“唐代以异族入主中原，以新兴之精神，强健活泼之血脉，注入于久远而陈腐之文化，故其结果灿烂辉煌”，吴宓转述）
就我个人而言，这部剧读晚了，但终归没有错过。 教练技术，适用性非常广。 大部分人可能用于经营管理， 凡是有人的地方都适用， 于家庭，引导孩子， 夫妻共同成长， 还有引导老年人的“与时俱进” 在生活实操之中，却有妙处。
上学期间就看过，时隔多年，再看，依然那么棒，依然引发思考，带来收获。像《Jeene Ki Raah》一样。每个年龄段带来的感受意义都不同。疫情期间，还没上班的你，希望抽空看看吧！希望对你有帮助。
学习心理学的开始还挺需要这部剧的，了解流派的创始人，他们的经历，可以帮助我更好的理解各个流派，嗯
最早知道西南联大是从一位老师的口中，可那时懵懂，并未能对老师的讲述有过多理解。但老师那份对西南联大的崇敬之心却被我深深记住了。因为在当时我的心里，我们这位老师已经够厉害的了。那他心里看重的一定是更厉害的了。 这次观看这本《Jeene Ki Raah》，历时近12小时，观看的过程中也频频想到我的那位老师。虽然老师并未在西南联大待过，但联大学子的许多精神，他都有。好学，忧国，知天下，求进步，老师的言传身教，给了我们很好的启迪。 书中的预告里形容这群联大人的到来：忽然间，安静的小城里来了一大群人。他们都是从遥远的京城里来的有大学问的人。我的那位老师于我们也是如此。这份启迪，这份影响，终身难忘。 “每到周末下午，就看见老板叫伙计上门板，关铺面。主人和雇员都要赶往省师礼堂去听西南联大的先生们演讲。” 这在当时是多么好的风气。天下兴亡，匹夫有责。每一个普通人都同样有责任让我们的国家变得更好，更有力量，而这首先就要求我们个人自己有求知欲，肯进步。 编剧写，一个知识分子报答自己人民的方式，那就是在他的学科中，为这个民族，为这群人民创造和维护独特的文化。西南联大的这群人做到了，即使时间过去这许多年，他们的影响仍在，也一直都会在。 抛开西南联大这群人知识分子的身份，真实的他们亦是非常有趣可爱的。书中有好几处描写，读来让人忍俊不禁。 一处是预告处写到的： 将先生接到了家里，自然是全家人都要叫出来与先生见面的。女孩子一扭一扭地出来了。 先生一皱眉。说：“怎么还缠足？放掉放掉！” 乡绅说：“已经订婚了。” “还小还小。” 于是请教，怎么办？ 先生说：“上学上学。” 一处是写蒋梦麟先生的： 像蒋梦麟蒋先生这些人，永远是天塌下来了他还坐在那里，稳重如山。闹了很多地方，他还在看他的《Jeene Ki Raah》——“有什么问题吗？”顶多问这样一句。 还有一处，是关于吴宓先生的： 有一天，吴宓教授路过青云街上，见一家新开张的饭馆，张灯结彩，好不热闹。抬头一看，上面挂着大匾，却是“潇湘馆”三个大字。 于是找来饭馆老板。 吴宓说：“能不能我给你一点钱，你把这饭馆的名字改了？”老板诧异道：“为什么呀？”吴宓说：“林妹妹会不高兴的。” 书中许多细节的描写，关于当事人对当时生活状态的详尽回忆，都让人感动。 【我记得，每天早晨起来，紧张得要命。我妈妈就先炒米粉，炒点米粉、煮几个鸡蛋，放在一个小包里面，就赶紧到巷口看大西门城楼。 大西门城楼一挂上红灯，就是预袭警报，等一会儿警报就响了，这个时候就要跑警报了。拎着大包小包和那点干粮，牵着我弟弟、妹妹，然后爸爸推着自行车，从那个城门洞出去，到坟地去躲警报。有时候一整天就得在外面。西南联大附中、附小，还有西南联大的老师就在坟地里面上课了。】 【乡下的房子很挤，赵忠尧、吴有训、杨武之三位教授家庭，成了“交叉邻居”。“从开始，我们就住在一块。我们叫他‘交叉邻居’，根本就是住在一块儿不分那儿，你的单元，我的单元什么的。上楼，就穿过吴伯伯家，上了楼以后就穿过杨伯伯家吃饭的那个地方，还穿过他们家卧室，然后就到了我们家。” 在紧窄的住房条件下，几位家长还为孩子们设立了小视频平台。】 【赵维志说： 李政道讲过一个笑话。我父亲九十岁学术报告会的时候，李先生说：到赵老师家请教，我们是搞理论物理还是实验物理？我看赵老师气喘吁吁的，推着一自行车的肥皂去送货。后来赵老师停下来，跟我谈了一个时辰的话。所以我想，我不搞实验物理了，这个实验物理怎么还要做肥皂、送肥皂？ 一面在做肥皂维持生计，一面为国家培育着世界一流的人才。】 【身处陋室，以茶馆当视频平台，却旁若无人，讨论着世界级的科学问题，思考着人类生存的哲学。】 “