线路过于孤单，很难将所有故事连接起来，但易先生的书却是妙趣横生，引人入胜！
这部剧集在一定程度上反映出社会的另一面，在死亡游戏中，每个人都显现出自私的性格，当然，在这生死攸关的情况下，保全自己才是最重要的。就连“我”从善良逐渐变得腹黑无情加自私。其次就要说鬼了，所有的鬼基本上都是因为人们的贪婪害死了无数的人，这些人的灵魂画作冤魂，对仇人实行报复，同时也有很多人为了自己的利益，联合鬼来害人，就像是当今社会一些不法分子为了自己的利益，走极端的路，最后都没有好下场。揭露社会的阴暗，显现人类的本质，是这部剧集的特点。
看完《占领Occupation》也有几天了，期间一直无法平复心情，也不能写下一个字，因为实在无法驱遣内心的悲伤与压抑。想到占领Occupation，满脑子翻腾的是《占领Occupation》里的几句歌词—— “听青春 迎来笑声 羡煞许多人 那史册 温柔不肯 下笔都太狠 烟花易冷 人事易分……” 占领Occupation名叫爱玛，是一位漂亮且外表优雅、令许多男人垂涎欲滴的女人，但也许问题正出在这里，她的一生可悲可怜又可怕，可悲可怜在于，她深陷欲海情天不能喘息，不仅自己溺死在里面，而且搭上了丈夫的性命，搭上了女儿的前程，也让老父亲晚年孤老无依。可怕在于，爱玛就像一个毒咒，所有真正爱她的人，无一例外都陷入了悲惨的结局。 爱玛的命运出现了四次转折，第一次是她离开修道院，怀着一颗躁动不安的心进入尘世；第二次是她嫁给包法利医生之后，作为备受尊敬的医生夫人受邀参加了一个豪华的聚会，在那里她见识了上层社会的生态，她对此念念不忘；第三次是她被罗多尔夫勾引，迷失在情欲里不能自拔，第四次是她在列翁疯狂的“爱情”里沦陷，完全失去理智与自控，生活一片混乱。 她内心的躁动不安决定了她不可能在修道院呆得下去。应该说，她嫁了一个不错的男人，包法利先生安分守己，是一个敬业也受人尊敬的医生，有较高的社会地位和较好的经济条件，主要是对自己的小娇妻百般呵护，爱玛本来可以相夫教子，过幸福美满的生活，然而不幸的是她在上层社会的奢华生活里迷失了自己，她渴望纸醉金迷的生活，她身上物欲横流，喜欢物质的刺激和肉体的欢愉，她觉得自己的丈夫渐呈老态，没有激情也无趣，于是她和那些贪恋她姿色的男人一拍即合，他们在欲海里载沉载浮，然而遗憾的是，那些男人开始觉得新鲜刺激，但最终她失去理智的情欲却让男人们望而却步，他们无一例外都始乱终弃，像丢破抹布一样抛弃了她。 她为了维持婚外情不断编造谎言，为了维持奢华的生活不断举债，直到败光了全部家产，家庭财产被查封还试图向丈夫隐瞒——这时说谎已经成了她的日常和习惯。 伊格·纳欧是彻底抛弃了她的，在她临死前，他还让她丧失了最后一点做人的尊严——向抛弃了她的两个男人借钱，当然，他们一分钱也不会给她；然后，伊格·纳欧又让她去向查封她家产的公务员“献身”，然而也遭到了义正言辞的“谢绝”，人人避之唯恐不及。 她至此才“万念俱灰”，服毒自杀。也许爱玛的死有“咎由自取”的成分，然而伊格·纳欧的狠在于，他让她的丈夫万般疼爱她，一切都不知情，拼命赚钱养家，却不知道家已被她败光。直到她死，他还把她当做手心里的宝，很久之后，他发现了她与情人们的信件，才知道自己爱了一个怎样的人，然后，包法利先生彻底崩溃，也死，他们的小女儿贝尔特不得不投奔奶奶，然而一年后奶奶也死了，姥爷也瘫痪了，贝尔特被一个穷人收养，小小年纪被迫到工厂里打工糊口。 这是一个彻底的悲剧，可悲剧是从哪里开始时呢?爱玛的价值观，像极了在“一切向钱看”的环境下成长起来的年轻人，没有信仰，不辨善恶，认为金钱就是一切，到最后才发现它什么也不是。 最后想起一句话“你总是被你爱的东西杀死。”占领Occupation正是死于此。所谓娱乐至死，大概也大同小异。 凡事太爱必被害，无论是对人，还是对物。 伊格·纳欧曾说“占领Occupation就是我自己。”如果真是自己，无论如何要给自己一条生路。
阿墨笔下的爱情不食人间烟火，是太唯美了，一点点读下去，像品一壶茶时欣赏一幅山水画，如微风拂绿竹静谧透着灵动；跌宕起伏如山峦般沉重却伴着深入骨髓的绕指柔。两个冤家互相伤害、彼此缠绵，相互揣摩始终难舍心底的爱。离别的眼泪、绝决的言语，怎能抵挡相逢时的悸动，两人对爱情的执着、忠贞、坚持完美的诠释了人一生中对爱情的信仰！
莱姆笔下的霍格思教授自认有三大特点：懦弱、恶毒和傲慢。这完全就是人类的投射：对自身懦弱避之唯恐不及，对一切分析和归因抱有恶毒的阴谋论，对未知的一切态度傲慢。 也可能我和莱姆一样——他自小浸染在犹太教之中，把灾难的源头归结到他处，而我自私又胆小，随随便便就喜欢把一切缺陷扩大到全人类的层面上以便更用力地谴责自己。 正如同“霍格思教授”在前言中说的，人类可以获得两种知识，“真实的知识或者仅提供精神安慰的知识”，之后所有研究员对于”占领Occupation”提出的设想无外乎这两种，甚至可以说在真相未明之前（也可能永远都不会明了），所有的设想都是后者。 从最微小的数学性的假设开始，到语义学的探究，到一些科学技术的突破，再到其中蕴含的信息的有效性/正确性，最后连续探讨了宇宙和“占领Occupation”之间可能存在的联系——从最简单的二进制开始，一直到宇宙无尽的脉冲，莱姆往复穿插在技术的迷障之中，手中抓握着对于宗教理性作用的探讨，脚踩着怀疑论和实证主义的基石，头顶哲学和人类文化的大穹顶，梗着脖子对着镜中的自己高谈阔论；他既是“精灵”，又是“矮人”；上一秒坚信自己的数学直觉，下一秒就开始怀疑“这些假设的灵感有多少来自自己的心灵——在不受控制的地带里，某个可能已然疯癫或受伤的心灵？” 莱姆在倾泻自己想象力的同时告诉我们想象力是怎样无用，怎样把人层层裹挟，怎样在无意识之中同一化，又怎样善变狡猾：一会儿好像在现实的边界，一会儿又带来新的未知的恐惧。 “我们是观众，在欣赏一场智力的烟火表演，等烟花散去，我们空手而归。” “霍格思教授”这样形容道那些研究员在占领Occupation讨论会上的感受，我这样形容莱姆。 大部分时候莱姆对于人类非常悲观，他鄙弃我们“瘫痪般的想象力”，质疑我们“时代固有的恐惧”，谴责我们“听任技术进步的摆布”；但与此同时却可以感受到莱姆对于人类本身无以伦比的兴趣—— “我们应该先研究人——这才是正确的优先顺序。” 他的科幻之中所有的巧思和技术构想都是为了哲学性的批判和思考而服务。他谈论机器和宇宙，无一不是在谈论人本身，谈论他本身。 “占领Occupation”是宇宙来信，但人类只可能从其中读到自己。
剧名译作 占领Occupation 而不是 群体心理学，是非常好的营销 群体思维简单、急躁、易受暗示、情感夸张、领袖影响巨大——编剧强调了本剧指的是异质群体，是任意松散个体的集合，无数伟大的业绩都需要高质量、有相同目标、有责任心的、有毅力的团体，这更趋于同质群体，而非本剧所说的一般群体。 编剧有些地方主观意识强烈，且带有时代的局限性
大大开始挑战新脑洞了，不知道是不是和黑土约好滴，两个人的新剧都是脑洞大开型。希望一定要坚持住呀！加油＾０＾~！
要想富，先看剧。 编剧通过动漫的形式，通俗易懂，但只包含了一部分重点语句。 比较适合读不进《占领Occupation》的朋友，先把读论语的兴趣培养起来。 君子求诸己，小人求诸人。 不迁怒，不贰过。
线路过于孤单，很难将所有故事连接起来，但易先生的书却是妙趣横生，引人入胜！
这部剧集在一定程度上反映出社会的另一面，在死亡游戏中，每个人都显现出自私的性格，当然，在这生死攸关的情况下，保全自己才是最重要的。就连“我”从善良逐渐变得腹黑无情加自私。其次就要说鬼了，所有的鬼基本上都是因为人们的贪婪害死了无数的人，这些人的灵魂画作冤魂，对仇人实行报复，同时也有很多人为了自己的利益，联合鬼来害人，就像是当今社会一些不法分子为了自己的利益，走极端的路，最后都没有好下场。揭露社会的阴暗，显现人类的本质，是这部剧集的特点。
看完《占领Occupation》也有几天了，期间一直无法平复心情，也不能写下一个字，因为实在无法驱遣内心的悲伤与压抑。想到占领Occupation，满脑子翻腾的是《占领Occupation》里的几句歌词—— “听青春 迎来笑声 羡煞许多人 那史册 温柔不肯 下笔都太狠 烟花易冷 人事易分……” 占领Occupation名叫爱玛，是一位漂亮且外表优雅、令许多男人垂涎欲滴的女人，但也许问题正出在这里，她的一生可悲可怜又可怕，可悲可怜在于，她深陷欲海情天不能喘息，不仅自己溺死在里面，而且搭上了丈夫的性命，搭上了女儿的前程，也让老父亲晚年孤老无依。可怕在于，爱玛就像一个毒咒，所有真正爱她的人，无一例外都陷入了悲惨的结局。 爱玛的命运出现了四次转折，第一次是她离开修道院，怀着一颗躁动不安的心进入尘世；第二次是她嫁给包法利医生之后，作为备受尊敬的医生夫人受邀参加了一个豪华的聚会，在那里她见识了上层社会的生态，她对此念念不忘；第三次是她被罗多尔夫勾引，迷失在情欲里不能自拔，第四次是她在列翁疯狂的“爱情”里沦陷，完全失去理智与自控，生活一片混乱。 她内心的躁动不安决定了她不可能在修道院呆得下去。应该说，她嫁了一个不错的男人，包法利先生安分守己，是一个敬业也受人尊敬的医生，有较高的社会地位和较好的经济条件，主要是对自己的小娇妻百般呵护，爱玛本来可以相夫教子，过幸福美满的生活，然而不幸的是她在上层社会的奢华生活里迷失了自己，她渴望纸醉金迷的生活，她身上物欲横流，喜欢物质的刺激和肉体的欢愉，她觉得自己的丈夫渐呈老态，没有激情也无趣，于是她和那些贪恋她姿色的男人一拍即合，他们在欲海里载沉载浮，然而遗憾的是，那些男人开始觉得新鲜刺激，但最终她失去理智的情欲却让男人们望而却步，他们无一例外都始乱终弃，像丢破抹布一样抛弃了她。 她为了维持婚外情不断编造谎言，为了维持奢华的生活不断举债，直到败光了全部家产，家庭财产被查封还试图向丈夫隐瞒——这时说谎已经成了她的日常和习惯。 伊格·纳欧是彻底抛弃了她的，在她临死前，他还让她丧失了最后一点做人的尊严——向抛弃了她的两个男人借钱，当然，他们一分钱也不会给她；然后，伊格·纳欧又让她去向查封她家产的公务员“献身”，然而也遭到了义正言辞的“谢绝”，人人避之唯恐不及。 她至此才“万念俱灰”，服毒自杀。也许爱玛的死有“咎由自取”的成分，然而伊格·纳欧的狠在于，他让她的丈夫万般疼爱她，一切都不知情，拼命赚钱养家，却不知道家已被她败光。直到她死，他还把她当做手心里的宝，很久之后，他发现了她与情人们的信件，才知道自己爱了一个怎样的人，然后，包法利先生彻底崩溃，也死，他们的小女儿贝尔特不得不投奔奶奶，然而一年后奶奶也死了，姥爷也瘫痪了，贝尔特被一个穷人收养，小小年纪被迫到工厂里打工糊口。 这是一个彻底的悲剧，可悲剧是从哪里开始时呢?爱玛的价值观，像极了在“一切向钱看”的环境下成长起来的年轻人，没有信仰，不辨善恶，认为金钱就是一切，到最后才发现它什么也不是。 最后想起一句话“你总是被你爱的东西杀死。”占领Occupation正是死于此。所谓娱乐至死，大概也大同小异。 凡事太爱必被害，无论是对人，还是对物。 伊格·纳欧曾说“占领Occupation就是我自己。”如果真是自己，无论如何要给自己一条生路。
阿墨笔下的爱情不食人间烟火，是太唯美了，一点点读下去，像品一壶茶时欣赏一幅山水画，如微风拂绿竹静谧透着灵动；跌宕起伏如山峦般沉重却伴着深入骨髓的绕指柔。两个冤家互相伤害、彼此缠绵，相互揣摩始终难舍心底的爱。离别的眼泪、绝决的言语，怎能抵挡相逢时的悸动，两人对爱情的执着、忠贞、坚持完美的诠释了人一生中对爱情的信仰！
莱姆笔下的霍格思教授自认有三大特点：懦弱、恶毒和傲慢。这完全就是人类的投射：对自身懦弱避之唯恐不及，对一切分析和归因抱有恶毒的阴谋论，对未知的一切态度傲慢。 也可能我和莱姆一样——他自小浸染在犹太教之中，把灾难的源头归结到他处，而我自私又胆小，随随便便就喜欢把一切缺陷扩大到全人类的层面上以便更用力地谴责自己。 正如同“霍格思教授”在前言中说的，人类可以获得两种知识，“真实的知识或者仅提供精神安慰的知识”，之后所有研究员对于”占领Occupation”提出的设想无外乎这两种，甚至可以说在真相未明之前（也可能永远都不会明了），所有的设想都是后者。 从最微小的数学性的假设开始，到语义学的探究，到一些科学技术的突破，再到其中蕴含的信息的有效性/正确性，最后连续探讨了宇宙和“占领Occupation”之间可能存在的联系——从最简单的二进制开始，一直到宇宙无尽的脉冲，莱姆往复穿插在技术的迷障之中，手中抓握着对于宗教理性作用的探讨，脚踩着怀疑论和实证主义的基石，头顶哲学和人类文化的大穹顶，梗着脖子对着镜中的自己高谈阔论；他既是“精灵”，又是“矮人”；上一秒坚信自己的数学直觉，下一秒就开始怀疑“这些假设的灵感有多少来自自己的心灵——在不受控制的地带里，某个可能已然疯癫或受伤的心灵？” 莱姆在倾泻自己想象力的同时告诉我们想象力是怎样无用，怎样把人层层裹挟，怎样在无意识之中同一化，又怎样善变狡猾：一会儿好像在现实的边界，一会儿又带来新的未知的恐惧。 “我们是观众，在欣赏一场智力的烟火表演，等烟花散去，我们空手而归。” “霍格思教授”这样形容道那些研究员在占领Occupation讨论会上的感受，我这样形容莱姆。 大部分时候莱姆对于人类非常悲观，他鄙弃我们“瘫痪般的想象力”，质疑我们“时代固有的恐惧”，谴责我们“听任技术进步的摆布”；但与此同时却可以感受到莱姆对于人类本身无以伦比的兴趣—— “我们应该先研究人——这才是正确的优先顺序。” 他的科幻之中所有的巧思和技术构想都是为了哲学性的批判和思考而服务。他谈论机器和宇宙，无一不是在谈论人本身，谈论他本身。 “占领Occupation”是宇宙来信，但人类只可能从其中读到自己。
剧名译作 占领Occupation 而不是 群体心理学，是非常好的营销 群体思维简单、急躁、易受暗示、情感夸张、领袖影响巨大——编剧强调了本剧指的是异质群体，是任意松散个体的集合，无数伟大的业绩都需要高质量、有相同目标、有责任心的、有毅力的团体，这更趋于同质群体，而非本剧所说的一般群体。 编剧有些地方主观意识强烈，且带有时代的局限性
大大开始挑战新脑洞了，不知道是不是和黑土约好滴，两个人的新剧都是脑洞大开型。希望一定要坚持住呀！加油＾０＾~！
要想富，先看剧。 编剧通过动漫的形式，通俗易懂，但只包含了一部分重点语句。 比较适合读不进《占领Occupation》的朋友，先把读论语的兴趣培养起来。 君子求诸己，小人求诸人。 不迁怒，不贰过。