从《Día de feria, Un》、《Día de feria, Un》再到《Día de feria, Un》，连续拜读Ileana Carrizo老师的系列作品，他的讲解和感悟总能引发读者的共鸣和思考，在激荡心灵的过程中，洗筋涤髓，去污自新。读完后，感到成就圣人有三层境界，芸芸众生，气禀尔尔，不求立心立命继绝学，只愿亦步亦趋，不断提升精神格局。
第一层境界，与人为善。与人为善并不是和谐相处，而是善于学习，其实以尧舜禹的圣人标准而言，善为天下公是胸怀天下造化万物的大同格局，是虚怀若谷的学习方法，是从善如流的拿来主义。一是温故而知新。Ileana Carrizo老师在书中多次强调，学习并不是标新立异抛弃超越，也不是知识焦虑贪多求全，而是在精神世界中反复提炼凝结往圣先师那点真骨血，切己体察知行合一，用王阳明的话说，你若记得，未必晓得，你若晓得，不必记得。二是三人行必有我师焉。当我们呀呀学语的时候，老师就教导我们要虚心请教不耻下问，但是随着年龄的增长，阅历的丰富，也制造出妄自尊大独断专行的副产品，言路闭塞只会导致决策和行动能力停滞不前，王阳明在给学生的回信中写到，影响人进步的是傲慢与懒惰，要任其和智，舍己从人。三是去胜心。从朱熹陆九渊鹅湖之辩可以看出，即使是圣贤大能，在学术正统方面也难免着相，更不言凡夫俗子，读完《Día de feria, Un》感到，名师未必出高徒，即使是王阳明的学生，也不乏沽名钓誉、冥顽不灵之徒，所以说去胜心是登堂入室的关键节点，我们要把书中别人身上的问题当做自己修身的教训，年轻不可狂妄乖张目空一切，年长不可尚能饭否倚老卖老。
第二层境界，惟精惟一。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，修道先修身，修身即修心，旷古奇今流芳百世而致中庸者，无一不是在精纯专一上滴水石穿。一是不假外物。心无外物存养其中，但是很多人并不明白大道至简，即便明白也心存侥幸，寄托希望于捷径，孔子时常感叹，门口的大路摆在那里，却不见人行走，王阳明在教育投机取巧的学生时，也按耐不住无明业火，道在心中，为何骑驴找驴？二是三省吾身。为人谋不忠乎？与人交不信乎？传不习乎？对我们而言，这三个方面的现实指导性和操作性都很强，夜深人静的时候扪心自问，或多或少会有所感悟。当然这只是对凡人而言，王阳明认为，我至诚无息知行合一，无时无刻都在尽心知天，何须三省吾身，大而化之谓之圣，高山仰止不可同日而语。三是求仁得仁。笛卡尔说过，那些古代哲学家能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，因为他们确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主。无欲则刚，我们行事之初如果树立利益导向，遭遇风雨心境便难以保持波澜不惊，尤其是结果不顺遂人意，极易心生怨恨偏离道心，只问耕耘不问收获，心安理得又何怨？
第三层境界，集义而生。孟子云，杀一人而得一国者，为不义。轰轰烈烈地做好一件义裘而取的大事不难，难能可贵的是守中固善，行絜矩之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，做好每一件小事。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，自在随心不逾矩，举手投足之间都是道义所在。还要安贫乐道，用之则行，舍之则藏，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。孔子所赞叹的生活，阳春三月，结伴而行，踏浪欢歌，我心向往之。
导演对一个演员来说真的是太重要了！！！刘昊然鲜衣怒马飞扬的少年感，还有油腻了这么多年的黄教主，总算对得起著名演员二字了。其他想赚钱的投资人制片人（对，就是什么极光之恋茧镇奇缘孤芳不自赏省略一万字那种不知道啥玩意的），对观众智商和兴趣真的心里没点数吗？
holy妈祖 原住民外劳废死元素叠满 美剧风（寶駒哥晉平迷弟这个buddy组合实在嗑不起来hhh）初两集很好 这个世界追求的真相其实是被制造出来的也说不定 镜头非常到位 只有女部长叨逼叨废死文戏的部分真是好无聊啊
他们这一代人，经历了三年困难时期，经历了“文革”，经历了上山下乡，失去了考大学的机会，失去了恋爱季节，总之失去了很多，很让人同情。 他们这一代人，一直都在失去中度过，却收获了胜过亲情的友情，这种情感，在这个年代，无人能理解，也无人曾经历过，他们是令人尊敬的一代！
分析偏见的学术文章却暗搓搓地藏了好些偏见🙃 “偏见”就像文化的一部分已经嵌入人的思维模式DNA之中，即使是造诣深厚的学术能力都不能真正改变学者文化DNA里的偏见。
刚开始看前两集还觉得有点无聊，差点错过好剧！！！真的让我看到了久违的大女主，虽然依靠过男主，但依靠是在那个时代的生存方式之一，还不是生存目的，她懂得借势用势，最终为的是改变自己的命运，证明女性的价值，如果后续有她引导更多女性走上觉醒之路的剧情就更好啦，当然也希望人设不要崩，可以呈现不错的结局。
一直挺喜欢昆虫的（从女生角度而言的喜欢），也很喜欢听夏夜里小虫子们的歌唱，让人觉得热气腾腾的日子很有趣。 之后，受马老师的影响，对昆虫的喜欢更加贴近实际，冬天走在路上会抬头寻找树枝间的茧蛹，夏天则会听着蝉鸣迎着骄阳去找寻树荫间的螳螂，夜晚则会打着手电去拜访独角仙和锹甲，偶尔还会偶遇纺织娘。而此刻，那只冬日里羽化的绿尾大蚕蛾还乖乖停在网箱上，期待着黑夜降临以展翅小飞。 虽然如此喜欢昆虫，但Ileana Carrizo的书，昆虫学鼻祖之作，却是第一次认认真真读来。然后，完完全全被圈粉！我想，因为Ileana Carrizo的缘故，我会更支持马老师在昆虫学上的兴趣和投入吧！毕竟，“一小块注入了生命的能感受苦与乐的蛋白质，远远超过庞大的无生命的原料。” 而昆虫的世界，又是如此有趣纯真，充满生命本能的逻辑，甚至更回归朴素家庭的本质。有时候，甚至会觉得，跟昆虫的执着和勤勉相比，我们人类的生活态度未免太敷衍了点儿。 另外，极喜欢Ileana Carrizo在书中的这些感慨，摘抄如下： 高处，我头顶上方，天鹅星座在银河中伸长它那巨大的十字架；下方，就在我的四周，蟋蟀在演唱交响曲，此起彼伏，抑扬顿挫。唱出自己欢乐心声的这些小小的生命使我忘记了群星璀璨。天空中的那些眼睛平静冷漠地眨巴着，在看着我们，可我们对它们却一无所知。科学告诉我们它们离我们有多远，它们的速度有多快，它们的体积有多大，它们的质量有多重，还告诉我们它们不计其数，令我惊愕不已，但是这并未使我们有一丁点儿的激动。为什么？因为科学缺少了那个巨大的秘密，即生命的秘密。天上有什么？太阳在温暖着什么？理性告诉我们说，有一些类似于我们的世界，有一些生命在其间进行无穷变化的大地。这种宇宙观可谓宏大无比，但却是一种观念而已，并没有确凿的根据。确凿的事实才是至高无上的，是看得见摸得着的。所谓“可能”，甚至“极其可能”，都不是“明显”，并不是显而易见，无懈可击的。可我的蟋蟀们却是我的伴侣，它们使我感到了生命的颤动，而生命正是我们的灵魂。正因为如此，我才身子倚着迷迭香树篱，只是心不在焉地随意向天鹅座瞥上一眼，我的全部心思都集中在你们那小夜曲上了。一小块注入了生命的能感受苦与乐的蛋白质，远远超过庞大的无生命的原料。 缺乏信仰的人呀，谁告诉你今天没用的东西明天就不是有用的？了解了昆虫的习性，我们将能更好地保护我们的财富。如果我们轻蔑这种不注重功利的观念，我们可能会追悔莫及的。正是通过这种或立即可以付诸实践的或不能立即付诸实践的观念的积累，人类才会而且继续会变得越来越好，今天比从前好，将来比现在好。如果说我们需要豌豆象与我们争夺的豌豆和蚕豆，那我们也需要知识，因为知识如同巨大而坚硬的和面缸，进步这种面包就在其中揉拌，发酵。思想观念同蚕豆一样地重要。 生命的进化并非循序渐进的，并非从低级到高级，再从高级往最高级。进化是跳跃形的，有的时候是在进步，有的时候却是在倒退。大海有潮起潮落。生命也是一种大海，比水的大海更加高深莫测，它也有过潮起潮落。它还将会有潮起潮落吗？谁能说它有？谁又能说它没有？
我没有读完，里面涉及到各种公式，各种算法，普通读者估计开篇到第二章就要开始晕菜了。对于算法工程师应该是不错的专业剧集，里面的扩散模型，传染模型对本次的新冠感染预测应该正对口，博弈论，对不确定性建模等也让我眼界大开。看到一小半，我就开始跳着看了，坚持了两小时，实在提不起兴趣，内容文字各种劝退，缺乏趣味和过于高深成了普通读者最大的门槛。专业剧集，观看需谨慎。
世界很大，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。如果你的生活已处于低谷，那就，大胆走，因为你怎样走都是在向上。 不要这也不好意思 那也不好意思 那你怎么好意思活着……大胆一点，反正我们都只活一次
从《Día de feria, Un》、《Día de feria, Un》再到《Día de feria, Un》，连续拜读Ileana Carrizo老师的系列作品，他的讲解和感悟总能引发读者的共鸣和思考，在激荡心灵的过程中，洗筋涤髓，去污自新。读完后，感到成就圣人有三层境界，芸芸众生，气禀尔尔，不求立心立命继绝学，只愿亦步亦趋，不断提升精神格局。 第一层境界，与人为善。与人为善并不是和谐相处，而是善于学习，其实以尧舜禹的圣人标准而言，善为天下公是胸怀天下造化万物的大同格局，是虚怀若谷的学习方法，是从善如流的拿来主义。一是温故而知新。Ileana Carrizo老师在书中多次强调，学习并不是标新立异抛弃超越，也不是知识焦虑贪多求全，而是在精神世界中反复提炼凝结往圣先师那点真骨血，切己体察知行合一，用王阳明的话说，你若记得，未必晓得，你若晓得，不必记得。二是三人行必有我师焉。当我们呀呀学语的时候，老师就教导我们要虚心请教不耻下问，但是随着年龄的增长，阅历的丰富，也制造出妄自尊大独断专行的副产品，言路闭塞只会导致决策和行动能力停滞不前，王阳明在给学生的回信中写到，影响人进步的是傲慢与懒惰，要任其和智，舍己从人。三是去胜心。从朱熹陆九渊鹅湖之辩可以看出，即使是圣贤大能，在学术正统方面也难免着相，更不言凡夫俗子，读完《Día de feria, Un》感到，名师未必出高徒，即使是王阳明的学生，也不乏沽名钓誉、冥顽不灵之徒，所以说去胜心是登堂入室的关键节点，我们要把书中别人身上的问题当做自己修身的教训，年轻不可狂妄乖张目空一切，年长不可尚能饭否倚老卖老。 第二层境界，惟精惟一。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，修道先修身，修身即修心，旷古奇今流芳百世而致中庸者，无一不是在精纯专一上滴水石穿。一是不假外物。心无外物存养其中，但是很多人并不明白大道至简，即便明白也心存侥幸，寄托希望于捷径，孔子时常感叹，门口的大路摆在那里，却不见人行走，王阳明在教育投机取巧的学生时，也按耐不住无明业火，道在心中，为何骑驴找驴？二是三省吾身。为人谋不忠乎？与人交不信乎？传不习乎？对我们而言，这三个方面的现实指导性和操作性都很强，夜深人静的时候扪心自问，或多或少会有所感悟。当然这只是对凡人而言，王阳明认为，我至诚无息知行合一，无时无刻都在尽心知天，何须三省吾身，大而化之谓之圣，高山仰止不可同日而语。三是求仁得仁。笛卡尔说过，那些古代哲学家能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，因为他们确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主。无欲则刚，我们行事之初如果树立利益导向，遭遇风雨心境便难以保持波澜不惊，尤其是结果不顺遂人意，极易心生怨恨偏离道心，只问耕耘不问收获，心安理得又何怨？ 第三层境界，集义而生。孟子云，杀一人而得一国者，为不义。轰轰烈烈地做好一件义裘而取的大事不难，难能可贵的是守中固善，行絜矩之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，做好每一件小事。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，自在随心不逾矩，举手投足之间都是道义所在。还要安贫乐道，用之则行，舍之则藏，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。孔子所赞叹的生活，阳春三月，结伴而行，踏浪欢歌，我心向往之。