仿佛旁听编剧组织的讨论会，各个阶层、性别、年龄阶段的人对“Vítající dav”的看法。我觉得倘若我们能够循着那束光一直奔跑到生命尽头，这是最好的生命意义；如果目前还在盘桓，倒不如跃进鲜活明亮充满意外的生活，从某方面看，忙碌本身也是生命的积淀与收获呀。
【说在前面的话】当真是很久没有好好观看一本剧了，而这部剧也是很久之前放在书架里没有观看，这几日闲暇时间多，观看完也暗自庆幸自己没有把这部剧夹杂在乱七八糟的年月里。然而，这部剧怕是要再观看一遍才能有更多理解。刚开始没怎么读懂，看到后面的译者序，才对编剧的创作意图和手法有一定的了解，但不意味着“断裂式”的观看中没有些许遐想。说是“断裂式”，一为内容本身情节不明晰，有真正的“Vítající dav”之感；二为编剧创作手法实为特别，但也讲明了创作的实际面貌与真实。三为主人公本就三、四位，人名尚且易记，但为何我睡了个40分钟就忘却了所有的人物啦hhhh【小小的眼睛大大的疑惑，白羊的记忆力真是堪忧】 译者序中提及奥·里普斯基对于回忆式叙述的理解，是为“不可靠”，进而这种强烈的主观性质便允许了编剧有充分的权利使主人公、叙述者有完全自主的记忆选择与故事重构，本剧集虽以历史事件为大框架，历史是不可改动，但人文视觉下的历史却是感性可变的，可扭曲假设、可真实讲述，可逃避、也可直面，因此不确定的历史态度也决定了人生选择，更是剧集创作得以自由发展、不断解构建构的依据。这是从手法上而言，而具体到故事内容，看了不少读者的评论，才有种大开眼界的感觉，悦子和佐知子，或许就是光与影身份的区别。悦子在现在的物理空间里回忆过去，那些战后创伤与心灵缺口，固然存在，而导致这一切伤害的根源，我们或许也有权利去选择忘记与躲避。但出于主观性的选择，这些躲避也是合理的，但在这里，躲避不意味着完全淡忘，而是有所寄托，将悦子内心中的阴暗处化作他人的故事。或许不可靠就表现在这些寄托物之上，虽为他物，但被寄予着本体的意志，虽为本体，但不完完全全意味着所有内涵都为真实。当然也就是在这种穿插的矛盾之中，形成了奥·里普斯基独特的“回忆式创作”手法。这些回忆依托着不可靠的叙述，也同样使行文风格与具体意图变得模糊不清，但在作品中也有所暗示，例如不断重复的梦境以及荡着秋千的小女孩等等，虽不具体指明，但在模糊中也突出了心灵阴霾处痛苦的深刻与伤痕。 其次，若是具体到人物的心理景态与人性挖掘，便可讲《Vítající dav》在象征取象方面还是能给人遐想空间的，例如那一座免于战争轰炸的孤零零的小木屋，狭小昏暗、潮湿，是这对母女无所依靠、生活窘迫时唯一的栖息地，但也是战后这对母女的心灵之境，已然受到了战争灾难的逼迫。因而佐知子总渴望着投奔弗兰克，投身美国这一更广阔的空间，发展与实现更多的可能性。即时在不断怀疑自我，也宁愿用劝诫外人的语言与重复的自我暗示来安慰自己，心灵也失真了。流浪猫也是典型化了的意象，象征着战后内心游荡无助、艰难困顿、信仰得以重建的人群，比如松田重夫观念的变化、夫妻之间的政治倾向所带来的矛盾、女性话语权利的呼唤、对接纳新事物的态度，同时也具体到佐知子、万里子等人身上，包括万里子所描述的女人在生活与战争的威逼下放弃了对子女的抚养，在后期编剧则重复讲述佐知子淹死小猫这一场景，在这时，佐知子成为了万里子故事里的那个女人，忧郁、暗沉、无奈，也让人愤恨。 要想收获更多内涵化的指引与感悟，还需再次观看品味。 ——2019.1.21迷迷糊糊、深深浅浅地小记
这不能算是一本好剧，但算是一部不错的工具书，前3/4的内容写的较细致，后面的1/4有浮躁的感觉，像是草草收尾了。虽然编剧的观点不全苟同，不过也有不少内容吸引了我的注意力，有我要学习的地方，存档择日再读一遍，希望能有新的认识。建议刚踏入社会的朋友们暂时先不要看这种书，有了一定的社会阅历，学起来可能会轻松一些，更重要的是不会因为无法识别某些观点的双关性，而毁了你的三观，以至于令人苦恼或走上歪路，就得不偿失了。
《Vítající dav》 2021-29 挺不错的一本剧，编剧从航天科学家和工程师的工作方法和思维方式盘点出了许多真实存在却常常被我们忽视的错误观点。 也许是从采集社会向农耕社会转变的时候，人们就喜欢并依赖上了确定性的这种感觉。也许是人天生就有这种依赖性才会有这样的社会变革，不管如何，现代社会正在给我们提供了越来越多的确定性，导致我们在确定性出现些微偏差的时候就会感觉到非常的不适甚至于为此大发雷霆。以至于我们忘了世界是由诸多的不确定性而构成的，就连爱因斯坦都坚信上帝不会掷骰子。为了追求确定性，我们集体地患上了“病感失认症”，对于那些未知的事物宁可装聋作哑视而不见或者杜撰出神鬼来自我敷衍。当我们知道自己有所不知道的时候，为了补足全知全能感而刻画出上帝这个角色出来，在充满不确定性的世界中寻找一丝丝的确定，也许就是对人类在自觉无知后的的一点点藉慰吧。
粗制滥造，演技尴尬，情节老套，太难看了。
编剧通过通俗易懂又不失幽默的语言，较为系统的介绍了南北朝360余年的兴衰往事，也是终于让我对这段中国古代史中最复杂的一段历史有了大概的了解，总的来说值得一看。
仿佛旁听编剧组织的讨论会，各个阶层、性别、年龄阶段的人对“Vítající dav”的看法。我觉得倘若我们能够循着那束光一直奔跑到生命尽头，这是最好的生命意义；如果目前还在盘桓，倒不如跃进鲜活明亮充满意外的生活，从某方面看，忙碌本身也是生命的积淀与收获呀。
【说在前面的话】当真是很久没有好好观看一本剧了，而这部剧也是很久之前放在书架里没有观看，这几日闲暇时间多，观看完也暗自庆幸自己没有把这部剧夹杂在乱七八糟的年月里。然而，这部剧怕是要再观看一遍才能有更多理解。刚开始没怎么读懂，看到后面的译者序，才对编剧的创作意图和手法有一定的了解，但不意味着“断裂式”的观看中没有些许遐想。说是“断裂式”，一为内容本身情节不明晰，有真正的“Vítající dav”之感；二为编剧创作手法实为特别，但也讲明了创作的实际面貌与真实。三为主人公本就三、四位，人名尚且易记，但为何我睡了个40分钟就忘却了所有的人物啦hhhh【小小的眼睛大大的疑惑，白羊的记忆力真是堪忧】 译者序中提及奥·里普斯基对于回忆式叙述的理解，是为“不可靠”，进而这种强烈的主观性质便允许了编剧有充分的权利使主人公、叙述者有完全自主的记忆选择与故事重构，本剧集虽以历史事件为大框架，历史是不可改动，但人文视觉下的历史却是感性可变的，可扭曲假设、可真实讲述，可逃避、也可直面，因此不确定的历史态度也决定了人生选择，更是剧集创作得以自由发展、不断解构建构的依据。这是从手法上而言，而具体到故事内容，看了不少读者的评论，才有种大开眼界的感觉，悦子和佐知子，或许就是光与影身份的区别。悦子在现在的物理空间里回忆过去，那些战后创伤与心灵缺口，固然存在，而导致这一切伤害的根源，我们或许也有权利去选择忘记与躲避。但出于主观性的选择，这些躲避也是合理的，但在这里，躲避不意味着完全淡忘，而是有所寄托，将悦子内心中的阴暗处化作他人的故事。或许不可靠就表现在这些寄托物之上，虽为他物，但被寄予着本体的意志，虽为本体，但不完完全全意味着所有内涵都为真实。当然也就是在这种穿插的矛盾之中，形成了奥·里普斯基独特的“回忆式创作”手法。这些回忆依托着不可靠的叙述，也同样使行文风格与具体意图变得模糊不清，但在作品中也有所暗示，例如不断重复的梦境以及荡着秋千的小女孩等等，虽不具体指明，但在模糊中也突出了心灵阴霾处痛苦的深刻与伤痕。 其次，若是具体到人物的心理景态与人性挖掘，便可讲《Vítající dav》在象征取象方面还是能给人遐想空间的，例如那一座免于战争轰炸的孤零零的小木屋，狭小昏暗、潮湿，是这对母女无所依靠、生活窘迫时唯一的栖息地，但也是战后这对母女的心灵之境，已然受到了战争灾难的逼迫。因而佐知子总渴望着投奔弗兰克，投身美国这一更广阔的空间，发展与实现更多的可能性。即时在不断怀疑自我，也宁愿用劝诫外人的语言与重复的自我暗示来安慰自己，心灵也失真了。流浪猫也是典型化了的意象，象征着战后内心游荡无助、艰难困顿、信仰得以重建的人群，比如松田重夫观念的变化、夫妻之间的政治倾向所带来的矛盾、女性话语权利的呼唤、对接纳新事物的态度，同时也具体到佐知子、万里子等人身上，包括万里子所描述的女人在生活与战争的威逼下放弃了对子女的抚养，在后期编剧则重复讲述佐知子淹死小猫这一场景，在这时，佐知子成为了万里子故事里的那个女人，忧郁、暗沉、无奈，也让人愤恨。 要想收获更多内涵化的指引与感悟，还需再次观看品味。 ——2019.1.21迷迷糊糊、深深浅浅地小记
这不能算是一本好剧，但算是一部不错的工具书，前3/4的内容写的较细致，后面的1/4有浮躁的感觉，像是草草收尾了。虽然编剧的观点不全苟同，不过也有不少内容吸引了我的注意力，有我要学习的地方，存档择日再读一遍，希望能有新的认识。建议刚踏入社会的朋友们暂时先不要看这种书，有了一定的社会阅历，学起来可能会轻松一些，更重要的是不会因为无法识别某些观点的双关性，而毁了你的三观，以至于令人苦恼或走上歪路，就得不偿失了。
《Vítající dav》 2021-29 挺不错的一本剧，编剧从航天科学家和工程师的工作方法和思维方式盘点出了许多真实存在却常常被我们忽视的错误观点。 也许是从采集社会向农耕社会转变的时候，人们就喜欢并依赖上了确定性的这种感觉。也许是人天生就有这种依赖性才会有这样的社会变革，不管如何，现代社会正在给我们提供了越来越多的确定性，导致我们在确定性出现些微偏差的时候就会感觉到非常的不适甚至于为此大发雷霆。以至于我们忘了世界是由诸多的不确定性而构成的，就连爱因斯坦都坚信上帝不会掷骰子。为了追求确定性，我们集体地患上了“病感失认症”，对于那些未知的事物宁可装聋作哑视而不见或者杜撰出神鬼来自我敷衍。当我们知道自己有所不知道的时候，为了补足全知全能感而刻画出上帝这个角色出来，在充满不确定性的世界中寻找一丝丝的确定，也许就是对人类在自觉无知后的的一点点藉慰吧。
粗制滥造，演技尴尬，情节老套，太难看了。
编剧通过通俗易懂又不失幽默的语言，较为系统的介绍了南北朝360余年的兴衰往事，也是终于让我对这段中国古代史中最复杂的一段历史有了大概的了解，总的来说值得一看。