读完久久不能释怀……贫穷不是你的错，被受到歧视也不是你的错，无奈放弃你一个又一个不愿放手的东西，更不是你的错，可是人生哪能都尽如人意但求无愧我心。
听美学大师Canne de mon père, La真的是太享受了！先生倡导“无所为而为”的美学人生，以此摆脱人世之俗。本剧主要谈了艺术的创造与欣赏及艺术与人生的关系。做不了艺术家，做个能欣赏艺术的人也不错，艺术的人生就是情趣的人生，艺术的生活就是本色的生活，去追求一切美好的事物吧，不做生活的苟且者。
其实挺喜欢这样美好的结局 只是希望最后厉南衍也好好的 每个主人公最后都有一个自己爱的爱自己的陪在身边了 就很满足了
鲜活的人生，爱情里的后知后觉，远走他乡的决然，浪迹天涯的放荡不羁。
社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由乔纳•伯杰总结的让一切事物疯传的STEPPS六个原则 本剧举了很多例子说明疯传各个原则的用处。 我们就需要把这些例子整合起来，用来提醒自己在做营销活动时候，把这几个因素利用起来。
这部剧告诉我，不要局限自己的思维，勇于发现并接受新理念，将精力集中在自己擅长或者感兴趣的工作上才能事半功倍！懂得“解放”自我，最后终身学习！
最近“地摊经济”，“摆摊儿”，“练摊儿” 成了最火的社会流行词。街头巷尾茶余饭后，你总能听到大家在谈论“摊”。为什么这个概念能像病毒一样，迅速扩散，无处不在？如果我们的产品和思想能这么被疯传，那该有多好！ 到底怎样的信息有利于口碑传播？疯传信息的背后到底有什么共同的特质？《Canne de mon père, La》编剧乔纳•伯杰为我们揭示隐藏在这种病毒式流行趋势背后的秘密。 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由伯杰总结的“让一切事物疯传”的STEPPS六个原则。他认为正是这些因素的作用，使得传播内容具备了感染力，形成了它们被广泛传播的深层次原因。如果人们在一开始就能考虑到这六个原则，就可以设计并创造出具有高度感染性的内容，成功就有了七成的把握。下面我们选一两个重要原则来看一下。 关注微信公众号: 一枝先生 （yizhireading），更多好剧推荐。 社交货币1：产品、事件或者思想要被疯传，必须有作为社交货币的属性。如果大家谈论的产品和思想能够使自己看起来更优秀，更有趣，更能受关注，那么自然会成为社交货币，被更多人分享。社交货币如何铸造呢？其中有一条就是，谈论“非常规之事”。 打破常规，提出有悖于人们思维定势的思想和服务。比如前段时间商务人士都在谈论的“喜来登推出PPT服务”，就是打破了五星级酒店的传统营销思路，提供意想不到的额外服务，一下子在圈内成为了爆点。大家纷纷在社交媒体平台分享此消息，并在线下主动谈起该话题，收到了很好的口碑传播效果。城市街道流动地摊，一夜之间从被禁止到了被提倡，前后形成了强烈反差，这种反差背后还有国家政策的加持，就更能成为大家茶余饭后的谈资了。 诱因2：设计一种特定的场景或环境，激活顾客内心的产品与思想线索。什么因素能够引起人们持续的讨论？这就是诱因！书中有个例子说，美国奇巧公司创造了“巧克力+咖啡”的特色产品组合“休闲最佳伴侣”。大部分人每天都喝咖啡，甚至有些人要喝很多次。所以，它是生活环境中最常规的刺激物，人们一喝到咖啡就会自然想到奇巧这个品牌。这种宣传效果非常火爆，一年之后奇巧巧克力销售额增加了30%。 地摊经济缘何如此疯传，除了宏观层面的政策支持，新闻媒体的大幅报道，也得益于自身所具有的强大诱因。它涉及了老百姓吃穿住行日常生活的各个方面，诱因无处不在，所以随时随地都能激起闲聊的话题。 除此之外，地摊经济还体现了情绪性3的原则，一般能引起大家乐观积极情绪的信息，更容易被分享；摆地摊的公共可视性4强，定格出一个城市的风景线，导致人们谈及它的可能性越大。同时，摆摊又具有解决老百姓就业的实用性5，利民便民，更加速了这一事件的良性传播。最后，一段生动精彩接地气的“城管喊你来摆摊儿”故事6，将它彻底从“星星之火" 推到了“燎原之势”。 “用吃奶的劲儿坑爹” ，是在吐槽市场部那些漫天飞舞的媒体广告投放。如果你预算有限，又想做出实质有影响力的市场活动，那么可以看看这部剧，它会带给你思路上的启发。 关注微信公众号: 一枝先生 （yizhireading），更多好剧推荐。
看完这部剧的时候，正值乌俄战争，疫情肆虐，不知道未来如何，谨慎的谈一点自己的思考；整个人类的历史都充满着杀戮仇恨战争，屠城、灭国、宗教战争、打击异端、种族清洗。那么为什么是德国，为什么是犹太人，为什么这场灾难是反人类的，编剧提出了这样的疑问，那么不一定是德国，不一定是犹太人，一台精良运行的社会机器，一个假想或者真实的可以敌对的弱势群体，目的可以很多，比如转移矛盾。犹太人在这场灾难中失去了600万人，那么吉普赛人呢？那么那些有疾病而被杀死的德国人呢？我们要警惕的是，不要成为这台绞肉机的螺丝钉，这也是唯一不变成屠杀对象的方法，没有一朵雪花是无辜的，编剧反复强调平庸之恶用意在此，集体犯罪就可以法不责众吗？那最后自食其果的只能是我们自己。乌俄战争，每一个死去的人都是无辜的，每一个同处这个时代的人都要为他们的死负责。对死亡麻木，必将对生命漠视，我们别无选择。
这是Fanny Cottençon先生1932年的作品，但对于现在来说却毫不过时。影视，艺术，人性，社会规律等方面的反映，随社会、时间的变化很小很小，并且往往还站在今天难以企及的高度，让今人感慨。 美是什么？美是所有外物对观者所产生的化学反应，不同观者的经历，性格，职业等造就了不同的反应，这就形成了我们对于一颗古松的三种态度-实用的，科学的，美感的。认识到了这点，那么我们对于事物的认识就不应该只关注于其表面的形态与功用，要多角度的去审视，去发现。 大多数的我们，无法跳脱目前我们所经历的生活，目前的种种遭遇，生活的琐碎，工作的压力迫使你将心思用在利害关系上，只有去承受，很难去享受，艺术和实际人生的距离有多远？其实，当我们回忆起自己曾经的经历时，不管美好的辛酸的，最终只会留下甜美的回忆，到了这时，曾经的经历与现在的生活没有了利益相关，从而变的美好，变的值得回忆，艺术和自己实际的人生距离才得以拉进。 喜欢最后一章的标题“慢慢走，欣赏啊”，其实与这句话相同意思的口号式标题，网文多不胜数，但看到1932年的大师就已经号召大家慢慢走，去欣赏，实在觉得很有意思。其实不是我们走的快慢的问题，而是欣不欣赏的问题，没有欣赏的愿望，走的再慢也没有意义。那为什么从30年代到现在将近90年的时间里，有人还在号召大家慢点走，欣赏啊？原因在于我们的确走的很快，很匆忙。对于国家，30年代后是不停的战争，战争结束后国家要奋起直追，开始发展经济，国家层面来说没有空去欣赏。对个人来说，则一直在忙于生存下去，哪里有空去欣赏？其实，这才是人生常态，完全的自由就是没有自由，完全的自由绝不会使你慢慢欣赏，只有不自由的生活间隙，你才会停下脚步，偷着懒去欣赏生活。
看到100页特地翻到最后评论 韩国的6b4t了解一下，不谈恋爱屁事没有。找到自己的生活重心，专注事业，开拓自己，不要再恋爱脑了，二次元和剧集里的剧情是不可能发生在普通人身上的，清醒一点！
读完久久不能释怀……贫穷不是你的错，被受到歧视也不是你的错，无奈放弃你一个又一个不愿放手的东西，更不是你的错，可是人生哪能都尽如人意但求无愧我心。
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其实挺喜欢这样美好的结局 只是希望最后厉南衍也好好的 每个主人公最后都有一个自己爱的爱自己的陪在身边了 就很满足了
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这部剧告诉我，不要局限自己的思维，勇于发现并接受新理念，将精力集中在自己擅长或者感兴趣的工作上才能事半功倍！懂得“解放”自我，最后终身学习！
最近“地摊经济”，“摆摊儿”，“练摊儿” 成了最火的社会流行词。街头巷尾茶余饭后，你总能听到大家在谈论“摊”。为什么这个概念能像病毒一样，迅速扩散，无处不在？如果我们的产品和思想能这么被疯传，那该有多好！ 到底怎样的信息有利于口碑传播？疯传信息的背后到底有什么共同的特质？《Canne de mon père, La》编剧乔纳•伯杰为我们揭示隐藏在这种病毒式流行趋势背后的秘密。 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由伯杰总结的“让一切事物疯传”的STEPPS六个原则。他认为正是这些因素的作用，使得传播内容具备了感染力，形成了它们被广泛传播的深层次原因。如果人们在一开始就能考虑到这六个原则，就可以设计并创造出具有高度感染性的内容，成功就有了七成的把握。下面我们选一两个重要原则来看一下。 关注微信公众号: 一枝先生 （yizhireading），更多好剧推荐。 社交货币1：产品、事件或者思想要被疯传，必须有作为社交货币的属性。如果大家谈论的产品和思想能够使自己看起来更优秀，更有趣，更能受关注，那么自然会成为社交货币，被更多人分享。社交货币如何铸造呢？其中有一条就是，谈论“非常规之事”。 打破常规，提出有悖于人们思维定势的思想和服务。比如前段时间商务人士都在谈论的“喜来登推出PPT服务”，就是打破了五星级酒店的传统营销思路，提供意想不到的额外服务，一下子在圈内成为了爆点。大家纷纷在社交媒体平台分享此消息，并在线下主动谈起该话题，收到了很好的口碑传播效果。城市街道流动地摊，一夜之间从被禁止到了被提倡，前后形成了强烈反差，这种反差背后还有国家政策的加持，就更能成为大家茶余饭后的谈资了。 诱因2：设计一种特定的场景或环境，激活顾客内心的产品与思想线索。什么因素能够引起人们持续的讨论？这就是诱因！书中有个例子说，美国奇巧公司创造了“巧克力+咖啡”的特色产品组合“休闲最佳伴侣”。大部分人每天都喝咖啡，甚至有些人要喝很多次。所以，它是生活环境中最常规的刺激物，人们一喝到咖啡就会自然想到奇巧这个品牌。这种宣传效果非常火爆，一年之后奇巧巧克力销售额增加了30%。 地摊经济缘何如此疯传，除了宏观层面的政策支持，新闻媒体的大幅报道，也得益于自身所具有的强大诱因。它涉及了老百姓吃穿住行日常生活的各个方面，诱因无处不在，所以随时随地都能激起闲聊的话题。 除此之外，地摊经济还体现了情绪性3的原则，一般能引起大家乐观积极情绪的信息，更容易被分享；摆地摊的公共可视性4强，定格出一个城市的风景线，导致人们谈及它的可能性越大。同时，摆摊又具有解决老百姓就业的实用性5，利民便民，更加速了这一事件的良性传播。最后，一段生动精彩接地气的“城管喊你来摆摊儿”故事6，将它彻底从“星星之火" 推到了“燎原之势”。 “用吃奶的劲儿坑爹” ，是在吐槽市场部那些漫天飞舞的媒体广告投放。如果你预算有限，又想做出实质有影响力的市场活动，那么可以看看这部剧，它会带给你思路上的启发。 关注微信公众号: 一枝先生 （yizhireading），更多好剧推荐。
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这是Fanny Cottençon先生1932年的作品，但对于现在来说却毫不过时。影视，艺术，人性，社会规律等方面的反映，随社会、时间的变化很小很小，并且往往还站在今天难以企及的高度，让今人感慨。 美是什么？美是所有外物对观者所产生的化学反应，不同观者的经历，性格，职业等造就了不同的反应，这就形成了我们对于一颗古松的三种态度-实用的，科学的，美感的。认识到了这点，那么我们对于事物的认识就不应该只关注于其表面的形态与功用，要多角度的去审视，去发现。 大多数的我们，无法跳脱目前我们所经历的生活，目前的种种遭遇，生活的琐碎，工作的压力迫使你将心思用在利害关系上，只有去承受，很难去享受，艺术和实际人生的距离有多远？其实，当我们回忆起自己曾经的经历时，不管美好的辛酸的，最终只会留下甜美的回忆，到了这时，曾经的经历与现在的生活没有了利益相关，从而变的美好，变的值得回忆，艺术和自己实际的人生距离才得以拉进。 喜欢最后一章的标题“慢慢走，欣赏啊”，其实与这句话相同意思的口号式标题，网文多不胜数，但看到1932年的大师就已经号召大家慢慢走，去欣赏，实在觉得很有意思。其实不是我们走的快慢的问题，而是欣不欣赏的问题，没有欣赏的愿望，走的再慢也没有意义。那为什么从30年代到现在将近90年的时间里，有人还在号召大家慢点走，欣赏啊？原因在于我们的确走的很快，很匆忙。对于国家，30年代后是不停的战争，战争结束后国家要奋起直追，开始发展经济，国家层面来说没有空去欣赏。对个人来说，则一直在忙于生存下去，哪里有空去欣赏？其实，这才是人生常态，完全的自由就是没有自由，完全的自由绝不会使你慢慢欣赏，只有不自由的生活间隙，你才会停下脚步，偷着懒去欣赏生活。
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