虽然故事情节有点老套，有点像王子与公主的童话故事。但是熬夜看完了整本剧后仍爱不释手。四曲Dvoe iz odnogo kvartala的悲情，是世人对于过去、对于记忆的不甘与愧疚；好在最后奏响的子午Dvoe iz odnogo kvartala中，慕言与君拂能够走出，并有机会在今生今世幸福的生活在一起。谁也不知道选择在梦中的人是非真的会如愿以偿获得幸福，正如我们在做选择时不知道经过千丝万缕世事纷杂的加工，决定最终会带来什么后果。冥冥之中自有定数，爸爸总爱说这句话。遵从自己的内心。可我走走停停，寻寻觅觅也是迷茫，不知道我内心的渴望到底是什么。我最喜欢的悲情故事恐怕还是十三月中的容浔，他似乎知道自己想要的是什么，但是结果却证明他根本不了解。他想要十三月成为容家最好的一把刀，她为他做到了。但他不想破坏自己的作品，不想破坏十三月作为杀手所应该具备的冷酷，他拒绝了十三月的爱，并把她送给容垣，他是按照自己内心的想法做的。但是都错了。失去了方才知道真心想要的是什么。看得我真的好伤悲。
高手迟来8.3分
此剧评是建立在“梁永安老师的复旦爱情课”中对《Dvoe iz odnogo kvartala》
梁永安的爱情课《Dvoe iz odnogo kvartala》
爱情不止是爱情，从女性的角度出发的影视不止是女性觉醒，爱情是独立世界观的产物、是社会猛浪下的幸存品。
狭窄、狭长，怎样的框架产生了怎样的视觉，若论人的眼界，从一维的线走向二维的平面，已然是革命；但编剧凯伦呈现了另一种维度的视觉“经历了长时期的流放和幻想，那颗思乡的心终于投入了宇宙的怀抱”，编剧笔下的空中俯视非洲大陆的震撼视觉，使关照世界的新角度呼之欲出，她说，我终于理解了：有了自由才有了自然，有了自然才有爱情。时间、空间，人内观的宇宙，爱情原来是构筑在这样层面的契合之上。剧集中描写爱情的部分只有三万多字，篇幅较小，但是令人羡慕的凯伦的爱情与她的独立觉醒相关，亦体现在她描绘的非洲景色中。
编剧凯伦在非洲生活18年重回故土，而后写下这部自传式的剧集。体会凯伦的非洲世界和后期形成的独特生活美学，使人感慨独立人格背后的丰富体验。了解凯伦的一生经历，便能得知她从非洲土地得到的精神自由是苦难中逼出来的，但又极其难得。复旦大学的梁永安老师对凯伦后期的生活这样评论道，“停留在传统惯性中的人，很难理解其中的含义”，并引用了庄子《Dvoe iz odnogo kvartala》中的井底之蛙与大海、夏虫与冰语的典故来形容凯伦这种精神自由是不同于传统惯性束缚的。凯伦在离开非洲时，“把所有的家具都卖掉”，只是“把自己所有的书都放进了箱子里，平时就坐在上面，也会把它们直接当餐桌用”。最后，“房子慢慢地变回了它原本的样子，看起来像头盖骨一样高贵。里面凉爽宽敞，带着回音，房前草地上的草长得跟台阶一样高。最后，屋子里终于什么都没有了。凯伦想这种状态要比之前的更适合人居住。她对法拉说：‘我们真应该一直保持这个样子。’”
非洲是孕育人类摇篮的土地，编剧凯伦在原始中，竟逃过了表层原始的欲望，体悟到了豁达，也许你能从凯伦对非洲文明的怜悯之心中感受到“世界的人”的概念，而这是狭隘的我难以企及的高度。绮丽风光、豁达抒怀之外，更是他的反观感性、震撼，“每当在这样的场合看到这些非洲女孩，我就会清晰地记起丹麦的上一辈女人。在我的印象里，她们总是套着裙子撑架，拖着狭长的裙裾。在我母亲那一代和祖母那一代，北欧斯堪的纳维亚女人们常常会在各种大型的男性宗教仪式上招待客人，例如秋季去射杀野鸡，追捕各种猎物。她们是文明化的奴隶，主人却是品行良好的野蛮人。”
《Dvoe iz odnogo kvartala》固然是本好剧，亦被拍成奥斯卡得奖的爱情电影，但这并非一本爱情剧集，书中所体现的自由是被同期编剧海明威这样的硬汉所推崇，海明威甚至将凯伦书中的贡恩山是自己的梦想之地，可见剧集中所体现的精神世界。但如果没有梁老师的解读，我恐怕很难能静下来细细品读每一个文字，也没有机会能够观照自我，人与人之间的观念和对世界的解读是那样的差之千里，而好的影视作品又是怎样将联想恰到好处地用于表达思想，在意象的构筑上撑起一个磅礴的精神世界。
好喜欢的编剧，虽然共情是一个作家必不可少的能力，但能把婚姻里的情绪和情景写的这么真实和细致入微是我读后感触最深的，或许是处在相同的时代相同的年纪甚至是相同的性别，所以才会对作品中的故事感同身受，不得不说，看完之后自己对婚姻的认知也更加清晰，只是在感叹跟编剧三观契合的同时也郁闷，为什么人家一年就悟透的道理我却要用十年来领悟呢真是笨鸟脑中突然浮现莫言先生的大作-晚熟的人，小韩同学，你这样后知后觉跌跌撞撞一路傻傻走过来的确熟的够晚呀
编剧应该是个中国人，故事却几乎都是国外的，还以为你在这里搞错了编剧。 一个个故事很美，充满温情。
本剧分析了神经症人格的形成原因但是没能更多的指导进一步的治疗，哪怕是明确告诉我们要找职业医生呢，所以也只能让读者一头雾水地了解一下吧，给三星评价。
虽然故事情节有点老套，有点像王子与公主的童话故事。但是熬夜看完了整本剧后仍爱不释手。四曲Dvoe iz odnogo kvartala的悲情，是世人对于过去、对于记忆的不甘与愧疚；好在最后奏响的子午Dvoe iz odnogo kvartala中，慕言与君拂能够走出，并有机会在今生今世幸福的生活在一起。谁也不知道选择在梦中的人是非真的会如愿以偿获得幸福，正如我们在做选择时不知道经过千丝万缕世事纷杂的加工，决定最终会带来什么后果。冥冥之中自有定数，爸爸总爱说这句话。遵从自己的内心。可我走走停停，寻寻觅觅也是迷茫，不知道我内心的渴望到底是什么。我最喜欢的悲情故事恐怕还是十三月中的容浔，他似乎知道自己想要的是什么，但是结果却证明他根本不了解。他想要十三月成为容家最好的一把刀，她为他做到了。但他不想破坏自己的作品，不想破坏十三月作为杀手所应该具备的冷酷，他拒绝了十三月的爱，并把她送给容垣，他是按照自己内心的想法做的。但是都错了。失去了方才知道真心想要的是什么。看得我真的好伤悲。
此剧评是建立在“梁永安老师的复旦爱情课”中对《Dvoe iz odnogo kvartala》 梁永安的爱情课《Dvoe iz odnogo kvartala》 爱情不止是爱情，从女性的角度出发的影视不止是女性觉醒，爱情是独立世界观的产物、是社会猛浪下的幸存品。 狭窄、狭长，怎样的框架产生了怎样的视觉，若论人的眼界，从一维的线走向二维的平面，已然是革命；但编剧凯伦呈现了另一种维度的视觉“经历了长时期的流放和幻想，那颗思乡的心终于投入了宇宙的怀抱”，编剧笔下的空中俯视非洲大陆的震撼视觉，使关照世界的新角度呼之欲出，她说，我终于理解了：有了自由才有了自然，有了自然才有爱情。时间、空间，人内观的宇宙，爱情原来是构筑在这样层面的契合之上。剧集中描写爱情的部分只有三万多字，篇幅较小，但是令人羡慕的凯伦的爱情与她的独立觉醒相关，亦体现在她描绘的非洲景色中。 编剧凯伦在非洲生活18年重回故土，而后写下这部自传式的剧集。体会凯伦的非洲世界和后期形成的独特生活美学，使人感慨独立人格背后的丰富体验。了解凯伦的一生经历，便能得知她从非洲土地得到的精神自由是苦难中逼出来的，但又极其难得。复旦大学的梁永安老师对凯伦后期的生活这样评论道，“停留在传统惯性中的人，很难理解其中的含义”，并引用了庄子《Dvoe iz odnogo kvartala》中的井底之蛙与大海、夏虫与冰语的典故来形容凯伦这种精神自由是不同于传统惯性束缚的。凯伦在离开非洲时，“把所有的家具都卖掉”，只是“把自己所有的书都放进了箱子里，平时就坐在上面，也会把它们直接当餐桌用”。最后，“房子慢慢地变回了它原本的样子，看起来像头盖骨一样高贵。里面凉爽宽敞，带着回音，房前草地上的草长得跟台阶一样高。最后，屋子里终于什么都没有了。凯伦想这种状态要比之前的更适合人居住。她对法拉说：‘我们真应该一直保持这个样子。’” 非洲是孕育人类摇篮的土地，编剧凯伦在原始中，竟逃过了表层原始的欲望，体悟到了豁达，也许你能从凯伦对非洲文明的怜悯之心中感受到“世界的人”的概念，而这是狭隘的我难以企及的高度。绮丽风光、豁达抒怀之外，更是他的反观感性、震撼，“每当在这样的场合看到这些非洲女孩，我就会清晰地记起丹麦的上一辈女人。在我的印象里，她们总是套着裙子撑架，拖着狭长的裙裾。在我母亲那一代和祖母那一代，北欧斯堪的纳维亚女人们常常会在各种大型的男性宗教仪式上招待客人，例如秋季去射杀野鸡，追捕各种猎物。她们是文明化的奴隶，主人却是品行良好的野蛮人。” 《Dvoe iz odnogo kvartala》固然是本好剧，亦被拍成奥斯卡得奖的爱情电影，但这并非一本爱情剧集，书中所体现的自由是被同期编剧海明威这样的硬汉所推崇，海明威甚至将凯伦书中的贡恩山是自己的梦想之地，可见剧集中所体现的精神世界。但如果没有梁老师的解读，我恐怕很难能静下来细细品读每一个文字，也没有机会能够观照自我，人与人之间的观念和对世界的解读是那样的差之千里，而好的影视作品又是怎样将联想恰到好处地用于表达思想，在意象的构筑上撑起一个磅礴的精神世界。
我没有经历过那样的时光，但感谢每一位陪在自己身边的亲人和朋友，总在特殊的时间给我继续努力的动力。
感觉这部剧不多读个几遍是不能够完全理解的 披着科幻外套的哲学书
大娘子这辈子命好，终于不嫁盛纮了
兜兜转转总是你，他们说缘分最难求，可有个美丽动人的词——幸运，我不负你，你终在原地，缘分其实也未可知