《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》
我目前能想象到“走”的最好方式是在睡觉的过程中。在这之前不要受病痛的折磨。没有丧失自理能力。
1：中国缺少性教育与死亡教育。
我们都会沉浸在新生儿出生的幸福中，可我们也得正视死亡，面对死亡。
悲观来讲，人生啊，真是一场慢性死亡，不过呢？过程还是要去好好的努力去填充。生活是一段一段状态的对接与继续，一茬一茬陌生人来来去去。人人的生活也是一本剧，只有开头是生结尾是死是一样的。中间各有各的不同。马尔克斯在《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》里的一句话：父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。我没法想象也不愿去面对这些。但是读这部剧是“艰难”的痛苦的。第一次直面死亡是高二爷爷去世，那时候才知道电视不是骗人的，人去世后手是冷冰冰的，那时候才知道跪着有多痛即使垫了茅草，那时候才知道人是可以说走就走的。还记得差不多喂了您一个月饭和我说话笑着的面容，听你讲以前的事。曾想过能不能用高科技让您看我一眼哪怕一眼，看看您孙女长什么样。第二次直面死亡是同学去世，那是接受不了的突然哭出来。两次在殡仪馆时是哭不出来的，是麻木的。其实，最难过的不是在那个人刚刚离开的时候，而是有一天你走在街头巷尾，一个平常的日子里，风吹起落叶，飘落你面前。你忽然就想起那个人，想到那个人已经不在了，于是巨大的悲伤突如其来，泪水夺眶而出。人类感受悲伤的神经也是有延迟的。就是某些时候想起某些事。这样子也好，电影《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》里不是说嘛“真正的死亡是世界上再没有一个人记得你”所以，相信你们是天上的星星，在天堂会更好。
2：养老
曾想着以后的老年生活就是旅游做自己喜欢的事，是我想的美好了。衰老意味着有可能带来一系列的病痛。如果连自理能力都没有，那何来其他？书中大都说的是美国的养老现状，自然在有些方面和中国不一样。但是我不喜欢说谁好谁坏，谁又不是在摸索中前进的呢？要基于国情。有个现象是把学校建在养老院附近，这样子老人可以看到孩子的朝气。孩子可以从老年人那里知道以前的故事（这让我想起那天路过市一中看到旁边真的是养老院也）中国人大都觉得爸老人送去养老院是不孝，老人也不愿去。以前觉得养老院更好干嘛不去。后来才发现并不是，那要看怎样的。想起去养老院志愿的时候，那里感觉比医院还更不好，死亡的窒息的气息。书中说人们希望养老院可以像在家的感觉，可是目前为止这有点难。人们希望有尊严的活着，而不是把他当成病人（电影《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》两个男主之间就不是病人的相处模式）还有电影《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》里护士墨守成规让不疯的男主都疯了。人们希望养老院里的人们都有人情世故。这让人想起书《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》中奎妮住的养老院就不错。对于中国的老龄化，人们更多的是居家养老。而还有自理能力还好，而一旦失去就是对老人和家人来说都是痛苦的。对久病床前无孝子这句话有深刻体会。奶奶因为摔跤卧病在床，她对我说：这样子活着就像狗一样，等人给饭吃。难受 ，孩子这么多，工作的工作上学的上学，最后兜兜转转也是轮流。老人家生病了，脾气也是抓摸不透，明白了妈妈照顾的不容易。（老年人要防摔倒，即使是平路也可能摔跤，因为老了小脑会萎缩平衡能力不行）还有好像忘记在哪看到的，就是建立养老社区。其实有些时候就是很现实的，没有钱哪能住好的养老院哪能住养老社区。还有一个问题是，老人喜欢在家里，在自己住惯的地方，其实我们也一样。所
①一定要有“成长心态”，面对困难时候，积极去寻找策略解决，把每一次错误和失败都看成是成功之路上的必经之路。坚毅和自信与否，决定着一个人的智力发展水平和成就大小。 ②“合意困难”，解释了以上种种问题的解决方案并不是轻轻松松就能搞定；但是，却可以通过刻意练习和真正有效的学习方法进行修正和强化。
《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》 我目前能想象到“走”的最好方式是在睡觉的过程中。在这之前不要受病痛的折磨。没有丧失自理能力。 1：中国缺少性教育与死亡教育。 我们都会沉浸在新生儿出生的幸福中，可我们也得正视死亡，面对死亡。 悲观来讲，人生啊，真是一场慢性死亡，不过呢？过程还是要去好好的努力去填充。生活是一段一段状态的对接与继续，一茬一茬陌生人来来去去。人人的生活也是一本剧，只有开头是生结尾是死是一样的。中间各有各的不同。马尔克斯在《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》里的一句话：父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。我没法想象也不愿去面对这些。但是读这部剧是“艰难”的痛苦的。第一次直面死亡是高二爷爷去世，那时候才知道电视不是骗人的，人去世后手是冷冰冰的，那时候才知道跪着有多痛即使垫了茅草，那时候才知道人是可以说走就走的。还记得差不多喂了您一个月饭和我说话笑着的面容，听你讲以前的事。曾想过能不能用高科技让您看我一眼哪怕一眼，看看您孙女长什么样。第二次直面死亡是同学去世，那是接受不了的突然哭出来。两次在殡仪馆时是哭不出来的，是麻木的。其实，最难过的不是在那个人刚刚离开的时候，而是有一天你走在街头巷尾，一个平常的日子里，风吹起落叶，飘落你面前。你忽然就想起那个人，想到那个人已经不在了，于是巨大的悲伤突如其来，泪水夺眶而出。人类感受悲伤的神经也是有延迟的。就是某些时候想起某些事。这样子也好，电影《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》里不是说嘛“真正的死亡是世界上再没有一个人记得你”所以，相信你们是天上的星星，在天堂会更好。 2：养老 曾想着以后的老年生活就是旅游做自己喜欢的事，是我想的美好了。衰老意味着有可能带来一系列的病痛。如果连自理能力都没有，那何来其他？书中大都说的是美国的养老现状，自然在有些方面和中国不一样。但是我不喜欢说谁好谁坏，谁又不是在摸索中前进的呢？要基于国情。有个现象是把学校建在养老院附近，这样子老人可以看到孩子的朝气。孩子可以从老年人那里知道以前的故事（这让我想起那天路过市一中看到旁边真的是养老院也）中国人大都觉得爸老人送去养老院是不孝，老人也不愿去。以前觉得养老院更好干嘛不去。后来才发现并不是，那要看怎样的。想起去养老院志愿的时候，那里感觉比医院还更不好，死亡的窒息的气息。书中说人们希望养老院可以像在家的感觉，可是目前为止这有点难。人们希望有尊严的活着，而不是把他当成病人（电影《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》两个男主之间就不是病人的相处模式）还有电影《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》里护士墨守成规让不疯的男主都疯了。人们希望养老院里的人们都有人情世故。这让人想起书《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》中奎妮住的养老院就不错。对于中国的老龄化，人们更多的是居家养老。而还有自理能力还好，而一旦失去就是对老人和家人来说都是痛苦的。对久病床前无孝子这句话有深刻体会。奶奶因为摔跤卧病在床，她对我说：这样子活着就像狗一样，等人给饭吃。难受 ，孩子这么多，工作的工作上学的上学，最后兜兜转转也是轮流。老人家生病了，脾气也是抓摸不透，明白了妈妈照顾的不容易。（老年人要防摔倒，即使是平路也可能摔跤，因为老了小脑会萎缩平衡能力不行）还有好像忘记在哪看到的，就是建立养老社区。其实有些时候就是很现实的，没有钱哪能住好的养老院哪能住养老社区。还有一个问题是，老人喜欢在家里，在自己住惯的地方，其实我们也一样。所
202055.想变得卓越，想变得比过去卓越，想变得比身边同年龄的人更加卓越。 有三点需要努力： 一 努力～付出不亚于任何人的努力，付出可以感动自己的那种努力； 二 坚持，如果投入更多的时间就可以让你变得更加卓越，那就投入更多！； 三 努力坚持，哪怕快撑不住了，也要努力坚持。那如果真撑不住了，那就换个方向，换个更适合你的方向努力：人总不能在一棵树上吊死～试试第二棵😛。 我记得有这么一句话：放弃是一种智慧，坚持是一种勇气。 积跬步而致千里，书中说人和人之间最大的差距是下班之后的两个小时做什么而决定的，只要你在某一方面努力得足够，最终会在这方面有所斩获。 就像一句经典的话：怀才不遇是不存在的，如果真有，那是你怀的不够大！ 尤其在这个中国快速发展的黄金时代～穷就等于懒。 勉励自己，换一种积极的活法，就为了在将来～遇见更好的自己！
结局有点难受啊。今天的砖格外的烫手，期待的路依依还没有出现。。。林澜还是喜欢江洋吧，晚安，好睡。
该剧从军事的角度阐述了关于思维的话题。其实，无论是东南西北中，还是各行各业，想要成功，都需要有系统意识，底线思维、系统思维、辩证思维、历史思维等众多思维理论，综合把握各个阶段的特点，统筹决策，科学研判，动态调整。学习了，感谢书者。
《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》是编剧人生最后时期完成的作品。该作品以Alain Cuny自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。 刚开始读《巴黎圣母院Notre Dame de Paris》，我能清晰的感受到这座城的美丽与惬意，而后更能读出城里人带有悲壮色彩的命运。小城的纯朴自然与封闭堵塞，使其保留了其独特的风俗民情，但也造就思想的狭隘性与民族的劣根性。城里人是善的，但也是愚昧无知的，他们无法掌控自己的命运，而是混混沌沌的度过一生。未觉醒的人，像是黑匣子里的人，是快乐的，也是孤独的… 呼兰河城里的人们思想是封建闭塞的，她们的认知观念中只承认符合自己思想的部分，只是固步自封，不愿灵活变通。像是泥坑已经成为生活中的常态，人们不愿改变它，害怕固有的平衡被打破而造成心灵的恐慌。孩子们玩弄龙王的行为一定意义上是反抗封建社会的象征，而这被腐朽落后的人们认为是大不敬，是因为超越了人们意识上对神灵的崇拜。封建思想戕害着生活在这片土地上的一代代人。 然而这座城还有很多乐趣的，跳大神、放河灯、看野戏台、逛庙会，这些都是呼兰河城独特的地域特色，这些风俗民情与人们的骨肉血脉不可分离，已经成为这座城里人的精神寄托。 “我”的童年生活是孤独的，也是温暖的。院子大，家里人少，所以“我的家是荒凉的”，后花园便是给予“我”慰籍的小家。“父亲的冷漠，母亲的恶语相向，祖母用针扎我”，这些最亲的人没有给予我丝毫温情，我童年生活中，唯一的光和温暖就是祖父，他陪我在后花园玩，他教我念诗，他给我做美味，他永远包容我的无理取闹，只有祖父能安慰我孤独的心。 作品描写的都是有突出特征的小人物，从简单朴实的生活语言中，却能读出人的悲剧性命运。团圆媳妇是被害死的，被婆婆打骂折磨致死，被看客用眼神杀死，被封建礼教毒害致死。她不过是一个十二岁的姑娘，却被婆婆百般虐待，一连打了她一个多月，用烧红的烙铁烙她的脚心，用锁链子囚禁她，这些残忍的施暴方式在婆婆嘴里却是轻描淡写。她施尽手段治媳妇的病，又跳大神，请胡仙，又施偏方，当众用滚烫的热水帮她洗澡，这些迷信封建习俗一步步扼杀了她的生命。 有二伯是个滑稽可笑，愤世嫉俗而又悲剧性的人物。他一边憎恨着当权者和贵族阶级，一边却因受到他人的恭维而沾沾自喜。他就是羡慕嫉妒，由此衍生的恨，他憎恶的其实并不是贵族阶级，而是他为知道自己永远无法成为那样的人而怨恨。有人在吃肉，而他却喝不了一口汤。市井小人物之间的博弈，彼此互揭短中，抑制不住生而为人，却无能为力的酸楚悲凉。 冯歪嘴子是个善良的劳苦人民，他有责任担当，疼爱妻子，坚强乐观，含辛茹苦拉扯两个孩子长大，光辉的人性和伟大的人格在这个小人物身上体现得淋漓尽致。 然而他们都是悲惨的，就因王大姑娘跟了冯嘴歪子，生了小孩，就成为众矢之的。看客心理是中国人千百年来的弊病，看着别人的悲哀仿佛在慰籍自己的不幸。就像钱钟书先生所言:忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片的刺，给人一种不期待的伤痛。谣言和诽谤则是无形杀人的刀。即便这样，他还是在别人的绝望里乐观的活着…
时事造英雄！历经波澜仍忠心耿耿，志存高远，慧眼识珠。封官拜相，位及人臣。英雄迟暮，壮志不已。
600多页的治国宝典，涵盖经济、农业、地理、外交、等治国方针。真心崇拜巴黎圣母院Notre Dame de Paris。