本劇改編於宋慈的《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》，從宋慈意氣風發，斷案如神的少年時代開始，一直到看盡官場腐敗，心灰意冷而辭官還鄉結束。全劇十一個案子，以單元劇的模式播放，有仇殺，有情殺，甚至有日常琐事而殺人，劇情嚴謹工整，節奏環環相扣，各種類型應有盡有，極大滿足了觀眾的獵奇心理。驗屍手法亦是原始生猛，有腐爛而狰狞的屍體，也有幽幽白骨的冷峻，這種撲面而來的粗砺感，是國產劇前所未有的尺度。當然，在一系列冤假錯案的背後，塑造最為成功莫過於宋慈這一理想主義的人物形象，他不似《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》狄仁傑的世故圓滑，也沒有《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》中包拯的風趣幽默，而是近乎頑固的剛正不阿，但官場的險惡腐敗，當權者的無德無能也並非他一個清白之身能改變得了，最終以一腔熱血理想入世的宋慈，也只能獨善其身，遠走他鄉的悲涼而收場。
🌟光是生命本身7.3分
有什么翻拍的必要吗…另外不懂吹田的，哪里好看了，皮相美都算不上
喻扬Daniel7.2分
废墟上的伤，几千年后的彷徨——《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》Leander Haußmann
继《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》后，又开始跟着秋雨老师的文字去领略山山水水的情与真。由国内而国外，我相信秋雨老师的着眼点还是在中国文化。羡慕之余，是对生命格外的珍惜。此生长矣，独行亦或是相伴，我愿在路上走得更久更远。
秋雨先生说:“我只能行走，不行走就无法思考。”生而为人，思考是最基本的成长。有的人止于情，有的人止于理。有的人才思泉涌，有的人黔驴技穷。锻造自己，也一直在路上。一直很喜欢“读万卷书，行万里路”把有限的生命安放在喜爱的剧集里，安放在古老与现代交融的角角落落里。
旅行，因为有了文字而活色生香。看着一幅幅精美的照片，单薄中缺少了回顾的身临其境。总有人说我的旅行是拿钱受罪，我总怀恋那一次次辛苦后的惊叹和虔诚。回头观看自己的文字，亦或重温那条路，亦或笑笑自己以前文字的幼稚，那都是一种美好的回忆，它见证着自己在向何处生长。
对于能和中华文明相媲美的巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明……密密层层的马蹄，敲击着古代空旷的地球，我对于这些埋藏在几千年以前的辉煌一直都怀有深深的敬意。这些光秃秃的石柱，如果不是诗人或文人，它必将减色不少。随着年龄的增加，阅历和内心的沉寂，面对这些“磅礴”之物，我心向往之。
追溯远古与探索未来都让人着迷。羡慕那些恣意徜徉在这些未知里的人们。惊叹的背后是一个又一个未知，问号的背后是一个又一个猜测。留有疑问反而是一种幸运，因为我们永远在获得的路上。
人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。我们在古迹中试图与古人对话，其实一切都是虚妄。面对它们，我们无能为力。我们追溯历史，我们也在创造历史。古迹不会说谎，可解读的人会。所以行走，必然是自己的足迹。
使一座伤残的城市慢慢复元的，并不是什么痛快的复仇计划，而是普通民众对寻常生活的渴求。复仇带来的除了毁灭，别无他物。就像战争，就是一种摧毁家园的伤残行为，痛彻心扉。对美好生活的渴求才使得荒漠变成绿洲，败落滋生繁荣。
在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，也不捧着炸药躲在街角，而是那些冒死呼唤和平的人。和平，是一个国家、一个民族、一个人所呼唤的最基本的对生存环境的祈求。甘地、马丁·路德·金、曼德拉……这些伟人用行动和鲜血在呐喊。很幸运，可以生活在一个相对安宁而和平的国度。犹太人的悲哀，就在于没有国家。犹太人的自豪，在于逆境中创造了人类的奇迹。
秋雨先生说:“几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因，是玩弄历史的人太多。”这让我想起了我们的中医，中医的步履维艰、质疑深深，也都是因为玩弄中医的人太多，把中医赋予了太多它承受不起得重。成也在人，败也在人。
在进入伊拉克之前，秋雨先生与妻子告别的那段文字让我心头一震:在佩特拉山口我站了很久，看着远处的烟尘和云天，心中默念着一句告别时怎么也不敢说出口的话：妻子，但愿我们此生还能见面。我无法感同身受，但终于有“文化苦旅”的悸动。有底蕴的文字都经过了千锤百炼，羡慕之余是深深的敬佩。
秋雨照片说，中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明。五个方面的原因：
一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘；
三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；
四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；
五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。
对于他的这些观点我还不能给出我自己的见解，毕竟知识储备有限。希望下一次可以发表一点浅见，聊以自慰。
中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一
2022的No.010 艺术感十足的文字。 虽然早知道是一本关于女性人格觉醒的书，但这个文字这个译文这个笔法还是很惊奇。 最后姐姐视角这一篇——树火 绝对可以封神的作品。所有平铺直述的文字就像在质问读者:内心的溃烂和执着地想成为一棵树，你们觉得哪一种比较可悲？ 英惠被献祭出来，她不仅不被献祭者关爱，甚至其他的“祭品”也不太理解她。就像是供桌上摆满了各类生鲜，就只有她是一盆花。 看到一半的时候我开始打散，好奇为什么是素食？一个女人最后连爆发都是用一种沉默，吃素的方式来进行，是不是有点太惨了？？可到了树火篇才发现，这种沉默和执着才是社会生存的一种常态。仁惠看着英惠最后这个样子，只能诘问“你真的想死吗？你真的想死吗？” 其实她还是在问自己吧？ 至于英惠，文中有一段最适合用来送给她。 “午后雨过天晴的阳光下，被雨淋湿的树叶重获新生似的发着亮光。” 再给她个好的结局。 “她的骨头缝里没有泥土，但却生出了一朵小红花来。”
从美国的角度，比较客观的研究了日本的民族特性，令我豁然开朗。
本劇改編於宋慈的《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》，從宋慈意氣風發，斷案如神的少年時代開始，一直到看盡官場腐敗，心灰意冷而辭官還鄉結束。全劇十一個案子，以單元劇的模式播放，有仇殺，有情殺，甚至有日常琐事而殺人，劇情嚴謹工整，節奏環環相扣，各種類型應有盡有，極大滿足了觀眾的獵奇心理。驗屍手法亦是原始生猛，有腐爛而狰狞的屍體，也有幽幽白骨的冷峻，這種撲面而來的粗砺感，是國產劇前所未有的尺度。當然，在一系列冤假錯案的背後，塑造最為成功莫過於宋慈這一理想主義的人物形象，他不似《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》狄仁傑的世故圓滑，也沒有《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》中包拯的風趣幽默，而是近乎頑固的剛正不阿，但官場的險惡腐敗，當權者的無德無能也並非他一個清白之身能改變得了，最終以一腔熱血理想入世的宋慈，也只能獨善其身，遠走他鄉的悲涼而收場。
有什么翻拍的必要吗…另外不懂吹田的，哪里好看了，皮相美都算不上
废墟上的伤，几千年后的彷徨——《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》Leander Haußmann 继《Denk ich an Deutschland - Die Durchmacher》后，又开始跟着秋雨老师的文字去领略山山水水的情与真。由国内而国外，我相信秋雨老师的着眼点还是在中国文化。羡慕之余，是对生命格外的珍惜。此生长矣，独行亦或是相伴，我愿在路上走得更久更远。 秋雨先生说:“我只能行走，不行走就无法思考。”生而为人，思考是最基本的成长。有的人止于情，有的人止于理。有的人才思泉涌，有的人黔驴技穷。锻造自己，也一直在路上。一直很喜欢“读万卷书，行万里路”把有限的生命安放在喜爱的剧集里，安放在古老与现代交融的角角落落里。 旅行，因为有了文字而活色生香。看着一幅幅精美的照片，单薄中缺少了回顾的身临其境。总有人说我的旅行是拿钱受罪，我总怀恋那一次次辛苦后的惊叹和虔诚。回头观看自己的文字，亦或重温那条路，亦或笑笑自己以前文字的幼稚，那都是一种美好的回忆，它见证着自己在向何处生长。 对于能和中华文明相媲美的巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明……密密层层的马蹄，敲击着古代空旷的地球，我对于这些埋藏在几千年以前的辉煌一直都怀有深深的敬意。这些光秃秃的石柱，如果不是诗人或文人，它必将减色不少。随着年龄的增加，阅历和内心的沉寂，面对这些“磅礴”之物，我心向往之。 追溯远古与探索未来都让人着迷。羡慕那些恣意徜徉在这些未知里的人们。惊叹的背后是一个又一个未知，问号的背后是一个又一个猜测。留有疑问反而是一种幸运，因为我们永远在获得的路上。 人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。我们在古迹中试图与古人对话，其实一切都是虚妄。面对它们，我们无能为力。我们追溯历史，我们也在创造历史。古迹不会说谎，可解读的人会。所以行走，必然是自己的足迹。 使一座伤残的城市慢慢复元的，并不是什么痛快的复仇计划，而是普通民众对寻常生活的渴求。复仇带来的除了毁灭，别无他物。就像战争，就是一种摧毁家园的伤残行为，痛彻心扉。对美好生活的渴求才使得荒漠变成绿洲，败落滋生繁荣。 在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，也不捧着炸药躲在街角，而是那些冒死呼唤和平的人。和平，是一个国家、一个民族、一个人所呼唤的最基本的对生存环境的祈求。甘地、马丁·路德·金、曼德拉……这些伟人用行动和鲜血在呐喊。很幸运，可以生活在一个相对安宁而和平的国度。犹太人的悲哀，就在于没有国家。犹太人的自豪，在于逆境中创造了人类的奇迹。 秋雨先生说:“几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因，是玩弄历史的人太多。”这让我想起了我们的中医，中医的步履维艰、质疑深深，也都是因为玩弄中医的人太多，把中医赋予了太多它承受不起得重。成也在人，败也在人。 在进入伊拉克之前，秋雨先生与妻子告别的那段文字让我心头一震:在佩特拉山口我站了很久，看着远处的烟尘和云天，心中默念着一句告别时怎么也不敢说出口的话：妻子，但愿我们此生还能见面。我无法感同身受，但终于有“文化苦旅”的悸动。有底蕴的文字都经过了千锤百炼，羡慕之余是深深的敬佩。 秋雨照片说，中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明。五个方面的原因： 一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。 对于他的这些观点我还不能给出我自己的见解，毕竟知识储备有限。希望下一次可以发表一点浅见，聊以自慰。 中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一
为了男女主改分了，希望杨紫邓伦下部戏不要被坑了
很有意思的一本剧。修真界的官场剧集。里面也有蛮多可以学习的地方。
去公众号看了一下天真的普鲁斯特问卷，她说她痛恨自己「太聪明，看破又喜欢说破」。 果然够真诚。 金庸评价陈家洛：情深不寿、慧极必伤、强极则辱。说的就是这个情况，「慧」也是有很多维度的，在一个领域「慧极」很可能在另一个领域「钝极」，怕的就是过于自信，事事处处以「聪明人」自居，难免惹人厌烦。 书中很多观点我都深深赞同，甚至本身也是这么想的，比如真诚的重要性，比如多方交流时要抓住每一方的核心需求等等。字里行间透露出着自信让人内心充满喜悦，毕竟谁也没有办法拒绝活力满满的温暖。 然而，和自信同样重要的是「自省」，希望可以活得智慧些，但也不想这么锐利。 书很好看