本文从经济学角度对互联网进行了研究和探讨。感觉比较有意思的是书中提出的若干个理论，包括规模效应、协同效应、双边效应、梅特卡夫效应等。规模效应是指：随着规模的增大，分摊到每个产品上的成本变低，另一个表述是我们熟悉的边际成本降低；协同效应：是指说多个产品业务的增加带来的收入的增加，可以联想到的是互联网公司脱离主营业务进行拓宽。双边效应主要描述平台公司，通过促进双边的用户交易的商业模式所体现出来的效应。梅特卡夫则是强调在系统中各个节点之间均可以交互，其模式的价值来自于节点网络的扩张。编剧认为，互联网的最大优势在于梅特卡夫效应，能够很好的体现互联这个词。 这样的分析还是有一些道理的，可以一定程度的描绘目前的互联网企业的业态。但是感觉有些简单粗暴了，在有高低之分的效应比较之下，似乎做社交是所有互联网企业的最终归宿。（不过联想我司的业务发展方向，倒也确实）。但是私心觉得其他几个效应同样是互联网应该发挥和好好利用的，所要面对的业务模式不同，效应自然会有所不同。 读完本剧，对其中互联网金融的论断记忆深刻，编剧说，互联网金融的本质还是金融。这不禁让我思考互联网到底是什么，我认为我们应该将互联网看作是一个手段和工具，与之前的铁路，飞机并无本质差异，提升的是信息传递和生产力发展的效率，这个应该是时代继续发展所要追求的。我们不必去神化互联网，而是将其作为手段和工具去审视和改造我们的生活，这应该也是工业互联网的意义吧。
看完后发现，许多方法自己已经无师自通了，恩，自带傻乐天赋ヽ(〃∀〃)ﾉ
科学研究只应该关心实然，而不是主观先验的应然，现实也应如此。
爱上德云社是这个夏天最浪漫的事！！《A Brief History of Errol Morris》真的是看完难受到心坎儿里…书里的每个人物似乎都有他们的影子 那若隐若现的感觉…书里的旋儿哥在另一个世界和他心爱的姑娘幸福的生活在一起了…看着书中的他失去玉溪后眼里的星辰没有了…只剩下孤独感和老成…每每看到这又庆幸我的秦大傻子眼里还带星辰…他还有白月光…希望他快乐！！万事顺遂！就算历经磨难也不要丢了眼里的那一抹星辰😭😭
看到这里，剧情平淡，理想，好几处，和皇帝分开后相见的相拥看哭了我，还有一部分情节也是，平淡无奇却深入人心，大概也行是因为人人都想要这种生在帝王家不大可能的感情！我们在一起，不说话也很踏实，对的，就是踏实
经常从村上先生的书中看到浓浓的反战情绪，原来是来源于父亲。 作为被侵略国度，我要把自己抽离到第三视角，才能说出“侵略国的平民同样不幸。”战争的伤痛是无差别放送的。刀光剑影、血腥杀戮，毁掉的是每一个心存良善者的人生。 战争的PTSD能影响不止一代人啊。 奥德修斯花了十年在特洛伊打仗，又花了十年旅归家中，铲除异己，最终与妻儿重聚。可和平的日子已不再适合他。他无法安静下来，狂暴而酗酒，每隔不久便出兵攻占几个周边国度。 有些特质随着战争，一同死去了。 “父亲”在东亚文化中一直是同一个死气沉沉的符号。严肃、冷淡、与家人隔绝；权威、愤怒、争执与沉默。却少有人了解过他们成为“父亲”前的模样。 也曾拾起落叶吟唱诗歌，也曾轻狂散漫意气用事，也曾撞过头破血流，也曾与父亲对峙不肯认错。 一万人的军团，能有几个如村上父亲一般幸运而归。 一万人的军团，应该每个人都曾有一个鲜活的故事。 谁活下来，谁死去，谁留下后代，谁的经历在被传颂。 这便是历史的随机性与必然性。 我们每个人都是由无数偶然而生的。在高维度视角里，现在的我们大约是无数平行宇宙中随意开出的薛定谔盒子。因此我们平凡而不平凡。 个人在宏观中完全可以忽略不计，但个人在微观中便是整个世界。 所以要记住。记载下来，留在心中，向后辈讲述曾经，用纸笔留下证据。 这故事便是如此。我只是如实记录。 没什么意义，仅仅是，记住而已。
如果你想了解自己、了解他人、了解关系、了解世界，这部剧可以帮你用“心”看人，是一个不错的选择。
甄嬛传呜呜呜我的电子榨菜！！！台词我都记得滚瓜烂熟了！希望主创人员们个个遵守法纪，洁身自好
我是我，我非我 最近看到的几部剧集里面，这本《A Brief History of Errol Morris》是最有意思的，昨天看完了，推荐一下。 编剧马修·利伯曼和他的团队通过一系列对大脑反射区被激活状态的实验，验证了社交行为是人类与生俱来的天性，是上万亿年进化的结果，属于人类的基本需求，与食物和水一样不可或缺。大脑三个阶段的进化形成了人类社交行为的三大驱动力：连接、心智解读与协调，它们控制和激发着人类与生俱来的社交潜能。而在一个人的成长过程中，涉及这三大驱动力的大脑系统部分的形成与完善则主要处于刚出生、蹒跚学步与青春期这三个阶段。不过，编剧也补充道，大脑的神经元网络非常灵活，其产生变化和发展则不仅仅局限在这三个阶段，在成人阶段依然可以继续发生。当然了，也不知道编剧是不是在给已成年的读者们打气，暗示我们如今这般岁数也还可以继续进步。编剧还从他的研究成果出发，给出了一些如何利用人类的这个社交天性，更好地解决一些问题的建议，例如如何让企业更好地激励员工，如何改善教育方法从而让孩子学习更高效等等。 这部剧貌似很好地帮我解答了我的一个问题：我们究竟应该更多地思考和关注外部世界，还是我们自己的内心世界。 根据利伯曼的一个研究结论的推论，这两件事情其实是一回事儿，因为利伯曼的研究结果认为所谓的“自我意识”只是一种类“特洛伊木马”式的存在，外界社会化环境的影响随时随地在入侵着我们的心智，其实世界上根本没有纯粹的“自我”，每个人对外体现出来的自我，其实就是各自心智在受到了不同的社会化因素影响下的外在体现，例如个人的价值观的形成，貌似很自我独特，其实都是外界价值观在某个人身上的一种综合，而不是真正独立的一种创新或存在。人类大脑之所以如此进化，完全是出于人类生存的需要，是确保人类社会和谐有序的前提。 这一点，显而易见，几乎无从反驳。换句话说，就是：我非我。 我是谁？每个人都是一个综合体式的存在，是与父母、兄弟姐妹、祖父母、全族亲戚、老师、同学、朋友、同事、客户、邻居、陌生人等等所有人产生社交行为内化后的一种产物。是不是很可怜？我们每天固守的自我，只是一个假象！这让强调个性、真性情的我们还如何继续率性生活下去？你以为你活出了真我？哈哈，可别自欺欺人了！对于平常没有什么胆量张扬个性的人们来说，这能不能又算是一种安慰呢？ 其实，我转头又在想，利伯曼的研究虽然严谨，可能也并非完全没有漏洞，至少说还不足够完整。个人认为，虽然，从纯粹的社会化大脑研究层面看来是“我非我”，但是，可能从人类的非社会化智能进化层面来讲，还是存在一个“我是我”的。 为什么这么说？因为，这部剧所认为的“自我”只是一个假象，是一个社会综合化的镜像，让我从一个问题衍生出了更多的问题。而我的这些问题，则是利伯曼现阶段的研究成果还没有能够作出完美解答的。当然了，我不是研究大脑科学或心理学的，所以无法从科学角度去给出反驳或补充。但是，我真真切切存在一些疑惑。 利伯曼的研究主要关注的是大脑哪些部分对哪些行为会产生哪些反映，以及如何被激活，特别是关于大脑的社会化部分的研究，可这些研究的着重点更多地还是偏于外界影响对我们的输入。 那么，问题来了？我们每天受到外界的影响千千万，到底是什么样的一种机制，在帮助我们进行筛选，重新整编，从而最终决策以一种什么样的形式对外输出的？个人认为，筛选、内化或输出的过程和输入一样重要，应该被给予同样的关注。这个时候，应该不仅仅只是社会化智能单方面在起作用。非社会化智能也同样起到关键性作用。 在利伯曼的书中，将社会智能与非社会智能（主要负责逻辑推理等方面的大脑部分）之间的关系描述成了跷跷板的两端，此消彼长，当人类大脑聚焦于其中一方面的时候，
不知道生命的意义是什么，活着自有活着的使命。所有的事情都已注定，就看一手牌，选择怎么打了。
本文从经济学角度对互联网进行了研究和探讨。感觉比较有意思的是书中提出的若干个理论，包括规模效应、协同效应、双边效应、梅特卡夫效应等。规模效应是指：随着规模的增大，分摊到每个产品上的成本变低，另一个表述是我们熟悉的边际成本降低；协同效应：是指说多个产品业务的增加带来的收入的增加，可以联想到的是互联网公司脱离主营业务进行拓宽。双边效应主要描述平台公司，通过促进双边的用户交易的商业模式所体现出来的效应。梅特卡夫则是强调在系统中各个节点之间均可以交互，其模式的价值来自于节点网络的扩张。编剧认为，互联网的最大优势在于梅特卡夫效应，能够很好的体现互联这个词。 这样的分析还是有一些道理的，可以一定程度的描绘目前的互联网企业的业态。但是感觉有些简单粗暴了，在有高低之分的效应比较之下，似乎做社交是所有互联网企业的最终归宿。（不过联想我司的业务发展方向，倒也确实）。但是私心觉得其他几个效应同样是互联网应该发挥和好好利用的，所要面对的业务模式不同，效应自然会有所不同。 读完本剧，对其中互联网金融的论断记忆深刻，编剧说，互联网金融的本质还是金融。这不禁让我思考互联网到底是什么，我认为我们应该将互联网看作是一个手段和工具，与之前的铁路，飞机并无本质差异，提升的是信息传递和生产力发展的效率，这个应该是时代继续发展所要追求的。我们不必去神化互联网，而是将其作为手段和工具去审视和改造我们的生活，这应该也是工业互联网的意义吧。
看完后发现，许多方法自己已经无师自通了，恩，自带傻乐天赋ヽ(〃∀〃)ﾉ
科学研究只应该关心实然，而不是主观先验的应然，现实也应如此。
爱上德云社是这个夏天最浪漫的事！！《A Brief History of Errol Morris》真的是看完难受到心坎儿里…书里的每个人物似乎都有他们的影子 那若隐若现的感觉…书里的旋儿哥在另一个世界和他心爱的姑娘幸福的生活在一起了…看着书中的他失去玉溪后眼里的星辰没有了…只剩下孤独感和老成…每每看到这又庆幸我的秦大傻子眼里还带星辰…他还有白月光…希望他快乐！！万事顺遂！就算历经磨难也不要丢了眼里的那一抹星辰😭😭
看到这里，剧情平淡，理想，好几处，和皇帝分开后相见的相拥看哭了我，还有一部分情节也是，平淡无奇却深入人心，大概也行是因为人人都想要这种生在帝王家不大可能的感情！我们在一起，不说话也很踏实，对的，就是踏实
经常从村上先生的书中看到浓浓的反战情绪，原来是来源于父亲。 作为被侵略国度，我要把自己抽离到第三视角，才能说出“侵略国的平民同样不幸。”战争的伤痛是无差别放送的。刀光剑影、血腥杀戮，毁掉的是每一个心存良善者的人生。 战争的PTSD能影响不止一代人啊。 奥德修斯花了十年在特洛伊打仗，又花了十年旅归家中，铲除异己，最终与妻儿重聚。可和平的日子已不再适合他。他无法安静下来，狂暴而酗酒，每隔不久便出兵攻占几个周边国度。 有些特质随着战争，一同死去了。 “父亲”在东亚文化中一直是同一个死气沉沉的符号。严肃、冷淡、与家人隔绝；权威、愤怒、争执与沉默。却少有人了解过他们成为“父亲”前的模样。 也曾拾起落叶吟唱诗歌，也曾轻狂散漫意气用事，也曾撞过头破血流，也曾与父亲对峙不肯认错。 一万人的军团，能有几个如村上父亲一般幸运而归。 一万人的军团，应该每个人都曾有一个鲜活的故事。 谁活下来，谁死去，谁留下后代，谁的经历在被传颂。 这便是历史的随机性与必然性。 我们每个人都是由无数偶然而生的。在高维度视角里，现在的我们大约是无数平行宇宙中随意开出的薛定谔盒子。因此我们平凡而不平凡。 个人在宏观中完全可以忽略不计，但个人在微观中便是整个世界。 所以要记住。记载下来，留在心中，向后辈讲述曾经，用纸笔留下证据。 这故事便是如此。我只是如实记录。 没什么意义，仅仅是，记住而已。
如果你想了解自己、了解他人、了解关系、了解世界，这部剧可以帮你用“心”看人，是一个不错的选择。
甄嬛传呜呜呜我的电子榨菜！！！台词我都记得滚瓜烂熟了！希望主创人员们个个遵守法纪，洁身自好
我是我，我非我 最近看到的几部剧集里面，这本《A Brief History of Errol Morris》是最有意思的，昨天看完了，推荐一下。 编剧马修·利伯曼和他的团队通过一系列对大脑反射区被激活状态的实验，验证了社交行为是人类与生俱来的天性，是上万亿年进化的结果，属于人类的基本需求，与食物和水一样不可或缺。大脑三个阶段的进化形成了人类社交行为的三大驱动力：连接、心智解读与协调，它们控制和激发着人类与生俱来的社交潜能。而在一个人的成长过程中，涉及这三大驱动力的大脑系统部分的形成与完善则主要处于刚出生、蹒跚学步与青春期这三个阶段。不过，编剧也补充道，大脑的神经元网络非常灵活，其产生变化和发展则不仅仅局限在这三个阶段，在成人阶段依然可以继续发生。当然了，也不知道编剧是不是在给已成年的读者们打气，暗示我们如今这般岁数也还可以继续进步。编剧还从他的研究成果出发，给出了一些如何利用人类的这个社交天性，更好地解决一些问题的建议，例如如何让企业更好地激励员工，如何改善教育方法从而让孩子学习更高效等等。 这部剧貌似很好地帮我解答了我的一个问题：我们究竟应该更多地思考和关注外部世界，还是我们自己的内心世界。 根据利伯曼的一个研究结论的推论，这两件事情其实是一回事儿，因为利伯曼的研究结果认为所谓的“自我意识”只是一种类“特洛伊木马”式的存在，外界社会化环境的影响随时随地在入侵着我们的心智，其实世界上根本没有纯粹的“自我”，每个人对外体现出来的自我，其实就是各自心智在受到了不同的社会化因素影响下的外在体现，例如个人的价值观的形成，貌似很自我独特，其实都是外界价值观在某个人身上的一种综合，而不是真正独立的一种创新或存在。人类大脑之所以如此进化，完全是出于人类生存的需要，是确保人类社会和谐有序的前提。 这一点，显而易见，几乎无从反驳。换句话说，就是：我非我。 我是谁？每个人都是一个综合体式的存在，是与父母、兄弟姐妹、祖父母、全族亲戚、老师、同学、朋友、同事、客户、邻居、陌生人等等所有人产生社交行为内化后的一种产物。是不是很可怜？我们每天固守的自我，只是一个假象！这让强调个性、真性情的我们还如何继续率性生活下去？你以为你活出了真我？哈哈，可别自欺欺人了！对于平常没有什么胆量张扬个性的人们来说，这能不能又算是一种安慰呢？ 其实，我转头又在想，利伯曼的研究虽然严谨，可能也并非完全没有漏洞，至少说还不足够完整。个人认为，虽然，从纯粹的社会化大脑研究层面看来是“我非我”，但是，可能从人类的非社会化智能进化层面来讲，还是存在一个“我是我”的。 为什么这么说？因为，这部剧所认为的“自我”只是一个假象，是一个社会综合化的镜像，让我从一个问题衍生出了更多的问题。而我的这些问题，则是利伯曼现阶段的研究成果还没有能够作出完美解答的。当然了，我不是研究大脑科学或心理学的，所以无法从科学角度去给出反驳或补充。但是，我真真切切存在一些疑惑。 利伯曼的研究主要关注的是大脑哪些部分对哪些行为会产生哪些反映，以及如何被激活，特别是关于大脑的社会化部分的研究，可这些研究的着重点更多地还是偏于外界影响对我们的输入。 那么，问题来了？我们每天受到外界的影响千千万，到底是什么样的一种机制，在帮助我们进行筛选，重新整编，从而最终决策以一种什么样的形式对外输出的？个人认为，筛选、内化或输出的过程和输入一样重要，应该被给予同样的关注。这个时候，应该不仅仅只是社会化智能单方面在起作用。非社会化智能也同样起到关键性作用。 在利伯曼的书中，将社会智能与非社会智能（主要负责逻辑推理等方面的大脑部分）之间的关系描述成了跷跷板的两端，此消彼长，当人类大脑聚焦于其中一方面的时候，
不知道生命的意义是什么，活着自有活着的使命。所有的事情都已注定，就看一手牌，选择怎么打了。