《Tales of the Gold Monkey》本剧由制度史、文化史、史学著作精读三部分构成。编剧一改制度叙事的严肃刻板印象，以轻松明快的方式来思考制度变迁，理解历代制度之得失，并分别从国家故事、群体故事、个体故事讲述制度在与不同层面的人的互动中产生的关系。与其他制度史写编剧相比，编剧更强调“从史学角度关注个体的生活与命运”走向：制度如何影响人的命运？人在制度中如何自处？人如何改造制度？如：个体在制度直接或间接作用下颠沛流离的境遇；官僚群体与更迭的制度“相爱相杀”，在制度变迁中的宦海沉浮；士庶群体在制度变革中的颠簸起落等。入仕、升迁、贬谪、宦游、服役等境遇是古人生命的常态，围绕这些具象化的常态，制度变迁的前因后果一目了然。值得一看。
坐着旅游专列去敦煌，途中跟一个阿姨聊天，阿姨说了一个段子： 甘肃有三个城市互相很不服气。 兰州，省会城市，自称“中国的兰州”； 敦煌一听，不服，我是“世界的敦煌”； 酒泉听后，乐了，鄙处“宇宙的酒泉”。 自了解敦煌以来，一直想去，说是魂牵梦萦也不为过。2014年，利用仅有的10假期奔赴敦煌，没做攻略，凭借一厢喜好赶过去。 也就是在旅游专列，才知道莫高窟每天限量6000人，我当时一脸懵逼，我这是要看不成的意思了？ 清晨的阳光伴我一步步走进敦煌这座城市，没有打车，我便一步步在无人的街道走进敦煌，漫步两个小时，找到了一家青旅，住下。在老板的介绍下，急急忙忙去买了莫高窟的应急票（只能浏览4个窟），而那些预定的票是9个窟，包括本剧中提到的“数字敦煌”的游览，而应急票都没有。 不过，至少不至于让我无功而返。 记得回来时，先后写过一篇游记，一篇诗歌题材的文章，读者反馈还不错。 其实更想说，并非文笔好，而是敦煌确实震撼。 以前不是很了解禅宗的三重境界，在读完本剧后，开始有了一点了解。 在大多数人眼中，敦煌莫高窟，不就是石窟壁画嘛，中国这样的地方不说千千万，但也不少。所以，这第一重的境界，那就是一些历史的积淀，是一堆沉默的实物而已。所谓“看山是山，看水是水。” 而，自己当时去的时候，也仅仅的刚刚触及到第二重境界罢了，那不仅仅是石窟壁画，那时历史的传承与积淀，她在对我们诉说前面的过往，她在告诉我们，这是历史文化集大成者，她汇聚了千百年来人类的心血，所以“看山不是山，看水不是水。” 而今，读完本剧，对于樊老师而已，那是她的归宿，是宿命，是她一生最大的幸福，在樊老师眼中，那还是所谓的“石窟壁画”而已，即“看山还是山，看水还是水。” 翻开本剧以前，我一直以为会是一本自传性质的书，然而，我错了。 这不是樊老师的自传。 不过也是对的。 这是敦煌莫高窟的传记，是樊老师眼中的莫高窟的过往。 更令我震惊的是，这众多壁画人像的起源，其中包含的佛学知识、思想，这才是我对本剧最大的收获。 最后，还是一句感谢。 就是众多先辈们的努力、付出，才有了我们现在看到的莫高窟，才有了免于灾难的莫高窟，有了不输于其他国家的“敦煌学”。正是因为我们的国人有着这类人的存在，华夏文化的传承从未消失与断层，成就了现在的中国。 如今疫情肆虐，我很惭愧的发现在此之前，不知钟南山为何人？ 我们更应该让国人知道这样默默付出的人的存在，是他们让我们的国家在各个领域都有了话语权，而不是那些在电视中的影视明星。 感谢樊老，薪火相传，文化必将一脉相承。 末了，想起那句话，敦煌敦煌，敦，大也；煌，盛也。 我们必将重现其荣光。
《Tales of the Gold Monkey》本剧由制度史、文化史、史学著作精读三部分构成。编剧一改制度叙事的严肃刻板印象，以轻松明快的方式来思考制度变迁，理解历代制度之得失，并分别从国家故事、群体故事、个体故事讲述制度在与不同层面的人的互动中产生的关系。与其他制度史写编剧相比，编剧更强调“从史学角度关注个体的生活与命运”走向：制度如何影响人的命运？人在制度中如何自处？人如何改造制度？如：个体在制度直接或间接作用下颠沛流离的境遇；官僚群体与更迭的制度“相爱相杀”，在制度变迁中的宦海沉浮；士庶群体在制度变革中的颠簸起落等。入仕、升迁、贬谪、宦游、服役等境遇是古人生命的常态，围绕这些具象化的常态，制度变迁的前因后果一目了然。值得一看。
还行吧，看过了电影再来看的剧集，感觉心理画像也还是有点扯的，罪犯没有一点人的善性，我总觉得这样并不真实，任谁都有善良的一面的，又或许是我阅历尚浅吧，不过方木这个不太完美设定的男主还是不错的，他也会为了自己的私欲而明知故犯。