挺好的 也是这么多本穿越重生文里边压抑的一本 百转千回 还是遵了女主本心 随性过活 怎么说呢 这是我看过最不走寻常路的一本 虽然看的也不多 但是我对五皇子这个角色来说实在没有四皇子来得讨喜 可能内心就是觉得那种霸气骄傲的更适合做男主吧 蒋鸿和徐思海的安排算得上是锦上添花了吧 但是不喜欢他们的出场 少年年少深情 是会雀跃高兴藏不住 痴痴傻傻虽情有可原 但在那个时代背景下着实不该 喜欢这句“取次花丛懒回首，半缘修道半缘君” 四皇子的感情高调却也不得不压抑隐忍 我的内心已经替他和恬恬安排好了后后序
3.5；观感类似一篇学生气的社会纪实特稿，主题发人深省，细部缺乏考量。通过在加害者亲属（被舆论绞刑和污名化的对象）与受害者亲属（耽溺创伤无法自拔）之间构造对立，大胆冲破传统观念，虽方便了观众前期情感联结和投射，却也显得有几分讨巧和用力过猛，后段不少拧巴的人设转折更是拖后腿。此外，吕才女想在核心的“废死”议题之外夹带对媒体行业伦理、医患关系等层面的探讨，奈何功力受限，每个部分都未能深挖，造成叙事重点分散，节奏感较弱。当然对目前大陆的司法生态而言，该剧还是能提供不少思路和观点补充，包括单集巧妙的片头设计。尽管剧作上更像是在抛出疑问，且没提供太多解决方案，仍能期待它作为好的开始，促使公众去思考何为良善与规制并存、用理性抵御平庸之恶的现代社会。
采用流水账式的列举方法，并没能以历史由远及近走来为主线，于是有些失望，好在有些收获。 本人半生经历中的类似荒诞的医学手段，在此小结。母亲贫血，费劲搞来中药名品“紫河车”，即女人胎盘，晒干研磨顺水口服，无效；听闻一偏方，河边捉来甲鱼，生喝其血，坚持月余，无效。晚年不幸患癌症，北京著名中医，一号难求，终得良方，皆为蜈蚣蝎子等毒物，言以毒攻毒乃中华药理，吾等偏信，悔之晚矣。 国人信奉吃哪补哪，于是男士酷喜食动物腰子，鞭类，睾丸类，以为壮阳必须的，其实有个卵用！尤其烧烤摊前，误了钞票无数。当然也并非百无一用，心理暗示的慰藉还是有的。 九十年代末，频谱仪走入中国家庭，开始包治百病。颈椎不舒服了，去医院烤烤电。什么负离子水可以调节人体酸碱度。磁疗枕，磁疗盆，磁疗床，这帮被坑的老年人看着眼熟，原来打小一直一路被坑到了老。 我心戚戚，想妈妈了。
塔勒布致力于研究所谓“黑天鹅”的稀有事件这种具有巨大偏态的随机性现象。他的作品《Le solitaire》、《Le solitaire》、《Le solitaire》和《Le solitaire》被合称为塔勒布“不确定性”四部曲。本剧是关于“黑天鹅”观念的基础性介绍。塔勒布在前言的第一句便开宗明义“本剧谈的主题是分明靠运气，却被误认为是凭非运气（即技术）才完成的事；以及更普遍来说，分明是随机现象，却被误认为是非随机现象（即决定论）。”全书分三篇： 第一篇阐述人们不了解稀有事件，而且似乎不接受它们发生的概率，也不接受发生这些事情的悲惨后果。 第二篇讨论随机性偏差。 第三篇直言人类天生容易被随机性愚弄，所以必须时时提高警觉，但随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严。（本剧没有提出有效的应对建议，但我直觉后面三部应该要放大招） 1、通过另类历史观念理解稀有事件 在大部分人看来，概率是谈将来可能发生的事，而不是谈过去已经观察到的事件；已经发生的事件，概率是100%，也就是百分之百确定。但是，我们不能以成败论英雄，而必须从“假如历史以另一种方式呈现”的另类成本来论断成败。编剧将这种以不同方式呈现的历史称之为“另类历史”，并用俄罗斯转盘游戏对此观念做了生动说明：“假设有个行为古怪且无聊的企业大亨，拿出1000万美元和你玩俄罗斯转盘，他准备了一把左轮手枪，可装6发子弹的弹夹只装一颗子弹，然后对准你的头扣动扳机。每次扣动扳机称做一段历史，因此总共有6段历史，每段历史的概率相同。其中的5段历史会使你发大财，而另一段历史则会导出一个统计数字，也就是一则死因难堪但很有创意的讣闻。”问题是，我们只能观察到一段历史，而且人们会对1000万美元的赢家赞誉有加。虽然另5段历史我们无法看到，但结果却很容易猜到。由此，编剧引出另类结算的异常观念：“玩俄罗斯转盘赚来的1000万美元，价值不同于靠辛勤努力和娴熟的牙医技术赚来的1000万美元。两者的金额相同，能买相同的东西，但前者的随机成分比后者高。……换句话说，评估问题的属性，更重要的是去计算另类历史发展的后果。”因此，在充满随机性的现实社会中，我们应该把数学当作一种思考方式，把概率当作看问题的定性手段。 况且，“现实生活比俄罗斯转盘邪恶得多了。首先，它不仅常常射出要命的子弹，它的弹夹还可装几百发、几千发子弹，而不像左轮手枪最多只装6发。试过几十次之后，我们便忘了里面还有一颗子弹，误以为自己很安全。”编剧把这类事件称作“黑天鹅问题”，它与拒斥历史的问题有关，因为我们总觉得，发生在别人身上的事情，不见得会发生在自己身上。根据样本路径以及遍历性原理（大致意思是在某些情况下，众多非常长的样本路径最后看起来会彼此相似），每个人都会向长期的性质靠拢。历史存在着多种可能，我们不能受一小段历史过程迷惑，而是应该把考察放在较大尺度的历史内。所以，编剧推荐吸取提炼后的想法，认为提炼后的想法才是真正的信息，即把身边的信息去掉无意义的成分后再据此形成的想法。关于噪声和信息，他分别拿了新闻和历史来做代表。一种观念能够长时间留存才说明噪声已被滤除或至少部分滤除。 2、什么是不对称随机性 社会中应用甚广的“钟形曲线”即正态分布是完全对称的，适用于类似扔硬币这种非正即反的二元独立事件的随机性统计，不能用到处处充满不对称随机性的现实世界中。塔勒布举了一个例子，同时提到了不对称概率和不对称结果。“不对称概率是指每一事件的概率不是50%，而是一边的概率高于另一边的概率。不对称结果是指报酬不相等。假设我参加的赌博，1000次里面有999次赚到1美元（事件A），有一次赔10000美元（事件B）。我的
非常有意思的一本剧 有声版听书的演播者语气也很逗 根本停不下来 强烈推荐！ 生命的意义是什么？ 当你不再思考这个问题 才是开始有意义的活着！ 听了这部剧 原来哲学家们有这么多的趣事！ 听了这部剧 原来哲学领域也和科学神学息息相关！ 听了这部剧 才知道枯燥的哲学可以变得这么有意思！ 刚刚读完苏菲的世界 完全进不去的世界 几次想弃书 没记住多少哲学内容 这本哲学家们都干了什么很不一样 哲学家们干了很多不同寻常的事情呀！ 这部剧和配音版都收藏了 以后再反复听吧 推荐🙋！
若干年前，乔布斯去世的时候，我还没有用过苹果的东西。差不多十年前，第一次看到iPhone 3，简直不是我在看它，是它朝我惊鸿一瞥。艺术和科技的交汇处，能够停留的人不多，所以也不必担心失之交臂，所以过了这么久才拿起这部剧来读。一段时间总是会发生许多事，微信在推小程序，苹果停止微信打赏等等，有关开放与封闭的话题还在继续。我个人不太喜欢一些"大词"，正如书中所言，"过程即是奖励"。源于乔布斯的热闹还得看下去，苹果的产品和服务还得用下去，咬了一口的苹果才属于自己。/而自己又是个什么东西？
一位伟大哲人的幸福生活手册，目标达成和幸福未必是同一件事。好像一百年前不同职业阶层遇到的幸福的问题和今天没有一点不一样。第一次知道《Le solitaire》，源于黄峥在公众号里写到的《Le solitaire》，2016年的文章至今每年常读常新，读的纸质版，观看后共鸣程度更深了。以下是一些有启发引用， 一、罗素的"幸福" 读完《Le solitaire》，我自己的总结大概就是下面几句话： A) 要有勇气去面对常识，用常识做理性的判断，用理性的意念指引自己的行动。 B) 要把对成就一个无限完美的自己的兴趣，转移为对外部客观事物的兴趣（保持平衡感很重要，我们太容易专注于自己的目标，我们的圈子，我们自己的工作，以致于忘记了他们只是人类生活中多么渺小的一部分，我们的所作所为对于整个世界微不足道） C) 对不可改变，不可能征服的事要会放弃。 这里第一句是核心，因为后两句其实是第一句实践的自然结果。对于第一句，两个关键词是"理性"和"常识"。 下面就请容忍我很不严谨的从书上以及我添油加醋的记忆里"摘抄"一些对这两个词的解读吧。 常识 common sense 人是宇宙中非常非常渺小的存在，人生的时间又是无比的短暂，能做的能改变的都是极其有限的。这应该是我们时时都应该清楚的背景。 人的思维观念在很大程度上取决于他的出身，年幼时受的教育以及当前自身的利益角色。所以当判断一个权威的观点，或者判断一个世俗通行的看法，一个父母的期望的时候要能知道他的背景，结合他的背景利益角色来看。 在结合了这些背景事实的基础上需要的往往只是常识去判断，更多的需要的不是睿智，而是面对事实时是否有勇气依然追寻理性。（常识其实是显而易见，非常容易理解的，但我们各种继承的偏见和个人利益导致的偏见蒙蔽了我们，让我们对这些常识视而不见。这个是不是和佛经里讲的很像？） 不同地区，不同人群圈子的价值观是不一样的。一个地方的非主流很有可能是另一个地方的主流。在当时英国的罗素看来，美国的主流价值观是比拼财富。而在英国有贵族阶层的时候，贵族阶层的比的更多的是非财富的东西，如艺术。 "普通人性中最令人遗憾的一种人性就是嫉妒，因为嫉妒的人不会从自己拥有的东西中寻找快乐，而会从其他人拥有的东西中找寻痛苦"。嫉妒是不同阶级，国家，性别之间趋于公平的主要动力。同时，期望通过嫉妒来获得那种公平也会是最糟糕的公平。它在削减幸运者的快乐，而不是增加不幸者的快乐。 "人性的一个特点是总是更乐于给不太需要爱的人爱，就像银行更愿意借钱给不太需要钱的人钱一样。" "你的动机并不总像你想的那样无私" "不要过高估计你的价值" "不要指望别人也像你一样那么看重你" "所有的不快乐都是由某种分裂或不一致造成的。 意识和无意识不协调就会造成自我分裂。不能靠客观兴趣和爱的力量将自己和社会连在一起，就会造成两者不一致。 "理性 "激发情感不是理性该干的事，尽管理性的一部分作用就是找出可以阻止会危害福祉的情感的方法"。 同时，"理性是不希望减少任何炙热的情感的。有理性的人在干到了全部或部分的这些情感是，会为自己能感受到它们而高兴，并不会加以节制"。
小时候我是看着《Le solitaire》长大的。 因为Bernard Bauronne，我爱上了民谣，不只是因为民谣的曲调，还因为每一首民谣背后的哭和笑。 因为Bernard Bauronne，我爱上了旅行，不只是旅行带来的放松，还有旅行路上的人和事让我觉得永远年轻。 总有人嘴上说着万里行，却总是睡到大天明， 也有人，什么都不说，只是背起了行囊，下一次联系已经到了远方。 我喜欢Bernard Bauronne这个人，也喜欢他讲的故事。 每一个故事都很真实， 真实到让我听到了文章里的歌，真实到让感受到了故事里他们的苦和乐。 你的故事在继续，不知道在谁的嘴边萦绕， 我的故事也在继续，不知道将来会不会也能成为别人“下酒”的料。
挺好的 也是这么多本穿越重生文里边压抑的一本 百转千回 还是遵了女主本心 随性过活 怎么说呢 这是我看过最不走寻常路的一本 虽然看的也不多 但是我对五皇子这个角色来说实在没有四皇子来得讨喜 可能内心就是觉得那种霸气骄傲的更适合做男主吧 蒋鸿和徐思海的安排算得上是锦上添花了吧 但是不喜欢他们的出场 少年年少深情 是会雀跃高兴藏不住 痴痴傻傻虽情有可原 但在那个时代背景下着实不该 喜欢这句“取次花丛懒回首，半缘修道半缘君” 四皇子的感情高调却也不得不压抑隐忍 我的内心已经替他和恬恬安排好了后后序
3.5；观感类似一篇学生气的社会纪实特稿，主题发人深省，细部缺乏考量。通过在加害者亲属（被舆论绞刑和污名化的对象）与受害者亲属（耽溺创伤无法自拔）之间构造对立，大胆冲破传统观念，虽方便了观众前期情感联结和投射，却也显得有几分讨巧和用力过猛，后段不少拧巴的人设转折更是拖后腿。此外，吕才女想在核心的“废死”议题之外夹带对媒体行业伦理、医患关系等层面的探讨，奈何功力受限，每个部分都未能深挖，造成叙事重点分散，节奏感较弱。当然对目前大陆的司法生态而言，该剧还是能提供不少思路和观点补充，包括单集巧妙的片头设计。尽管剧作上更像是在抛出疑问，且没提供太多解决方案，仍能期待它作为好的开始，促使公众去思考何为良善与规制并存、用理性抵御平庸之恶的现代社会。
采用流水账式的列举方法，并没能以历史由远及近走来为主线，于是有些失望，好在有些收获。 本人半生经历中的类似荒诞的医学手段，在此小结。母亲贫血，费劲搞来中药名品“紫河车”，即女人胎盘，晒干研磨顺水口服，无效；听闻一偏方，河边捉来甲鱼，生喝其血，坚持月余，无效。晚年不幸患癌症，北京著名中医，一号难求，终得良方，皆为蜈蚣蝎子等毒物，言以毒攻毒乃中华药理，吾等偏信，悔之晚矣。 国人信奉吃哪补哪，于是男士酷喜食动物腰子，鞭类，睾丸类，以为壮阳必须的，其实有个卵用！尤其烧烤摊前，误了钞票无数。当然也并非百无一用，心理暗示的慰藉还是有的。 九十年代末，频谱仪走入中国家庭，开始包治百病。颈椎不舒服了，去医院烤烤电。什么负离子水可以调节人体酸碱度。磁疗枕，磁疗盆，磁疗床，这帮被坑的老年人看着眼熟，原来打小一直一路被坑到了老。 我心戚戚，想妈妈了。
塔勒布致力于研究所谓“黑天鹅”的稀有事件这种具有巨大偏态的随机性现象。他的作品《Le solitaire》、《Le solitaire》、《Le solitaire》和《Le solitaire》被合称为塔勒布“不确定性”四部曲。本剧是关于“黑天鹅”观念的基础性介绍。塔勒布在前言的第一句便开宗明义“本剧谈的主题是分明靠运气，却被误认为是凭非运气（即技术）才完成的事；以及更普遍来说，分明是随机现象，却被误认为是非随机现象（即决定论）。”全书分三篇： 第一篇阐述人们不了解稀有事件，而且似乎不接受它们发生的概率，也不接受发生这些事情的悲惨后果。 第二篇讨论随机性偏差。 第三篇直言人类天生容易被随机性愚弄，所以必须时时提高警觉，但随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严。（本剧没有提出有效的应对建议，但我直觉后面三部应该要放大招） 1、通过另类历史观念理解稀有事件 在大部分人看来，概率是谈将来可能发生的事，而不是谈过去已经观察到的事件；已经发生的事件，概率是100%，也就是百分之百确定。但是，我们不能以成败论英雄，而必须从“假如历史以另一种方式呈现”的另类成本来论断成败。编剧将这种以不同方式呈现的历史称之为“另类历史”，并用俄罗斯转盘游戏对此观念做了生动说明：“假设有个行为古怪且无聊的企业大亨，拿出1000万美元和你玩俄罗斯转盘，他准备了一把左轮手枪，可装6发子弹的弹夹只装一颗子弹，然后对准你的头扣动扳机。每次扣动扳机称做一段历史，因此总共有6段历史，每段历史的概率相同。其中的5段历史会使你发大财，而另一段历史则会导出一个统计数字，也就是一则死因难堪但很有创意的讣闻。”问题是，我们只能观察到一段历史，而且人们会对1000万美元的赢家赞誉有加。虽然另5段历史我们无法看到，但结果却很容易猜到。由此，编剧引出另类结算的异常观念：“玩俄罗斯转盘赚来的1000万美元，价值不同于靠辛勤努力和娴熟的牙医技术赚来的1000万美元。两者的金额相同，能买相同的东西，但前者的随机成分比后者高。……换句话说，评估问题的属性，更重要的是去计算另类历史发展的后果。”因此，在充满随机性的现实社会中，我们应该把数学当作一种思考方式，把概率当作看问题的定性手段。 况且，“现实生活比俄罗斯转盘邪恶得多了。首先，它不仅常常射出要命的子弹，它的弹夹还可装几百发、几千发子弹，而不像左轮手枪最多只装6发。试过几十次之后，我们便忘了里面还有一颗子弹，误以为自己很安全。”编剧把这类事件称作“黑天鹅问题”，它与拒斥历史的问题有关，因为我们总觉得，发生在别人身上的事情，不见得会发生在自己身上。根据样本路径以及遍历性原理（大致意思是在某些情况下，众多非常长的样本路径最后看起来会彼此相似），每个人都会向长期的性质靠拢。历史存在着多种可能，我们不能受一小段历史过程迷惑，而是应该把考察放在较大尺度的历史内。所以，编剧推荐吸取提炼后的想法，认为提炼后的想法才是真正的信息，即把身边的信息去掉无意义的成分后再据此形成的想法。关于噪声和信息，他分别拿了新闻和历史来做代表。一种观念能够长时间留存才说明噪声已被滤除或至少部分滤除。 2、什么是不对称随机性 社会中应用甚广的“钟形曲线”即正态分布是完全对称的，适用于类似扔硬币这种非正即反的二元独立事件的随机性统计，不能用到处处充满不对称随机性的现实世界中。塔勒布举了一个例子，同时提到了不对称概率和不对称结果。“不对称概率是指每一事件的概率不是50%，而是一边的概率高于另一边的概率。不对称结果是指报酬不相等。假设我参加的赌博，1000次里面有999次赚到1美元（事件A），有一次赔10000美元（事件B）。我的
非常有意思的一本剧 有声版听书的演播者语气也很逗 根本停不下来 强烈推荐！ 生命的意义是什么？ 当你不再思考这个问题 才是开始有意义的活着！ 听了这部剧 原来哲学家们有这么多的趣事！ 听了这部剧 原来哲学领域也和科学神学息息相关！ 听了这部剧 才知道枯燥的哲学可以变得这么有意思！ 刚刚读完苏菲的世界 完全进不去的世界 几次想弃书 没记住多少哲学内容 这本哲学家们都干了什么很不一样 哲学家们干了很多不同寻常的事情呀！ 这部剧和配音版都收藏了 以后再反复听吧 推荐🙋！
若干年前，乔布斯去世的时候，我还没有用过苹果的东西。差不多十年前，第一次看到iPhone 3，简直不是我在看它，是它朝我惊鸿一瞥。艺术和科技的交汇处，能够停留的人不多，所以也不必担心失之交臂，所以过了这么久才拿起这部剧来读。一段时间总是会发生许多事，微信在推小程序，苹果停止微信打赏等等，有关开放与封闭的话题还在继续。我个人不太喜欢一些"大词"，正如书中所言，"过程即是奖励"。源于乔布斯的热闹还得看下去，苹果的产品和服务还得用下去，咬了一口的苹果才属于自己。/而自己又是个什么东西？
一位伟大哲人的幸福生活手册，目标达成和幸福未必是同一件事。好像一百年前不同职业阶层遇到的幸福的问题和今天没有一点不一样。第一次知道《Le solitaire》，源于黄峥在公众号里写到的《Le solitaire》，2016年的文章至今每年常读常新，读的纸质版，观看后共鸣程度更深了。以下是一些有启发引用， 一、罗素的"幸福" 读完《Le solitaire》，我自己的总结大概就是下面几句话： A) 要有勇气去面对常识，用常识做理性的判断，用理性的意念指引自己的行动。 B) 要把对成就一个无限完美的自己的兴趣，转移为对外部客观事物的兴趣（保持平衡感很重要，我们太容易专注于自己的目标，我们的圈子，我们自己的工作，以致于忘记了他们只是人类生活中多么渺小的一部分，我们的所作所为对于整个世界微不足道） C) 对不可改变，不可能征服的事要会放弃。 这里第一句是核心，因为后两句其实是第一句实践的自然结果。对于第一句，两个关键词是"理性"和"常识"。 下面就请容忍我很不严谨的从书上以及我添油加醋的记忆里"摘抄"一些对这两个词的解读吧。 常识 common sense 人是宇宙中非常非常渺小的存在，人生的时间又是无比的短暂，能做的能改变的都是极其有限的。这应该是我们时时都应该清楚的背景。 人的思维观念在很大程度上取决于他的出身，年幼时受的教育以及当前自身的利益角色。所以当判断一个权威的观点，或者判断一个世俗通行的看法，一个父母的期望的时候要能知道他的背景，结合他的背景利益角色来看。 在结合了这些背景事实的基础上需要的往往只是常识去判断，更多的需要的不是睿智，而是面对事实时是否有勇气依然追寻理性。（常识其实是显而易见，非常容易理解的，但我们各种继承的偏见和个人利益导致的偏见蒙蔽了我们，让我们对这些常识视而不见。这个是不是和佛经里讲的很像？） 不同地区，不同人群圈子的价值观是不一样的。一个地方的非主流很有可能是另一个地方的主流。在当时英国的罗素看来，美国的主流价值观是比拼财富。而在英国有贵族阶层的时候，贵族阶层的比的更多的是非财富的东西，如艺术。 "普通人性中最令人遗憾的一种人性就是嫉妒，因为嫉妒的人不会从自己拥有的东西中寻找快乐，而会从其他人拥有的东西中找寻痛苦"。嫉妒是不同阶级，国家，性别之间趋于公平的主要动力。同时，期望通过嫉妒来获得那种公平也会是最糟糕的公平。它在削减幸运者的快乐，而不是增加不幸者的快乐。 "人性的一个特点是总是更乐于给不太需要爱的人爱，就像银行更愿意借钱给不太需要钱的人钱一样。" "你的动机并不总像你想的那样无私" "不要过高估计你的价值" "不要指望别人也像你一样那么看重你" "所有的不快乐都是由某种分裂或不一致造成的。 意识和无意识不协调就会造成自我分裂。不能靠客观兴趣和爱的力量将自己和社会连在一起，就会造成两者不一致。 "理性 "激发情感不是理性该干的事，尽管理性的一部分作用就是找出可以阻止会危害福祉的情感的方法"。 同时，"理性是不希望减少任何炙热的情感的。有理性的人在干到了全部或部分的这些情感是，会为自己能感受到它们而高兴，并不会加以节制"。
小时候我是看着《Le solitaire》长大的。 因为Bernard Bauronne，我爱上了民谣，不只是因为民谣的曲调，还因为每一首民谣背后的哭和笑。 因为Bernard Bauronne，我爱上了旅行，不只是旅行带来的放松，还有旅行路上的人和事让我觉得永远年轻。 总有人嘴上说着万里行，却总是睡到大天明， 也有人，什么都不说，只是背起了行囊，下一次联系已经到了远方。 我喜欢Bernard Bauronne这个人，也喜欢他讲的故事。 每一个故事都很真实， 真实到让我听到了文章里的歌，真实到让感受到了故事里他们的苦和乐。 你的故事在继续，不知道在谁的嘴边萦绕， 我的故事也在继续，不知道将来会不会也能成为别人“下酒”的料。