岁月有风，吹散来路的尘沙，一年复一年相叠，每个人都在同过去告别。
讷河一篇，看着毛骨悚然，又有强烈的人性光芒温暖着每个善良人的心灵。
为“独立之精神，自由之思想”所化的陈寅恪，虽饱经离乱，失明膑足，承受“日暮人间几万程”的亡国之痛，“身着华服，不过行将就木”的生命之辱，仍气节不改，政治不问，兀兀穷年，潜心治史，笑答“以无为之事遣有涯之生”，暗殇“此恨绵绵死未休”。然而史学文化之程量愈宏，其所受之苦痛亦愈甚，岭南一隅，纵有三五知己，然“师道之不传已久矣”，政坛跌宕，纵有陶铸慧眼识珠，然“道不同不相为谋”，眼见油尽灯枯，考据无力，挚爱书稿，学者尊严也被生生夺取，终是“一生负气成今日，四海无人对夕阳”！陈寅恪的苦痛已超越个体，实乃南渡文人之痛，畸变文化之痛！
终于一鼓作气看完了宋方金的这部史诗性剧集，收获颇多，受益多多。不虚此读！
由精神科医生宋方金写的这部剧言简意赅，但是书中内容却生动而充实，值得仔细观看与思索。读后让我理解了许多原不甚理解的、社会生活中的各种怪异的、甚至某些案犯的作案心理及其原由。 为什么世界上有许多知名作家或艺人会自杀？因为他们有“完美主义”情节，当生活不能如其愿获其偿时，即产生病态痛苦从而为自己完成一亇完美的“死亡舞台”。 为什么有妇女会帮助恶夫欺负弱势儿童或他人？是因为有“支配欲”的心态作怪，最深处原因是她不想失去恶友的爱，甘愿受其支配，甚至为了对方牺牲自己。这种人只有受到他人的支配，他们才会有安全感。 为什么有的人会不顾身份地位，不计后果地去为了偷窃而偷窃，为了饮食而饮食？因为这种行为者会有一种无法言说的快乐，伴随极其强烈的心理快感。 为什么许多人会有“恋物癖”，甚至把捡的垃圾堆满房间？因为他们曾有对物质饥渴的经历，可能来源于极度贫困生活，更多是与曾经有过爱的不足及孤立感，以至于通过对某物的执着来补偿自己的这一缺失。 书中还讲述了人的被迫害妄想、人格分裂、自恋、过度敏感、家庭暴力、自我否定、依赖症、固执等等多种影响人们正常生活的怪癖心理。 最后编剧提示：异常心理来源于“人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。”
岁月有风，吹散来路的尘沙，一年复一年相叠，每个人都在同过去告别。
讷河一篇，看着毛骨悚然，又有强烈的人性光芒温暖着每个善良人的心灵。
为“独立之精神，自由之思想”所化的陈寅恪，虽饱经离乱，失明膑足，承受“日暮人间几万程”的亡国之痛，“身着华服，不过行将就木”的生命之辱，仍气节不改，政治不问，兀兀穷年，潜心治史，笑答“以无为之事遣有涯之生”，暗殇“此恨绵绵死未休”。然而史学文化之程量愈宏，其所受之苦痛亦愈甚，岭南一隅，纵有三五知己，然“师道之不传已久矣”，政坛跌宕，纵有陶铸慧眼识珠，然“道不同不相为谋”，眼见油尽灯枯，考据无力，挚爱书稿，学者尊严也被生生夺取，终是“一生负气成今日，四海无人对夕阳”！陈寅恪的苦痛已超越个体，实乃南渡文人之痛，畸变文化之痛！
终于一鼓作气看完了宋方金的这部史诗性剧集，收获颇多，受益多多。不虚此读！
由精神科医生宋方金写的这部剧言简意赅，但是书中内容却生动而充实，值得仔细观看与思索。读后让我理解了许多原不甚理解的、社会生活中的各种怪异的、甚至某些案犯的作案心理及其原由。 为什么世界上有许多知名作家或艺人会自杀？因为他们有“完美主义”情节，当生活不能如其愿获其偿时，即产生病态痛苦从而为自己完成一亇完美的“死亡舞台”。 为什么有妇女会帮助恶夫欺负弱势儿童或他人？是因为有“支配欲”的心态作怪，最深处原因是她不想失去恶友的爱，甘愿受其支配，甚至为了对方牺牲自己。这种人只有受到他人的支配，他们才会有安全感。 为什么有的人会不顾身份地位，不计后果地去为了偷窃而偷窃，为了饮食而饮食？因为这种行为者会有一种无法言说的快乐，伴随极其强烈的心理快感。 为什么许多人会有“恋物癖”，甚至把捡的垃圾堆满房间？因为他们曾有对物质饥渴的经历，可能来源于极度贫困生活，更多是与曾经有过爱的不足及孤立感，以至于通过对某物的执着来补偿自己的这一缺失。 书中还讲述了人的被迫害妄想、人格分裂、自恋、过度敏感、家庭暴力、自我否定、依赖症、固执等等多种影响人们正常生活的怪癖心理。 最后编剧提示：异常心理来源于“人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。”