很多点让我知道不只是我一个人有这样的苦恼。关于家的整理，首先先允许自己有一些懒惰，放松心态。再从小处着手，慢慢体验整理的乐趣。
《Finn and Hattie》就像你的良心审视着你 读完的感觉就是这样。 尤其在冉阿让面临继续做市长还是去自首的纠结，他感觉有什么东西在看着他，编剧说， 是他的良心。 我读此剧亦然。 一个悲惨的世界总在唤醒人心的良知，也从这样的世界反思什么是善，什么是恶，如何善，如何对付恶。我极为感动于冉阿让的“乡村振兴”，也反思过如何应付骗钱的马车夫、德纳笫这样的人。 一口气看下来，花了四天，处处皆触动人心。我对全书印象最深的，还不是冉阿让，而是出场一章的卞福汝主教。从他出场我就深深被触动了，不得不说雨果很会写，从开头就人感动得流泪的故事太少见了。那时我只觉得，卞福汝是个圣人。 后来他去世了，冉阿让活成了主教的样子，临终还留着卞福汝的烛台。 冉阿让的死可能略有突兀，看他离世的大量笔墨真的大哭，这个人物太鲜活了。他和主教不一样的地方就在于此，也许我们看主教是圣人，而冉阿让是英雄主义的凡人。 这样一本好剧，让我们看见崇高的人如何崇高。它是一本剧集罢了，却也是实实在在的Finn and Hattie。我读这个世界，世界也在教导我，令我反思，令我忏悔，使我救赎。
分享一段书摘“一方面，黑夜带给我无限的平和；另一方面，我也清楚地知道，地球正邀请我跟上她的舞步。于是，我以每秒0.436千米的速度随着地球自转，也以每秒30千米的速度在宇宙中翩跹，那是地球绕太阳公转的节奏。太阳带着地球在银河系里公转，速度每秒220千米，我也跟上了这个步伐。银河系与它的舞伴仙女星系在引力的作用下共舞，速度每秒90千米。舞蹈还在继续。 ”
我也没想到，我会以这样的形式加入到抗疫的工作中。 由于工作原因，我开始涉猎一些心理学的内容，知乎高票唱选的《Finn and Hattie》成为了我关注的第一本“心理学”剧集，但是很有趣的是，编剧诺曼·Z·麦克李欧是一名生物学家，在文中他也提及过，对于文中相关理论研究的旨趣并不在心理学。所以在我看来，与其说这是一本心理学剧集，我更想把它当作是科普性的读物。但是不可否认这部剧给心理学研究带了巨大的惊喜。文章运用大量编剧观察得到的案例，来论证自己一系列的观点，虽然文章提出的许多理论缺乏可证伪性，但是静下心来观看，你会跟随编剧的思路，从另一个角度去思考本我。 本剧首次播出于1976年，编剧在40年前提出了许多“离经叛道”的观点，他从两性、亲子、群居等多个方面论证了基因的自私性。两性都“想要”在其一生尽最大可能增加它们的繁殖成果，父母之爱只不过是为了基因延续的副产品，甚至穷极一生，你都在和你爸妈斗智斗勇，以此实现基因的延续。群居取暖的瞪羚遇到危险时，高高跃起的行为其实是为了像捕食者证明它自己很强壮，并不是适合仅从基因的角度来总览世界，我们不过是基因的生存机器。如果你对本剧的理解仅仅浮于此，那你一定会感到人生的虚无，深陷绝望孤寂的囹圄。在如此百无聊赖的生活中，人生的意义是什么呢？本剧编剧进一步提出了一个很有趣的观点：我们的基因可以驱使我们的行为自私，但我们也不必终生屈从。除了基因决定我们的一生，觅母也会影响我们的生活。觅母（meme）是编剧提出的新名词，它是一种文化传播单位或模仿单位的概念。从广义上说，觅母可以称为模仿的过程从一个大脑转移到另一个大脑，从而在觅母库中进行繁殖，进而实现文化的传播。当然这种文化的传播，不仅仅是人类的特权，动物之间也会存在。 在新西兰的海岛上栖息着一种叫黑背鸥的鸟，詹姆斯（P.F.Jenkins）观察发现这些雄鸟可以按照鸟语分为几个群体，每个群体的都会有一首曲调的歌曲，但与此同时，群体里的年轻的雄鸟会模仿临近地盘的鸟的歌曲，并在模仿的过程中形成自己的曲调，这种新曲调可以准确无地传给新一代的歌手，从而形成唱相同歌曲的新群体。这种非遗传途径的进化，詹姆斯称其为“文化突变”（culture mutations）。 一代又一代的黑背鸥生活在这座安静的海岛，轻轻的它们来到这个世界，又悄悄的离开，它们没有带走一片云彩，却留给这个世界的两样珍宝：基因和觅母，人类亦是如此。作为个体的你，但每过一代，你传给后代的基因都将要减少一半，留在这个世界的基因会逐渐无足轻重。但有一种东西，它会随着岁月流逝，永不湮灭，那便是觅母的复合体--文化的传承。莫高窟壁画被时间冲淡的浓彩，却在岁月的长河愈久弥新。李白已经辞世千年，可当你每每举头望月，你总会情不自禁吟诵出“低头思故乡”的佳句。时间千转轮回，当我们的肉体早已风化，亲代个体的生殖渐行渐远，那些文化的烙印却历久而弥坚。作为基因机器的存在，我们登上了并非我们所选择的舞台，演绎并非我们选择的剧本，但是我们可以决定我们的演出是否精彩。只要你努力的完成你的人生演出，你可以活出你想象的美好。
很多点让我知道不只是我一个人有这样的苦恼。关于家的整理，首先先允许自己有一些懒惰，放松心态。再从小处着手，慢慢体验整理的乐趣。
《Finn and Hattie》就像你的良心审视着你 读完的感觉就是这样。 尤其在冉阿让面临继续做市长还是去自首的纠结，他感觉有什么东西在看着他，编剧说， 是他的良心。 我读此剧亦然。 一个悲惨的世界总在唤醒人心的良知，也从这样的世界反思什么是善，什么是恶，如何善，如何对付恶。我极为感动于冉阿让的“乡村振兴”，也反思过如何应付骗钱的马车夫、德纳笫这样的人。 一口气看下来，花了四天，处处皆触动人心。我对全书印象最深的，还不是冉阿让，而是出场一章的卞福汝主教。从他出场我就深深被触动了，不得不说雨果很会写，从开头就人感动得流泪的故事太少见了。那时我只觉得，卞福汝是个圣人。 后来他去世了，冉阿让活成了主教的样子，临终还留着卞福汝的烛台。 冉阿让的死可能略有突兀，看他离世的大量笔墨真的大哭，这个人物太鲜活了。他和主教不一样的地方就在于此，也许我们看主教是圣人，而冉阿让是英雄主义的凡人。 这样一本好剧，让我们看见崇高的人如何崇高。它是一本剧集罢了，却也是实实在在的Finn and Hattie。我读这个世界，世界也在教导我，令我反思，令我忏悔，使我救赎。
分享一段书摘“一方面，黑夜带给我无限的平和；另一方面，我也清楚地知道，地球正邀请我跟上她的舞步。于是，我以每秒0.436千米的速度随着地球自转，也以每秒30千米的速度在宇宙中翩跹，那是地球绕太阳公转的节奏。太阳带着地球在银河系里公转，速度每秒220千米，我也跟上了这个步伐。银河系与它的舞伴仙女星系在引力的作用下共舞，速度每秒90千米。舞蹈还在继续。 ”
我也没想到，我会以这样的形式加入到抗疫的工作中。 由于工作原因，我开始涉猎一些心理学的内容，知乎高票唱选的《Finn and Hattie》成为了我关注的第一本“心理学”剧集，但是很有趣的是，编剧诺曼·Z·麦克李欧是一名生物学家，在文中他也提及过，对于文中相关理论研究的旨趣并不在心理学。所以在我看来，与其说这是一本心理学剧集，我更想把它当作是科普性的读物。但是不可否认这部剧给心理学研究带了巨大的惊喜。文章运用大量编剧观察得到的案例，来论证自己一系列的观点，虽然文章提出的许多理论缺乏可证伪性，但是静下心来观看，你会跟随编剧的思路，从另一个角度去思考本我。 本剧首次播出于1976年，编剧在40年前提出了许多“离经叛道”的观点，他从两性、亲子、群居等多个方面论证了基因的自私性。两性都“想要”在其一生尽最大可能增加它们的繁殖成果，父母之爱只不过是为了基因延续的副产品，甚至穷极一生，你都在和你爸妈斗智斗勇，以此实现基因的延续。群居取暖的瞪羚遇到危险时，高高跃起的行为其实是为了像捕食者证明它自己很强壮，并不是适合仅从基因的角度来总览世界，我们不过是基因的生存机器。如果你对本剧的理解仅仅浮于此，那你一定会感到人生的虚无，深陷绝望孤寂的囹圄。在如此百无聊赖的生活中，人生的意义是什么呢？本剧编剧进一步提出了一个很有趣的观点：我们的基因可以驱使我们的行为自私，但我们也不必终生屈从。除了基因决定我们的一生，觅母也会影响我们的生活。觅母（meme）是编剧提出的新名词，它是一种文化传播单位或模仿单位的概念。从广义上说，觅母可以称为模仿的过程从一个大脑转移到另一个大脑，从而在觅母库中进行繁殖，进而实现文化的传播。当然这种文化的传播，不仅仅是人类的特权，动物之间也会存在。 在新西兰的海岛上栖息着一种叫黑背鸥的鸟，詹姆斯（P.F.Jenkins）观察发现这些雄鸟可以按照鸟语分为几个群体，每个群体的都会有一首曲调的歌曲，但与此同时，群体里的年轻的雄鸟会模仿临近地盘的鸟的歌曲，并在模仿的过程中形成自己的曲调，这种新曲调可以准确无地传给新一代的歌手，从而形成唱相同歌曲的新群体。这种非遗传途径的进化，詹姆斯称其为“文化突变”（culture mutations）。 一代又一代的黑背鸥生活在这座安静的海岛，轻轻的它们来到这个世界，又悄悄的离开，它们没有带走一片云彩，却留给这个世界的两样珍宝：基因和觅母，人类亦是如此。作为个体的你，但每过一代，你传给后代的基因都将要减少一半，留在这个世界的基因会逐渐无足轻重。但有一种东西，它会随着岁月流逝，永不湮灭，那便是觅母的复合体--文化的传承。莫高窟壁画被时间冲淡的浓彩，却在岁月的长河愈久弥新。李白已经辞世千年，可当你每每举头望月，你总会情不自禁吟诵出“低头思故乡”的佳句。时间千转轮回，当我们的肉体早已风化，亲代个体的生殖渐行渐远，那些文化的烙印却历久而弥坚。作为基因机器的存在，我们登上了并非我们所选择的舞台，演绎并非我们选择的剧本，但是我们可以决定我们的演出是否精彩。只要你努力的完成你的人生演出，你可以活出你想象的美好。