霍尔顿关心水池的小鸭子冬天的去处，如同自己茫然于繁杂冷漠的社会。他想做Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon，守望每一个孩子，不被社会的虚伪所染指。最后他醒悟了，每个孩子都有冒险的权利，他们需要自由地选择自己的生活轨迹。他妥协，又不妥协，他执意抵抗着世界的荒谬，在病床上也要诉与你听。
XixiQ8.5分
读得太累了，甚至读到最后都没有理清人物关系，等对的时间到了，再重读。
古风佳韵8.6分
盘点László Gálffi的存在主义：
甲、存在的无意义本质
所谓无意义本质，主要是指物质层面。
时间，空间和物质是永恒的，但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间，空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内，无机存在以及有机生命，都在这个无意义的本质以内。
矿物，植物和低等生命，因为不会反思意义，因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义，一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且，即便有生命的动物，在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。
高等智慧生命人类，也在这个无意义本质中，因为人是由无意义的物质构成的。换言之，从更长久的角度出发，人会死亡，然后回归于物质本质，亦即无意义本身，人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。
乙、存在的荒诞本质
所谓荒诞本质，主要是指精神思维层面。
如果不存在精神思维，当然也就不存在荒诞感。换言之，荒诞本身即人的精神思维本身。就是说，人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的，只能面对，找到面对的勇气和方式。
如果必须取消荒诞感，那就意味着必须取消生命。在个体层面，就是自杀。群体层面，就是毁灭性的战争。
因此，从这个角度观察存在时，没有一种存在不是荒诞的，没有一种人生不是荒诞的，没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞，每个人的荒诞集合在一起，构成了存在的整体性荒诞。
丙、存在的荒诞现象
由于László Gálffi的哲学思想主要体现在他的剧集中，为便于理解，我们举一些László Gálffi书中的例子以说明存在的荒诞本质：
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的神甫：人是短暂的物质存在，但是创造根本无法把握的自以为永恒的神，并且认为自身可以理解神，达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人，这是宗教及其信徒的存在荒诞。
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的默尔索：如果说神甫的神是荒诞和不可把握的，而默尔索对于自身的存在是可以把握的，但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑，而且判处死刑的主要原因不是杀人，而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》的存在荒诞：在现实世界中，每一个人实际上都会产生自身作为世界的Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon，亦或是生活的Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon荒诞感受。即在某一时刻，感受到生活，世界以及一切存在的荒诞性，无意义性。进而产生索然无味的无所谓感，失败感甚至放弃感。
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的里厄医生：鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的，里厄医生选择直面鼠疫，即是直面荒诞本身，在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞，但它正是存在主义者提倡的存在态度。
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的塔鲁：塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思，由亲情所导致的思维荒诞，以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》的存在荒诞：鼠疫是一种对于荒诞的隐喻，个人的生活亦或是人类世界，本身就象是持久的处于一场鼠疫中，个人必须与之作斗争，才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中，物理环境上，人类生存环境病菌无处不在。精神上，人类各种观念病毒无所不生。
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的众神：众神本身是荒诞的，而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后，不是神的荒诞，而是人的荒诞。神即是人，人即是荒诞本身。
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的西西弗斯：
西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头，对应到现实中，就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作，这是最直接隐射和体现的现实荒诞。
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》的存在荒诞：在不可克服的荒诞现实里，人必须赋予自己存在的意义，这个意义可以克服荒诞，建立起属于人的本质。
丁、László Gálffi存在哲学的突围
存在是无意义的，在这种无意义的背景之下，人可以通过
《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》共（肆）册，是三生系最长篇的一部。 凡间卷：壹（化茧）、贰（神祈） 八荒卷：叁（足下千劫）、肆（永生花）。 到目前，只出了凡间卷的2册，八荒卷的2册还在更新，最快明年出书，所以大家想要看到步生莲的大结局篇，需要继续耐心多等待。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》19年刚开始更新时，七就提示过，这部是七第一次尝试改变以往的格调，重新以多视角去讲诉，这部属于非常（慢热型），每个点都述的比较细，所以可能会存（啰嗦）感，凡间的小成玉是从（零）开始慢慢成长起来的，不只是成玉的成长，还有连宋的成长。男女主最初，无论是连宋的万物皆空，还是祖媞的无情无欲，这些性格都是残缺的，这部书其实就是讲不完美，不成熟的两位神，是如何一步步成长，以至成熟，担当天下。七提过这部的（慢热型）格调可能不会让每个书友都能如意，也建议过大家暂时不看更新，等出大结局局篇在来看。或者这部实在是书友不喜的那种，那就不必继续追看了，可等待三生系的下一部新故事出来。 （七的三生系列，共6部，都是依次完成，分别是） 第1部《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》夜华与白浅 第2部《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》东华与凤九 第3部《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》连宋与成玉 第4部《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》墨渊与少绾 第5部：三生三世，谢画楼与燕池悟 第6部：三生三世，相云公主与谢孤栦
王琦瑶的一生，初如素色坐底的丝线，渐渐，上海的十里华彩浸染，迷醉的情物人欲缠绕，被杂糅改造成了一席明丽的纱袍，复杂了，隐秘多了，纵使外在不失璀璨，君临一方，内在却布满肉眼不见的罅隙，哀叹漫漫。
霍尔顿关心水池的小鸭子冬天的去处，如同自己茫然于繁杂冷漠的社会。他想做Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon，守望每一个孩子，不被社会的虚伪所染指。最后他醒悟了，每个孩子都有冒险的权利，他们需要自由地选择自己的生活轨迹。他妥协，又不妥协，他执意抵抗着世界的荒谬，在病床上也要诉与你听。
读得太累了，甚至读到最后都没有理清人物关系，等对的时间到了，再重读。
盘点László Gálffi的存在主义： 甲、存在的无意义本质 所谓无意义本质，主要是指物质层面。 时间，空间和物质是永恒的，但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间，空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内，无机存在以及有机生命，都在这个无意义的本质以内。 矿物，植物和低等生命，因为不会反思意义，因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义，一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且，即便有生命的动物，在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。 高等智慧生命人类，也在这个无意义本质中，因为人是由无意义的物质构成的。换言之，从更长久的角度出发，人会死亡，然后回归于物质本质，亦即无意义本身，人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。 乙、存在的荒诞本质 所谓荒诞本质，主要是指精神思维层面。 如果不存在精神思维，当然也就不存在荒诞感。换言之，荒诞本身即人的精神思维本身。就是说，人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的，只能面对，找到面对的勇气和方式。 如果必须取消荒诞感，那就意味着必须取消生命。在个体层面，就是自杀。群体层面，就是毁灭性的战争。 因此，从这个角度观察存在时，没有一种存在不是荒诞的，没有一种人生不是荒诞的，没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞，每个人的荒诞集合在一起，构成了存在的整体性荒诞。 丙、存在的荒诞现象 由于László Gálffi的哲学思想主要体现在他的剧集中，为便于理解，我们举一些László Gálffi书中的例子以说明存在的荒诞本质： 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的神甫：人是短暂的物质存在，但是创造根本无法把握的自以为永恒的神，并且认为自身可以理解神，达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人，这是宗教及其信徒的存在荒诞。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的默尔索：如果说神甫的神是荒诞和不可把握的，而默尔索对于自身的存在是可以把握的，但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑，而且判处死刑的主要原因不是杀人，而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》的存在荒诞：在现实世界中，每一个人实际上都会产生自身作为世界的Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon，亦或是生活的Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon荒诞感受。即在某一时刻，感受到生活，世界以及一切存在的荒诞性，无意义性。进而产生索然无味的无所谓感，失败感甚至放弃感。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的里厄医生：鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的，里厄医生选择直面鼠疫，即是直面荒诞本身，在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞，但它正是存在主义者提倡的存在态度。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的塔鲁：塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思，由亲情所导致的思维荒诞，以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》的存在荒诞：鼠疫是一种对于荒诞的隐喻，个人的生活亦或是人类世界，本身就象是持久的处于一场鼠疫中，个人必须与之作斗争，才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中，物理环境上，人类生存环境病菌无处不在。精神上，人类各种观念病毒无所不生。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的众神：众神本身是荒诞的，而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后，不是神的荒诞，而是人的荒诞。神即是人，人即是荒诞本身。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》中的西西弗斯： 西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头，对应到现实中，就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作，这是最直接隐射和体现的现实荒诞。 《Zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon》的存在荒诞：在不可克服的荒诞现实里，人必须赋予自己存在的意义，这个意义可以克服荒诞，建立起属于人的本质。 丁、László Gálffi存在哲学的突围 存在是无意义的，在这种无意义的背景之下，人可以通过
看完本剧，想以后不再抱怨现实生活中的困难，不再抱怨现实对男女的不公，因为我们的先人，就是从这种不公中咬牙走来，坚韧地从绝望与希望中走来，孕育了世世代代的华夏儿女，母亲的伟大，远比你想象中的更伟大！
享受一个人的孤独 珍惜有人分享的幸福 希望内心足够强大 强大到无所谓孤独
编剧是Tesla创始人埃隆·马斯克的母亲，她讲述了自己在职场、家庭、教育、健康等方面的人生经历和建议，其实我已经不需再看此类励志文了，主要是来看她如何把三个孩子培养成材及她成长的心路历程。 第二部分有提到她的父母，简直让我惊掉下巴，出生在这样的家庭简直不要太幸运！原生家庭的氛围简直太重要了！ 大多数人都选择循规蹈矩，可是她的父亲却特立独行，除了经营一家脊椎按摩诊所，还坚持着自己探索世界的梦想，经常开飞机到处溜达。他无所畏惧，敢于冒险，他永远努力工作、体贴周到、心地善良。在编剧心中，父亲是一位温文尔雅的巨人，而且从不会多说一句废话，只要有梦想，就会采取行动，而其母亲也是这样的人，甚至在遇到她父亲前就有了自己的事业和人生目标，她学习舞蹈和戏剧且开办了一所舞蹈学校。 编剧父母的婚姻是让人羡慕的，经济拮据都没有阻碍两人走到一起幸福生活，无论发生什么，他们都会积极面对。二人还经常自驾飞机到处旅行，且平安地完成了一次次飞行，这就是他们的生活常态，我行我素，周游了六十个国家，去到的地方都被他们喷在机翼上。父母还用指南针导航，仔细研究地图，旅行计划周详，要是飞机出现故障，父亲也懂得修理。父亲热爱发掘未知的事物、学习不同的文化、探索全新的领域，他和母亲一生从未停止学习新鲜事物。 最让我羡慕的夫妻关系便是：她父亲想去寻找沙漠里的失落之城，执意要去沙漠冒险，在沙漠可能会迷路也会死亡，换成其他女性可能会阻止或者不去，可她母亲却选择支持，不让丈夫一人独行，全家一起出动了。 这样的感情，真是让人羡慕了。小孩子参与这样的探险，也会极早就培养出冒险精神，有智有勇有胆量，旅途中他们见到了很多动物和昆虫，甚至编剧在游到河里捞回珍珠鸡之后，站在了一个可以移动的物体上，其实那是条鳄鱼🐊，哎哟，好刺激。回想我小时候都有啥大冒险呢，没，除了跳进河里翻跟头，爬山涉水，捕捉一些小动物小昆虫，去动物园、马戏团看那些无精打采的动物们，未曾出过远门。 编剧的父母，这样的家庭全世界真的出不了几个！想必了解到此，很多人心里会吐槽自己原生家庭了，“我爸就是个废物”“我妈也是个废物”，父母永远都不会正向引导自己的孩子，永远只会道德绑架、打压贬低、远香近臭等等，他们永远都是对的。 再回来看看László Márkus的父母，从小鼓励孩子自食其力，每次旅行都期望孩子足够独立，走自己的路，不必总是遵循别人对你的期望，家训便是：冒险而审慎地生活！父亲总说：“没有什么是霍尔德曼家的人做不到的！”，这就是编剧和其兄弟姐妹们的人生信条，也是她对自己孩子的教导，也难怪他们整个家族基本上都是自己事业的开创者，而不是打工者了。
读这部剧是给高度敏感的自己寻找认同感的，这部剧令我共鸣频率高，共鸣持续时间长。书中的好多内容非常符合我的情况 ，看到之后有被理解被认同的感动。 >> 给自己独处的时空，允许生命留白。如果你有足够的勇气告诉他人，你很容易疲惫，虽然你很享受跟他们在一起的时光，但是短暂的休息也是好的，那么你离成功适应自己的敏感型人格不远了。 >> 很多高度敏感型人选择独自生活，这满足了他们的敏感型人格所需要的宁静、平和，给了他们驻足品味生活的机会，但有时也难免寂寞。 >> 学着接受自己不是一个能量高涨的人，不喜欢肤浅的对话的事实，找到让自己最舒服的方式待着，慢慢地，你会回到属于你自己的轨道上来。 >> 高敏感族拥有无比丰富的想象力，他们梦想中的人生总是精彩纷呈，内心世界也是五彩斑斓。因为“我不需要依靠别人获得快乐，相反，我会因此获得自由”。 >> 高度敏感和灵魂脆弱的人。与周围的人相比，他们更容易受到环境的影响，甚至为此痛苦不堪；但是，他们也因此拥有不曾被发掘的惊人潜能。 >> 因为你在尝试改变，好去迎合他人。如果真是这样，那么你首先需要的是学会接受自己，接受自己本来的面目。你需要做的第一步就是以质而非量来衡量自己：在工作中，你或许不如别人高效，但你可以极大程度地保证质量；你可能在广度上逊色，但你在深度上却可以绽放夺目光彩。 >> 你也可能有过因为感觉到自己的不够好而深受困扰的经历。因为你无法忽视它们。甚至你因此而可能无法进行长时间的社交活动。在那样的场合，你注意到了这点，别人也感受到了：“你待不下去了，是吗？” >> 除了内向型，高度敏感性特质也曾被描述为抑制性、焦虑、害羞等，但是这些词语只是描绘了高度敏感型人在不舒适或没有安全感的环境中的状态，它们忽略的一点是：虽然高度敏感型人可能经历更多麻烦和挑战，但当周围的环境和谐舒适时，他们也能获得极致的快乐体验。 ◆ 高敏感是与生俱来的气质 >> 高度敏感型人拥有发达的神经系统。我们可以感知到事物细微的差别，并对信息进行更深入的加工。我们拥有活跃的想象力和丰富的内心世界，这意味着我们从外部世界接收和感知到的信息，会触发大脑里各种概念、想法并建立联结。如此一来，大脑“硬盘”很快就被填满，我们也会不堪重负。 >> 那些令人愉悦的信息，比如精美的艺术品、动听的音乐和鸟鸣、沁人心脾的花香、美味的食物或者壮丽的景色，所有这些都能带给我们极大的快乐。可以让自己深深沉浸其中，让快乐填满自己。 我们能感知更多的信息。 >> 如果你是高度敏感型人格，你可能已经意识到从不愉快的声音、场景或者气味中解脱出来是多么困难。你可能已经体验过被那些你并未主动选择却无法过滤的信息所困扰，甚至激怒的经历。例如，那些其他人觉得再正常不过的声音对你而言却是无法忍受的噪音，甚至让你的神经系统失控。一个典型的例子就是除夕夜。作为一个高度敏感型人，璀璨的烟花划过夜空会让你非常快乐，但是你却难以忍受与之相随的巨大噪音。它们似乎穿透了你的耳膜，震动着你的神经。甚至让你在新年接下来的几天都烦躁不安。 >> 除此之外，对你而言，跟一个会抽烟的人待在一起也是一种挑战，即使他们同意不在你面前抽烟。 >> 从个人经验来讲，独自一人时，我很少感到孤独无聊，甚至享受其中。我不需要依靠别人获得快乐，相反，我会因此获得自由。 ◆ 我们更加谨慎，危机管理能力更强 >> 大约有70%的高度敏感型人属于内向型，而另外30%则属于外向型。 >> 根据荣格的理论，相比于物质世界，内向型的人更关注内心活动。但这并不意味着他们只关心自己心里的一隅，其实他们也关注着别人。 >> 如果你尝试将自己与某一种
可能太多的故事，太多的感慨没办法一一描述，需要太多的观看，太多次的品味，可能才能窥视到编剧的写作意图，再见。