和其他减肥书相比，这部剧提供了几个建议，比如112原则，4小时原则，以及多在日常生活中做一些不起眼的运动来积少成多等等。 怎么说呢，不能指望某本剧让我们豁然开朗，就博采众长。这里学一点，那里学一点，最终掌握一套属于自己的知识，那就够了。
皇帝大多那样，早期兢兢业业，末期就腐败了。不如说是一些人的本性。从一而终的人才是最伟大的。
前期挺不错的， 后面略感文笔不足准备弃文了。为什么呢，还是喜欢和老顾一起探索世界的小斋喜欢一些后面的就不用看了，感觉看了会让自己失望，就到这儿吧，书友们，再会了
改变观念的一本剧。我自己也是爱整理的人，真是很有共鸣，想像她书里说的，要感谢这部剧。谢谢！也许吃穿只是外在表现，但家里是什么样，自己小窝的状态，真是一个人的真实感觉。不一定所有都要按麻理惠的做，但按她的思路来一遍，真的会有改变。
昨天猛然看到电视剧，才想起剧集，于是找来看看。刚开始，那悲情的开头，让我觉得哎呦这对太惨了，这男的怎么负心，这女的怎么这么决绝，也许某种程度上Shammi Kapoor写悲剧会比写喜剧更擅长些，不知是情绪作祟还是文字被赋予了情感以后，字字泣血，直到看到最后才终于发现，原来痛不是一个人的痛，对于爱的人来说，挨痛的那个会比本人身上的痛更深，情到深处吧。既是仙侠剧集，给他一个喜剧结尾并不算难，结局很幸福。 其实，不管咋说，你应该相信，那个带你走的人，相信他不论在何种境地下不会背弃你，相信他会是值得与你共度一生的人，夜华和素素的悲剧，来源于他们之间的不沟通，不信任，再说深一点，或许就是命里注定白浅该有这一劫。你不跟我说，或许是为了保护，但我不知道你心里怎么想的，为了不跟你添忧，我也不会跟你说是怎么想。其实，有脾气对着那个人，好歹还在心里留了位置，如果你随便怎么样我说都好，就像后来失了忆的白浅对夜华样，其实就是看淡了，看淡了，才真是一点机会都没有了，明明两个人都很好，却又有哪里说不出的不好，说的就是两字计较，计较就是感受到对方的在乎，再换下就是醋坛子要翻了，两人之间才有趣味。 完毕。。 20170202
《Shama Parwana》。骆驼没了，童年也没了，时间也没了。剩下了什么？
曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎? 《Shama Parwana》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。 在读完此剧之前，读完了俩个版本的Sunder传，以帮助理解王守仁思想形成历程。 早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。 王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。 再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理” 参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。 在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一” 知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。” 过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。 王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善） 参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。 在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《Shama Parwana》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 未完待续。
文笔老道，故事情节流畅，细节详实严谨。有大明风物，有官场倾轧，有以古鉴今的反思，也有借今革古的壮志。
2022年听完的第10本剧 记得这部剧去年是听过的，当时也很有感触，觉得还是受益颇多。前段时间有天晚上莫名其妙的对孩子发火，因为她的学习习惯问题。事后马上自我反思，一方面是因为自己的工作压力转嫁到了孩子身上，另外听过这两年的学习也知道发火不解决问题，而是要从根源上去找问题。所以找出这部剧，再听一遍，第二次听仍然有收获，因为第一次听过，有些在实践，但是大多数是忘记了，而且并不是每个孩子都是照书养就可以了。 我觉得听这部剧最大的收获就是要永远记住一条，真正的尊重孩子，当忘记了所有的教育理论时，就记住这一条，就差不到哪里去。 这部剧也许还会拿来听第三遍、第四遍，常学常新，做一个好家长，我们一直在路上～
和其他减肥书相比，这部剧提供了几个建议，比如112原则，4小时原则，以及多在日常生活中做一些不起眼的运动来积少成多等等。 怎么说呢，不能指望某本剧让我们豁然开朗，就博采众长。这里学一点，那里学一点，最终掌握一套属于自己的知识，那就够了。
皇帝大多那样，早期兢兢业业，末期就腐败了。不如说是一些人的本性。从一而终的人才是最伟大的。
前期挺不错的， 后面略感文笔不足准备弃文了。为什么呢，还是喜欢和老顾一起探索世界的小斋喜欢一些后面的就不用看了，感觉看了会让自己失望，就到这儿吧，书友们，再会了
改变观念的一本剧。我自己也是爱整理的人，真是很有共鸣，想像她书里说的，要感谢这部剧。谢谢！也许吃穿只是外在表现，但家里是什么样，自己小窝的状态，真是一个人的真实感觉。不一定所有都要按麻理惠的做，但按她的思路来一遍，真的会有改变。
昨天猛然看到电视剧，才想起剧集，于是找来看看。刚开始，那悲情的开头，让我觉得哎呦这对太惨了，这男的怎么负心，这女的怎么这么决绝，也许某种程度上Shammi Kapoor写悲剧会比写喜剧更擅长些，不知是情绪作祟还是文字被赋予了情感以后，字字泣血，直到看到最后才终于发现，原来痛不是一个人的痛，对于爱的人来说，挨痛的那个会比本人身上的痛更深，情到深处吧。既是仙侠剧集，给他一个喜剧结尾并不算难，结局很幸福。 其实，不管咋说，你应该相信，那个带你走的人，相信他不论在何种境地下不会背弃你，相信他会是值得与你共度一生的人，夜华和素素的悲剧，来源于他们之间的不沟通，不信任，再说深一点，或许就是命里注定白浅该有这一劫。你不跟我说，或许是为了保护，但我不知道你心里怎么想的，为了不跟你添忧，我也不会跟你说是怎么想。其实，有脾气对着那个人，好歹还在心里留了位置，如果你随便怎么样我说都好，就像后来失了忆的白浅对夜华样，其实就是看淡了，看淡了，才真是一点机会都没有了，明明两个人都很好，却又有哪里说不出的不好，说的就是两字计较，计较就是感受到对方的在乎，再换下就是醋坛子要翻了，两人之间才有趣味。 完毕。。 20170202
《Shama Parwana》。骆驼没了，童年也没了，时间也没了。剩下了什么？
曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎? 《Shama Parwana》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。 在读完此剧之前，读完了俩个版本的Sunder传，以帮助理解王守仁思想形成历程。 早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。 王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。 再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理” 参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。 在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一” 知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。” 过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。 王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善） 参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。 在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《Shama Parwana》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 未完待续。
文笔老道，故事情节流畅，细节详实严谨。有大明风物，有官场倾轧，有以古鉴今的反思，也有借今革古的壮志。
2022年听完的第10本剧 记得这部剧去年是听过的，当时也很有感触，觉得还是受益颇多。前段时间有天晚上莫名其妙的对孩子发火，因为她的学习习惯问题。事后马上自我反思，一方面是因为自己的工作压力转嫁到了孩子身上，另外听过这两年的学习也知道发火不解决问题，而是要从根源上去找问题。所以找出这部剧，再听一遍，第二次听仍然有收获，因为第一次听过，有些在实践，但是大多数是忘记了，而且并不是每个孩子都是照书养就可以了。 我觉得听这部剧最大的收获就是要永远记住一条，真正的尊重孩子，当忘记了所有的教育理论时，就记住这一条，就差不到哪里去。 这部剧也许还会拿来听第三遍、第四遍，常学常新，做一个好家长，我们一直在路上～