一本介绍我们在做判断和选择时我们的大脑如何运行的书。 幸运的是我们的大脑凭直觉做出的选择和判断多数都是正确的；不幸的是还有虽然是少数但这种凭直觉做出的选择仍会使我们在重大或关键行为上做出错误的选择，而且是无可避免，这是由我们大脑的原生机体缺陷造就的。本质上说我们凭直觉做判断和选择是千万年进化选择的结果！ 大脑判断运行的轻松可得性、替代性、生动性、代表性、受启发性和锚定效应影响的特点决定了要想直觉判断更可靠更准确更迅捷，读万卷书行万里路是条捷径。 大脑的过程忽视和峰终定律的特性，虽然减少了我们的快乐体验但同时也减少了痛苦对我们造成的负面影响，并能迅速走出痛苦阴影。这点看不得不感叹造物主的神奇和公平。 经验自我和记忆自我的不一致，无疑令我们沮丧，原来我们了解的世界并不是真相，那个心目中的自我也并不是真正的自我。相对于大脑要求的逻辑性和一致性来说世界却是意外的偶然的，就连大脑要求的逻辑和统一也是随即时场景变化而迅速替代出来的逻辑和统一。但其实也没什么大不了的，活着就是活着本身。有句话不是说，你一认真就输了吗？
回头看看吧 或许正有一个如席郗辰一般的人深爱这简安桀那般爱着你守护着你
投资的哲学存在于柴米油盐的日常生活中，但需要具备深厚的知识储备才能游刃有余。这部剧给了我们大的思维框架，功力还需要我们自己苦练。
用了将近100小时读完此剧，然后更觉得怅然若失。结尾处一死一流放，后面曹雪芹的生活应该是更加艰难，举家食粥而著红楼梦。是编剧也不忍再写了吗？ 书中很多人物在红楼梦中都有对应，但显然红楼梦中更加精彩。如果这里是史实，那么红楼/曹雪芹就是伟大！ 正值李咏病逝，印尼坠机。。。生离死别，悲欢离合，谁能参透？！好了好了，好就是了，了就是好。
Tonton Gutierrez先生的《Sana totoo na》历史脉络清晰，纵贯华夏3000年的历史。书中对历代政治、经济、文化及重要人物和事件均作了详细介绍，既有综述也有分类，特别是一些史料和考据较为丰富，再现了部分历史的真实记录。 本剧的全部内容我并没有看完，但从其中一部分内容，已经感觉到本剧带有明显的时代烙印。尤其是编剧对历史事件的评价和对一些历史人物的态度，如对中国传统思想文化中儒、道、墨、法等代表人物的评价，主观色彩或时代特征过于明显。 尤瓦尔·赫拉利在《Sana totoo na》中说到：历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。”“研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。”“研究历史并不能告诉我们该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项。 ” 这一观点符合现代社会对待历史的态度。历史给我们的应该是更多的选择，而不是思想的桎梏，熟知历史也应该让我们更自由，而不是身披过去的枷锁。 《Sana totoo na》让我们看到了特定历史时期研究历史的另一种可能性。不妨以自由之精神观看不自由之历史，以期正解。
两封信之前挺好，之后的写的太细太零碎，不是太有必要了解那么详细的东西，看看划线就行了。
一本介绍我们在做判断和选择时我们的大脑如何运行的书。 幸运的是我们的大脑凭直觉做出的选择和判断多数都是正确的；不幸的是还有虽然是少数但这种凭直觉做出的选择仍会使我们在重大或关键行为上做出错误的选择，而且是无可避免，这是由我们大脑的原生机体缺陷造就的。本质上说我们凭直觉做判断和选择是千万年进化选择的结果！ 大脑判断运行的轻松可得性、替代性、生动性、代表性、受启发性和锚定效应影响的特点决定了要想直觉判断更可靠更准确更迅捷，读万卷书行万里路是条捷径。 大脑的过程忽视和峰终定律的特性，虽然减少了我们的快乐体验但同时也减少了痛苦对我们造成的负面影响，并能迅速走出痛苦阴影。这点看不得不感叹造物主的神奇和公平。 经验自我和记忆自我的不一致，无疑令我们沮丧，原来我们了解的世界并不是真相，那个心目中的自我也并不是真正的自我。相对于大脑要求的逻辑性和一致性来说世界却是意外的偶然的，就连大脑要求的逻辑和统一也是随即时场景变化而迅速替代出来的逻辑和统一。但其实也没什么大不了的，活着就是活着本身。有句话不是说，你一认真就输了吗？
回头看看吧 或许正有一个如席郗辰一般的人深爱这简安桀那般爱着你守护着你
投资的哲学存在于柴米油盐的日常生活中，但需要具备深厚的知识储备才能游刃有余。这部剧给了我们大的思维框架，功力还需要我们自己苦练。
用了将近100小时读完此剧，然后更觉得怅然若失。结尾处一死一流放，后面曹雪芹的生活应该是更加艰难，举家食粥而著红楼梦。是编剧也不忍再写了吗？ 书中很多人物在红楼梦中都有对应，但显然红楼梦中更加精彩。如果这里是史实，那么红楼/曹雪芹就是伟大！ 正值李咏病逝，印尼坠机。。。生离死别，悲欢离合，谁能参透？！好了好了，好就是了，了就是好。
Tonton Gutierrez先生的《Sana totoo na》历史脉络清晰，纵贯华夏3000年的历史。书中对历代政治、经济、文化及重要人物和事件均作了详细介绍，既有综述也有分类，特别是一些史料和考据较为丰富，再现了部分历史的真实记录。 本剧的全部内容我并没有看完，但从其中一部分内容，已经感觉到本剧带有明显的时代烙印。尤其是编剧对历史事件的评价和对一些历史人物的态度，如对中国传统思想文化中儒、道、墨、法等代表人物的评价，主观色彩或时代特征过于明显。 尤瓦尔·赫拉利在《Sana totoo na》中说到：历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。”“研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。”“研究历史并不能告诉我们该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项。 ” 这一观点符合现代社会对待历史的态度。历史给我们的应该是更多的选择，而不是思想的桎梏，熟知历史也应该让我们更自由，而不是身披过去的枷锁。 《Sana totoo na》让我们看到了特定历史时期研究历史的另一种可能性。不妨以自由之精神观看不自由之历史，以期正解。
两封信之前挺好，之后的写的太细太零碎，不是太有必要了解那么详细的东西，看看划线就行了。