少一颗星，是因为结局。月牙和苏桃的故事还是很不错的，难怪用来拍电视剧了。情节惊险刺激。史高飞的故事只有在洞穴里有点看头，其他的真是浪费笔墨了。
看了两天高雅电影，本打工人觉得脑子太累了，还是这种土嗨剧情放松啊，本土狗看来已经不是当年那个文艺青年了
生命的意义看似命题宏大，其实都是无数的细节构成。简单聊聊几点重要的收获，作为对一本好剧的反馈。 1. 关于幸福 我们的快乐是是通过比较得来的，幸福建立在别人的痛苦之上。我们没有那样痛苦的经历，所以我们会感到无比的幸运。如果所有人的生活都一样幸福，这样的幸福就会变得很廉价，只有看到了可见的不幸，才会去审视自己的幸福。 2. 内在的自由 前段时间看一本名为《少年导演Man in the Chair》的书，里面提到这样一个点，不同的人面对同样的处境有不同的情绪反应，根源在于思维模式的不同。书的第一部分写了集中营中的生活，其中大多数的人都是这样的经历，从收容阶段的恐惧到适应阶段的麻木和冷漠，慢慢的失去了对快乐的感知能力，但是编剧也提到了有的人向死而生，即使生命马上结束，也不觉得悲哀，为了后人能不再经历同样的苦难，甘愿牺牲自己，这是一种多么崇高的信仰。 >> 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 生命的意义是自己赋予的，村上春树的一句话，“苦难不可避免，而磨难可以选择”，suffer，我们怎样去看待我们所遭遇的不幸，心态决定了你最后将成为一个什么样的人。 3. 关于信仰 >>就发展范围和时间而言，囚犯对宗教表现出难以想象的虔诚。宗教信仰的深度和活力令初到者惊奇和感动。令人印象最为深刻的是：在棚屋角落，或在从遥远的工地拉囚徒回集中营的黑暗封闭的牛车上，随处可见临时凑在一起祈祷的情景，这些又累又饿，衣衫褴褛的人蜷缩一团，口中念念有词。 看《少年导演Man in the Chair》的时候看到这样一段话，“要像相信有神一样地活着，因为如果真的有神，那你就拥有了一切，如果没有，你也不会有什么损失。” 宗教信仰，哲学科学，这些概念目前来说我还是模糊的，我在想，是不是一个人被什么样的信仰灌输成长，这个人就会信仰什么。有神无神这个问题究竟该怎么解释。换个角度，弄明白了的话，还要神干什么。 所以一番思考之后，我的答案是，不管是认为有神无神还是泛神，我们归根结底需要的其实是一种信仰，给你带去希望的东西，同样处在低谷，有信仰和无信仰会是两个不同的结局。我所说的信仰或许很靠近编剧所想表达的生命的“意义”，存在的意义和对存在之意义的追求。 4. 关于命和运 集中营的受难者经历了收容阶段（恐惧）、适应阶段（麻木冷漠）、释放阶段（不相信）、解放阶段（压力突然消失带来的道德出轨、回到原来生活的心酸、理想情景的幻灭）。幸存者不到二十八分之一。能幸存，有很多因素，运气是很大一部分。编剧在书中提到了德黑兰死神的故事。 一天，一名有钱有势的波斯人跟一个仆人在花园散步。仆人喊道，他刚刚碰到了死神，死神还威胁他。他央求主任备一匹快马，好让他当晚逃亡德黑兰。主人答应了他，仆人飞身上马，疾驰而去。主人进屋以后也碰到了死神，就问死神：“你为什么吓唬我的仆人？”死神回答说：“我没有吓唬他，我看见他还在这里戴着觉得很奇怪，因为我本想今晚在德黑兰找他的” 一个命，一个运，有些东西不得不认，荒诞可笑却又仿佛都是注定。 5. 意义疗法 本剧的第一部分讲的是集中营的经历，第二部分讲意义疗法。 >> 他创立了“意义疗法”及"存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。 弗洛伊德心理分析学强调追求快乐，阿德勒心理学派则是追求权力或追求优越，罗伯特·瓦格纳强调的是找到生命的意义，寻求内在的自由。后面还提到了存在之挫折、存在之虚无、存在之本质、存在之自我超越。在一段时间的高强度忙碌之后突然空闲下来会觉得空虚，这就是虚无，说明意义还有待
过于期待导致过于失望。这部剧属于此列，硬生生的看着所谓大家吹牛搞发展模式研究，最后无非就是传统的大陆海洋文明受地形气候影响之类的研究，要是这都可以的话那法国的孟德斯鸠就是这部剧的祖师爷，评价到此，大家别被忽悠了！
这次虽然是个中篇，但还是一如既往的精彩，期待今年的大长篇悬爱。
布卡下的世界 ——读《少年导演Man in the Chair》 在我读这部剧之前，我几乎想象到自己读这部剧时候的样子：艰难不堪、味同嚼蜡地闷头苦读。但后来证明，我迷上它了。我用大概五个小时的时间，不停歇地读完了这部剧。 说实话，在读这部剧之前，我对阿富汗这个国家没什么特别感触，顶多是在看新闻里听到武装暴动时感到一阵愤怒和无奈。但是，不管我之前对于这个国家的态度如何，在读完这部剧之后，我突然顿悟，不论文化差异、不论人口种族、不论宗教信仰，我们都有一个共同的心愿——世界和平。 直至今日，阿富汗仍然处于战火蹂躏之下，超过200万的阿富汗难民至今还难以返回故园。就在我们吃着香喷喷的烤肉，喝着冰奶茶的时候，有成千上万的难民们因为吃不到食物，喝不到干净的水而死去。 布卡，是一种传统的具有穆斯林原教旨色彩的女性服装。我之所以取这个标题，是因为我认为布卡，是代表本剧中两位女主人公悲剧命运的开始。 玛利雅姆第一次戴上布卡，是在嫁给比他大了几十岁的拉希德之后。这个脾气暴躁、受男权思想极深的男人，认为妻子是自己的一件“财产”和“工具”。她不准玛利亚姆和其他男人见面，甚至是对视，对于他来说，玛利亚姆只是一件可以生育的工具，所以她没有必要和其他人接触，尤其是男人。 在剧集的开头，拉希德还没有暴露他的本性，读之时还给我一种他很“深情”的错觉。在玛利亚姆怀上孩子之后，他变得异常温情动人，他还给玛利亚姆买了人生中第一次的冰淇淋。对于一个从未出门、把自己的内心封闭起来的姑娘来说，很多的“第一次是”拉希德给予的。 但玛利亚姆流产了。 七次流产，足够让眼前温情脉脉的男人变了样。他开始痛骂，他开始动手，他开始厌恶这个生不了孩子的累赘。 玛利亚姆再次陷入了无限黑暗之中，或许，她从来就没有见过光明。 莱拉第一次戴上布卡的时候，也倍感庆幸。 借着这个暗暗无光的布卡，她可以挡住那些带着审视和打量的目光，最重要的是，她不用为了被熟人认出来而提心吊胆。他并不想和拉希德结婚，但肚子里那个鲜活蠕动的生命，让她不得不对生活做出让步。 莱拉分娩之时，拉希德像对待一件珍宝一样搀扶着他，轻声说道：“当心脚下，喏，我的花儿。”但当莱拉生的是女婴之后，他马上换了副嘴脸：冷漠阴鸷。他在怀疑这个女婴到底是不是他的骨肉，莱拉的好日子到头了。 两个带着布卡的女性有了交集。在那个天无纤尘的下午，他们喝了三杯茶，吃了一些剩饼干，阿兹莎在两人的旁边咯咯地笑。原来她们都是生活在布卡下的世界。 两人策划了一场逃跑，可想而知，失败了。 拉希德对他们的毒打更厉害了，不敢想象的绝望在两人心里弥漫开来。 这个绝望的念头被莱拉的第二次怀孕打破，这一次，她终于生下了男孩。 故事的高潮发生在塔里克回归之时。 身为读者的我是说不出的高兴，仿佛一潭早已枯涸的小溪迸发出潺潺涓流。 紧接着，玛利亚姆终于遵循了自己内心所求，杀死了拉希德，用自己那瘦小的身躯保护了三个孩子。 莱拉和塔里克终于生活在了一起，结局很美好，莱拉当上了被“登刊头版”的一名教师。 两个被布卡笼罩的少女，在故事的最后，终于掀开布卡，为自己而活。 对于我来说，看完整本剧最大的感受就是：反战，反男权，实现世界和平。 这个已经被说烂了的愿望，它的实现，必定还要很久的时间，可能终其人类一生，都不可能真正的实现男女平等，世界和平。我们这些普通人能做到的就只能是在心中祈愿，愿人类没有歧视，世界归于平静。 “人们数不清她屋顶上有多少轮皎洁明月，也数不清她墙后那一千个灿烂的太阳。” 一愿男女平等，二愿世界和平，三愿人人常欢乐，岁岁家团圆。 这是一部阴郁中带着温情
将少年导演Man in the Chair奇的一生结合其斐然的影视创作娓娓道来，其中也见传记编剧笔力的深厚，让人着迷。整本传记最令人唏嘘的就是张爱玲的两段爱情婚姻总是不得其所。还有她在现代的大时代里竟然彻彻底底过起斩断尘缘与世隔绝的隐居生活，真真让人匪夷所思。
本剧从月嫂的角度 从不同的视野 讲述了关于月子的事 拓展视野 有些内容科学性有待考量 可以批判性的来学习 三天的零碎工夫已读完 继续进军下一本剧
少一颗星，是因为结局。月牙和苏桃的故事还是很不错的，难怪用来拍电视剧了。情节惊险刺激。史高飞的故事只有在洞穴里有点看头，其他的真是浪费笔墨了。
看了两天高雅电影，本打工人觉得脑子太累了，还是这种土嗨剧情放松啊，本土狗看来已经不是当年那个文艺青年了
生命的意义看似命题宏大，其实都是无数的细节构成。简单聊聊几点重要的收获，作为对一本好剧的反馈。 1. 关于幸福 我们的快乐是是通过比较得来的，幸福建立在别人的痛苦之上。我们没有那样痛苦的经历，所以我们会感到无比的幸运。如果所有人的生活都一样幸福，这样的幸福就会变得很廉价，只有看到了可见的不幸，才会去审视自己的幸福。 2. 内在的自由 前段时间看一本名为《少年导演Man in the Chair》的书，里面提到这样一个点，不同的人面对同样的处境有不同的情绪反应，根源在于思维模式的不同。书的第一部分写了集中营中的生活，其中大多数的人都是这样的经历，从收容阶段的恐惧到适应阶段的麻木和冷漠，慢慢的失去了对快乐的感知能力，但是编剧也提到了有的人向死而生，即使生命马上结束，也不觉得悲哀，为了后人能不再经历同样的苦难，甘愿牺牲自己，这是一种多么崇高的信仰。 >> 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 生命的意义是自己赋予的，村上春树的一句话，“苦难不可避免，而磨难可以选择”，suffer，我们怎样去看待我们所遭遇的不幸，心态决定了你最后将成为一个什么样的人。 3. 关于信仰 >>就发展范围和时间而言，囚犯对宗教表现出难以想象的虔诚。宗教信仰的深度和活力令初到者惊奇和感动。令人印象最为深刻的是：在棚屋角落，或在从遥远的工地拉囚徒回集中营的黑暗封闭的牛车上，随处可见临时凑在一起祈祷的情景，这些又累又饿，衣衫褴褛的人蜷缩一团，口中念念有词。 看《少年导演Man in the Chair》的时候看到这样一段话，“要像相信有神一样地活着，因为如果真的有神，那你就拥有了一切，如果没有，你也不会有什么损失。” 宗教信仰，哲学科学，这些概念目前来说我还是模糊的，我在想，是不是一个人被什么样的信仰灌输成长，这个人就会信仰什么。有神无神这个问题究竟该怎么解释。换个角度，弄明白了的话，还要神干什么。 所以一番思考之后，我的答案是，不管是认为有神无神还是泛神，我们归根结底需要的其实是一种信仰，给你带去希望的东西，同样处在低谷，有信仰和无信仰会是两个不同的结局。我所说的信仰或许很靠近编剧所想表达的生命的“意义”，存在的意义和对存在之意义的追求。 4. 关于命和运 集中营的受难者经历了收容阶段（恐惧）、适应阶段（麻木冷漠）、释放阶段（不相信）、解放阶段（压力突然消失带来的道德出轨、回到原来生活的心酸、理想情景的幻灭）。幸存者不到二十八分之一。能幸存，有很多因素，运气是很大一部分。编剧在书中提到了德黑兰死神的故事。 一天，一名有钱有势的波斯人跟一个仆人在花园散步。仆人喊道，他刚刚碰到了死神，死神还威胁他。他央求主任备一匹快马，好让他当晚逃亡德黑兰。主人答应了他，仆人飞身上马，疾驰而去。主人进屋以后也碰到了死神，就问死神：“你为什么吓唬我的仆人？”死神回答说：“我没有吓唬他，我看见他还在这里戴着觉得很奇怪，因为我本想今晚在德黑兰找他的” 一个命，一个运，有些东西不得不认，荒诞可笑却又仿佛都是注定。 5. 意义疗法 本剧的第一部分讲的是集中营的经历，第二部分讲意义疗法。 >> 他创立了“意义疗法”及"存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。 弗洛伊德心理分析学强调追求快乐，阿德勒心理学派则是追求权力或追求优越，罗伯特·瓦格纳强调的是找到生命的意义，寻求内在的自由。后面还提到了存在之挫折、存在之虚无、存在之本质、存在之自我超越。在一段时间的高强度忙碌之后突然空闲下来会觉得空虚，这就是虚无，说明意义还有待
过于期待导致过于失望。这部剧属于此列，硬生生的看着所谓大家吹牛搞发展模式研究，最后无非就是传统的大陆海洋文明受地形气候影响之类的研究，要是这都可以的话那法国的孟德斯鸠就是这部剧的祖师爷，评价到此，大家别被忽悠了！
这次虽然是个中篇，但还是一如既往的精彩，期待今年的大长篇悬爱。
布卡下的世界 ——读《少年导演Man in the Chair》 在我读这部剧之前，我几乎想象到自己读这部剧时候的样子：艰难不堪、味同嚼蜡地闷头苦读。但后来证明，我迷上它了。我用大概五个小时的时间，不停歇地读完了这部剧。 说实话，在读这部剧之前，我对阿富汗这个国家没什么特别感触，顶多是在看新闻里听到武装暴动时感到一阵愤怒和无奈。但是，不管我之前对于这个国家的态度如何，在读完这部剧之后，我突然顿悟，不论文化差异、不论人口种族、不论宗教信仰，我们都有一个共同的心愿——世界和平。 直至今日，阿富汗仍然处于战火蹂躏之下，超过200万的阿富汗难民至今还难以返回故园。就在我们吃着香喷喷的烤肉，喝着冰奶茶的时候，有成千上万的难民们因为吃不到食物，喝不到干净的水而死去。 布卡，是一种传统的具有穆斯林原教旨色彩的女性服装。我之所以取这个标题，是因为我认为布卡，是代表本剧中两位女主人公悲剧命运的开始。 玛利雅姆第一次戴上布卡，是在嫁给比他大了几十岁的拉希德之后。这个脾气暴躁、受男权思想极深的男人，认为妻子是自己的一件“财产”和“工具”。她不准玛利亚姆和其他男人见面，甚至是对视，对于他来说，玛利亚姆只是一件可以生育的工具，所以她没有必要和其他人接触，尤其是男人。 在剧集的开头，拉希德还没有暴露他的本性，读之时还给我一种他很“深情”的错觉。在玛利亚姆怀上孩子之后，他变得异常温情动人，他还给玛利亚姆买了人生中第一次的冰淇淋。对于一个从未出门、把自己的内心封闭起来的姑娘来说，很多的“第一次是”拉希德给予的。 但玛利亚姆流产了。 七次流产，足够让眼前温情脉脉的男人变了样。他开始痛骂，他开始动手，他开始厌恶这个生不了孩子的累赘。 玛利亚姆再次陷入了无限黑暗之中，或许，她从来就没有见过光明。 莱拉第一次戴上布卡的时候，也倍感庆幸。 借着这个暗暗无光的布卡，她可以挡住那些带着审视和打量的目光，最重要的是，她不用为了被熟人认出来而提心吊胆。他并不想和拉希德结婚，但肚子里那个鲜活蠕动的生命，让她不得不对生活做出让步。 莱拉分娩之时，拉希德像对待一件珍宝一样搀扶着他，轻声说道：“当心脚下，喏，我的花儿。”但当莱拉生的是女婴之后，他马上换了副嘴脸：冷漠阴鸷。他在怀疑这个女婴到底是不是他的骨肉，莱拉的好日子到头了。 两个带着布卡的女性有了交集。在那个天无纤尘的下午，他们喝了三杯茶，吃了一些剩饼干，阿兹莎在两人的旁边咯咯地笑。原来她们都是生活在布卡下的世界。 两人策划了一场逃跑，可想而知，失败了。 拉希德对他们的毒打更厉害了，不敢想象的绝望在两人心里弥漫开来。 这个绝望的念头被莱拉的第二次怀孕打破，这一次，她终于生下了男孩。 故事的高潮发生在塔里克回归之时。 身为读者的我是说不出的高兴，仿佛一潭早已枯涸的小溪迸发出潺潺涓流。 紧接着，玛利亚姆终于遵循了自己内心所求，杀死了拉希德，用自己那瘦小的身躯保护了三个孩子。 莱拉和塔里克终于生活在了一起，结局很美好，莱拉当上了被“登刊头版”的一名教师。 两个被布卡笼罩的少女，在故事的最后，终于掀开布卡，为自己而活。 对于我来说，看完整本剧最大的感受就是：反战，反男权，实现世界和平。 这个已经被说烂了的愿望，它的实现，必定还要很久的时间，可能终其人类一生，都不可能真正的实现男女平等，世界和平。我们这些普通人能做到的就只能是在心中祈愿，愿人类没有歧视，世界归于平静。 “人们数不清她屋顶上有多少轮皎洁明月，也数不清她墙后那一千个灿烂的太阳。” 一愿男女平等，二愿世界和平，三愿人人常欢乐，岁岁家团圆。 这是一部阴郁中带着温情
将少年导演Man in the Chair奇的一生结合其斐然的影视创作娓娓道来，其中也见传记编剧笔力的深厚，让人着迷。整本传记最令人唏嘘的就是张爱玲的两段爱情婚姻总是不得其所。还有她在现代的大时代里竟然彻彻底底过起斩断尘缘与世隔绝的隐居生活，真真让人匪夷所思。
本剧从月嫂的角度 从不同的视野 讲述了关于月子的事 拓展视野 有些内容科学性有待考量 可以批判性的来学习 三天的零碎工夫已读完 继续进军下一本剧