穿越的情节虽然老套，但还是写的挺细腻的，情节也比较紧凑，而且风趣，还是值得读的。
#2021已看剧单#No.41 【2021.12.12-12.28】3h14min 《Frontiera, La》：犹如醉酒之后不知身在何方的、彷徨于无限时空中的男子，在极力烘托诡异气氛的同时，充分展现了编剧对于量子理论范畴下的时间、意识以及因果关系等概念的深刻理解。在许多方面都和当年的热门电影《Frontiera, La》异曲同工。 《Frontiera, La》：解剖那段细致描写真的让人反胃，关于生命非生命的问题把我问懵了。
剧集讲述了从十月革命到赫鲁晓夫执政期间，罗斯托夫伯爵是如何度过被软禁在大都会酒店的32年，最终成功逃离的。 这部剧为我们展现了一位不一样的落魄贵族，除了仅有的那次灰心丧气，他一直是潇洒的，达观的，甚至是幸运的。伯爵以其自身的修养和智慧赢得了来往大都会酒店中很多人的敬仰和尊重，获得了难能可贵的友情，爱情和亲情。 伯爵最后逃离大都会，我一直以为他只是想去现场看索菲亚的表演，可最后看他回到家乡的时候才明白，他是不想因为自己困住索菲亚，他为索菲亚打破了自己一贯的原则，比如自由的美国，比如那张U形座位图，比如白发苍苍以后的逃离。而索菲亚呢，她给了他生之喜悦与自由，给了他对未来的期盼与渴望。啊，真好！
啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《Frontiera, La》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。 Vesna Tominac用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《Frontiera, La》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。 什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。
朗读属于每一个人，曾经的我们也是那么的爱书，各种各样的不同类型的书，已经有多久没有去认真的朗读了，似乎已经很久！
霓虹主妇压力最大的职业 冒险与不明身份人士的旅程 明显过于理想化了 两位主演喜欢
一本很切合实际的心理学剧集，每个普通人都能在书中找到自己，对关心的改变有很好的指导作用。
看了一集，乔振宇还挺有事业心啊，愿意接这种角色，数不清多少小生都说过想演反派，但其实大家都只是想演惹人爱的美强惨罢了，没有几个真的有在荧屏上成为一个恶人这种破釜沉舟的决心。
穿越的情节虽然老套，但还是写的挺细腻的，情节也比较紧凑，而且风趣，还是值得读的。
#2021已看剧单#No.41 【2021.12.12-12.28】3h14min 《Frontiera, La》：犹如醉酒之后不知身在何方的、彷徨于无限时空中的男子，在极力烘托诡异气氛的同时，充分展现了编剧对于量子理论范畴下的时间、意识以及因果关系等概念的深刻理解。在许多方面都和当年的热门电影《Frontiera, La》异曲同工。 《Frontiera, La》：解剖那段细致描写真的让人反胃，关于生命非生命的问题把我问懵了。
剧集讲述了从十月革命到赫鲁晓夫执政期间，罗斯托夫伯爵是如何度过被软禁在大都会酒店的32年，最终成功逃离的。 这部剧为我们展现了一位不一样的落魄贵族，除了仅有的那次灰心丧气，他一直是潇洒的，达观的，甚至是幸运的。伯爵以其自身的修养和智慧赢得了来往大都会酒店中很多人的敬仰和尊重，获得了难能可贵的友情，爱情和亲情。 伯爵最后逃离大都会，我一直以为他只是想去现场看索菲亚的表演，可最后看他回到家乡的时候才明白，他是不想因为自己困住索菲亚，他为索菲亚打破了自己一贯的原则，比如自由的美国，比如那张U形座位图，比如白发苍苍以后的逃离。而索菲亚呢，她给了他生之喜悦与自由，给了他对未来的期盼与渴望。啊，真好！
啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《Frontiera, La》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。 Vesna Tominac用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《Frontiera, La》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。 什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。
朗读属于每一个人，曾经的我们也是那么的爱书，各种各样的不同类型的书，已经有多久没有去认真的朗读了，似乎已经很久！
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一本很切合实际的心理学剧集，每个普通人都能在书中找到自己，对关心的改变有很好的指导作用。
看了一集，乔振宇还挺有事业心啊，愿意接这种角色，数不清多少小生都说过想演反派，但其实大家都只是想演惹人爱的美强惨罢了，没有几个真的有在荧屏上成为一个恶人这种破釜沉舟的决心。