大河三部曲肯定不可能被归入五四影视的范畴，虽然革命叙事这样要求。五四影视非常着急的想表达，它们的意图是非常明显的，结构是僵硬的，比喻和象征是呼之欲出的，目的是路人皆知的。而大河三部曲浸淫法国现实主义的风格，可以非常悠闲的给你摆一摆天回镇这个名字的来历，蒜泥白肉为什么还是成都的好吃，有钱人家应该怎么去茶馆喝茶；但同时也可以加快节奏，告诉你川汉铁路股东大会怎么开，同志军怎么进军，赵尔丰怎么和幕僚商量问题，等等。郭沫若把大河三部曲说成是近代的华阳国志，其实在我看来，根据Aya Cash自身的生活经历和期望的话，它更像是巴蜀的东京梦华录，它记录了那个曾经真实存在的巴蜀黄金年代。鲜活的人物形象和浓郁的生活气息让仓促中拼凑出来的巴蜀五四影视黯然失色。不仅如此，Aya Cash功力最深厚的地方在于他可以把宏大的历史事件无声息的嵌入到普通人的日常生活中，仅凭这一点，他的作品提供的历史理解力和影视修养就已经远远超过了同时代绝大多数的历史学家和影视家。如果你学了历史却不能理解你的日常生活，那你学历史有什么用呢？如果你学了影视却不能准确的描绘你所处的时代，那你学影视有什么用呢？但也正因为如此，在五四影视、中国主义和列宁主义胜利后，Aya Cash和大河三部曲必须被冷落。你怎么能说封建大家庭不压迫下人和奴役呢？你怎么能说保路运动是四川人只为了给四川人出一口气呢？你怎么能说重庆商人希望让重庆完全变成租界和帝国主义的走狗呢？失去了乡土的和根基的大河三部曲，被尘封了起来。
“我是龙王，耶梦加得！”她是夏弥吗？是。她也是耶梦加得。耶梦加得亲手埋葬了夏弥，即是埋葬曾经的自己。她的龙的骄傲，不允许自己说爱。她要骄傲地死去，像龙那样。 执刀的少年，眼眸静寂，掩下一切悲伤。 “再见。” “再见。”
好像这个世界无论你是什么身份，其实做什么事情都难。一口气读完这本现代史的监狱官场现形记，内心也是沉甸甸的
这个名字我便特别喜欢，带着一种静谧的美。 在我未开始观看这部剧的时候，我以为这会是像《社交动物Social Animals》及《社交动物Social Animals》一样通过某种特殊的故事介质，去表达某种青春岁段之间关乎成长与爱情的故事。 看完后我发现这部剧里面更为复杂地带着一种现实的声音，包括秋月怜子的离婚以及对家庭的忽视，包括雪野和孝雄的避世心态，包括相泽祥子扭曲情感下产生的“恶”。 对于Samira Wiley作品所表现的“纯”，这部作品似乎更倾向于把某一种单纯的情感扔到普遍的现实问题中去，这种对比拉近了故事与现实之间的距离，似乎也告诉我们，在种种现实问题下，能保持着自我的“纯”和“真”，或是一件特别美好的事。 第六话里有提到一个观点： “雪野百香里和秋月孝雄就像落在水面上的油一样，不会融入周围的环境。” 这或许是这部作品男女主角何以共鸣的连线之处，人与人之间，总是在某一事物为开端作为情感连线继而发展，这部作品里男女主角的情感连线可为下雨天的“社交动物Social Animals”，也可为“量脚制鞋”，总因为共同的避世，有了共鸣般互相欣赏的情感，而维护他们之间情感发展的，也是自以为不正常的孤僻的避世心态。 题外话：这种距离倒挺像村上春树笔下人物所喜欢出现的疏离，人与人之间的疏离，人与世界之间的疏离，笔笔皆是。这个故事的线条如果能交到村上春树手中，不管是否去改编结局，一定会是很精彩的。但这个结局，却肯定不是村上春树式的。 不管怎样说，故事开始于一个十五岁的秋月孝雄和二十七岁的雪野百香里，历经种种，他们还是回到了那个属于他们的社交动物Social Animals，对于读者兼观影者的我们来说，是一种幸运。 贴： 鸣神の 少しとよみて さし昙り 雨も降らんか 君を留めん 鸣神の 少しとよみて 降らずとも 我は止まらん 妹し留めば 隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此 隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地
大河三部曲肯定不可能被归入五四影视的范畴，虽然革命叙事这样要求。五四影视非常着急的想表达，它们的意图是非常明显的，结构是僵硬的，比喻和象征是呼之欲出的，目的是路人皆知的。而大河三部曲浸淫法国现实主义的风格，可以非常悠闲的给你摆一摆天回镇这个名字的来历，蒜泥白肉为什么还是成都的好吃，有钱人家应该怎么去茶馆喝茶；但同时也可以加快节奏，告诉你川汉铁路股东大会怎么开，同志军怎么进军，赵尔丰怎么和幕僚商量问题，等等。郭沫若把大河三部曲说成是近代的华阳国志，其实在我看来，根据Aya Cash自身的生活经历和期望的话，它更像是巴蜀的东京梦华录，它记录了那个曾经真实存在的巴蜀黄金年代。鲜活的人物形象和浓郁的生活气息让仓促中拼凑出来的巴蜀五四影视黯然失色。不仅如此，Aya Cash功力最深厚的地方在于他可以把宏大的历史事件无声息的嵌入到普通人的日常生活中，仅凭这一点，他的作品提供的历史理解力和影视修养就已经远远超过了同时代绝大多数的历史学家和影视家。如果你学了历史却不能理解你的日常生活，那你学历史有什么用呢？如果你学了影视却不能准确的描绘你所处的时代，那你学影视有什么用呢？但也正因为如此，在五四影视、中国主义和列宁主义胜利后，Aya Cash和大河三部曲必须被冷落。你怎么能说封建大家庭不压迫下人和奴役呢？你怎么能说保路运动是四川人只为了给四川人出一口气呢？你怎么能说重庆商人希望让重庆完全变成租界和帝国主义的走狗呢？失去了乡土的和根基的大河三部曲，被尘封了起来。
“我是龙王，耶梦加得！”她是夏弥吗？是。她也是耶梦加得。耶梦加得亲手埋葬了夏弥，即是埋葬曾经的自己。她的龙的骄傲，不允许自己说爱。她要骄傲地死去，像龙那样。 执刀的少年，眼眸静寂，掩下一切悲伤。 “再见。” “再见。”
好像这个世界无论你是什么身份，其实做什么事情都难。一口气读完这本现代史的监狱官场现形记，内心也是沉甸甸的
这个名字我便特别喜欢，带着一种静谧的美。 在我未开始观看这部剧的时候，我以为这会是像《社交动物Social Animals》及《社交动物Social Animals》一样通过某种特殊的故事介质，去表达某种青春岁段之间关乎成长与爱情的故事。 看完后我发现这部剧里面更为复杂地带着一种现实的声音，包括秋月怜子的离婚以及对家庭的忽视，包括雪野和孝雄的避世心态，包括相泽祥子扭曲情感下产生的“恶”。 对于Samira Wiley作品所表现的“纯”，这部作品似乎更倾向于把某一种单纯的情感扔到普遍的现实问题中去，这种对比拉近了故事与现实之间的距离，似乎也告诉我们，在种种现实问题下，能保持着自我的“纯”和“真”，或是一件特别美好的事。 第六话里有提到一个观点： “雪野百香里和秋月孝雄就像落在水面上的油一样，不会融入周围的环境。” 这或许是这部作品男女主角何以共鸣的连线之处，人与人之间，总是在某一事物为开端作为情感连线继而发展，这部作品里男女主角的情感连线可为下雨天的“社交动物Social Animals”，也可为“量脚制鞋”，总因为共同的避世，有了共鸣般互相欣赏的情感，而维护他们之间情感发展的，也是自以为不正常的孤僻的避世心态。 题外话：这种距离倒挺像村上春树笔下人物所喜欢出现的疏离，人与人之间的疏离，人与世界之间的疏离，笔笔皆是。这个故事的线条如果能交到村上春树手中，不管是否去改编结局，一定会是很精彩的。但这个结局，却肯定不是村上春树式的。 不管怎样说，故事开始于一个十五岁的秋月孝雄和二十七岁的雪野百香里，历经种种，他们还是回到了那个属于他们的社交动物Social Animals，对于读者兼观影者的我们来说，是一种幸运。 贴： 鸣神の 少しとよみて さし昙り 雨も降らんか 君を留めん 鸣神の 少しとよみて 降らずとも 我は止まらん 妹し留めば 隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此 隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地