我自己从小学到大学，学了十几年英语，从小学初中的优秀到高中的吃力，到后来的放弃。其实我也知道英语很简单，就是学起来太枯燥，一个平时没有说过的句子在课堂上分析来分析去，怎么能学好英语呢？就是要不断听说，不断重复，读流利，读出感情。我一定要吸取我自己的教训，给我的孩子多买故事书，陪着他一起观看。
Cathy Qin-191201:《Fitness für faule Säcke》-Michael Despeghel-Schöne FY-R-2-5:你是风，你是火，你是智慧启明星… 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。父母对于子女应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。 但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌。许多人开来的良方，往往不过是废纸。那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫，都用在工作上的。 上人生的旅途罢，前途很远也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。改造自己总比禁止别人来得难…在行进时也时时有人退伍落荒颓唐叛变，然而只要无碍于进行则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。 单是说不行要紧的是做，巨大的建筑总是由一木一石叠起来的。我们何妨做做这一木一石呢，我时常做些零碎事就是为此。空谈之类是谈不久也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形拖出尾巴而去。杀了现在也便杀了将来，将来是子孙的时代。 怀疑并不是缺点，总是疑而并不下断语，这才是缺点。伟大的心胸应该表现这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 不满足是向上的车轮，唯独革命家无论生或死，都能给大家以幸福。穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤。又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除而上了苏生的路。惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众就没有天才。我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。 一劳永逸的话，有是有的，而一劳永逸的事却极少。希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。 养成有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 我们自动的看剧，即嗜好的看剧，请教别人是大抵无用。只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门。但专看剧也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 爱追剧的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书。譬如学理科的，偏看看影视书，学影视的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟崐 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后。驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。 即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 奢侈和淫靡只是一种
NBA迷必看！5个人完全不一样的个性对照太有趣了！印象很深的一段是总决赛赢了天王山之战以后，和SGA说如果G1你们没被偷现在已经夺冠了，SGA下意识的回应是“你也可以反过来这样说步行者和G4”， 前者是普通人在这种情况下很正常的思路和心理感受，而SGA是纯碎的冰冷理性，可怕。
用几个月看完了他们的辉煌人生，仿佛过山车一样穿梭在他们的生活中，有颇多感悟，更深刻感受到，成功的背后有无数的努力和艰辛。一定要一直努力上进，否则一招不慎就被历史淘汰，如雷东宝，很为他惋惜……
结局实在不喜，期待神佑和十七在一起，却看到神佑收了一群男人在一起，幻灭的节奏
死亡为什么可怕？未知？有遗憾？孤独？黑？冷？……活着的时候永远不要说会让自己后悔的话，也不要做会让自己后悔的事，因为每一句话的最后都可能是永别。过去的会过去，生活还要继续。千古艰难唯一死，如果连死都不可怕。那还有什么值得可怕的，永远淡定的生活，珍惜活在当下，不要让生命留有遗憾。每一个事件都会成为你成长的营养。生活的尽头，可能是轮回到另外一个世界。
一些长长的感想 我们生活在隐喻的世界里 这部剧满足了对疾病隐喻的好奇。 桑塔格在文中着最大力气的地方是，艾滋病，道德。以及偏见。 先谈谈道德。一具健康的身体，也有难言之处，女性例如乳房，子宫等，男性例如前列腺，睾丸等等。本文指出，患肺炎比患这些部位的病来的体面，因为人们对生殖系统(人体的八大系统之一），看的比其它系统低级一等，若有人用和对待其它部位的方式一致去对待，反而在道德上显的低人一等。 对部位的道德隐喻表征分别是高尚(肺）和 肮脏(生殖器官）。后者生病时，身体还没分开它，想法上已经把它挪出去了。想象着没有疾病继续活着，或者处在压抑中卑微求医。 19世纪里的肺结核却深受这样的道德隐喻表征的加封“好处”。现实部分是上流的贵族、名人打头，想象部分由影视、艺术领域辅助，加个不停。 顺便说一下，心脏病也被归为体面一派，因为它引起的死亡是决绝，突然的。这里编剧花了笔墨写癌症和肺病的隐喻表征对比。除了道德隐喻表征，还有军事隐喻表征夹在其中。 我的想法是，假设一具人的身体，竞争的胜利者得以保证肉身不死，道德的坚持得以保证社会性不灭。 军事上保肉身，道德上保社会性。 都是人的刚需，因疾病导致肉身、社会性失衡，会刺激需要。 疾病(1：癌症2：肺炎）→(想法1：癌症让人瘦削，肉身上失衡。想法2，肺炎让人面色潮红，社会性方面加分。)→情绪(1：受未患病人群嫌弃2：受全部人的怜惜。)→行为(1：患者远离人群2：未患病者多患病) 以前英语课，有些句子为何这样翻译，有的得到：约定俗成是这样 的解释。 若把社会性上的失衡，理解成不约定俗成……写英语题也是错的。 再谈艾滋病。第二部分的主要内容。隐喻的本质是指，借他类事物来理解此类事物(Lakoff.G)，文中隐喻中的始源域例如艾滋病，毒瘤，癌症，目标域例如侵略者，异类，敌人，隐喻的意义取决于始源域的意义和结构特征，把某人比作社会上的毒瘤，某人就属于目标域。 艾滋病作为目标域。它初次步入医学科学视野，就让人们认识到在同性恋群体中它的高死亡率。对它的形容，基于使肉身失衡，艾滋病的军事隐喻诸如：艾滋病是全世界共同的敌人，艾滋病病毒是来自第三世界的入侵者等。那时对同性恋群体态度恶劣的人，会在此基础上加入想象中的“溯源”，例如：同性恋者是艾滋病的源头，他们也是敌人。目标域发生了变化。类似，它有了很多变化，人对人的偏见闪烁其中，这场基于肉身失衡的隐喻，扩大到社会性失衡。 艾滋病作为始源域。由于它作为目标域时，本身被加入了想象内容，即那些并不能概括事物本质的一些偏见，它照射出来的意义也带着偏见。 对患者来说，这个隐喻氛围是偏见的。 可是，语言是了不起的一个工具，生活中已经离不开它，可以不开口保持沉默，文字符号仍然帮助“揭开”患病事实。 文末编剧提出建议(解决方法）：“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。” 夺取修辞所有权，只是大众宣传，就会像“提倡少用塑料袋”然而并没有明显改善一样。 个人觉得，还得是政府发声，法律发声，执行力发声，才掷地有声。
我自己从小学到大学，学了十几年英语，从小学初中的优秀到高中的吃力，到后来的放弃。其实我也知道英语很简单，就是学起来太枯燥，一个平时没有说过的句子在课堂上分析来分析去，怎么能学好英语呢？就是要不断听说，不断重复，读流利，读出感情。我一定要吸取我自己的教训，给我的孩子多买故事书，陪着他一起观看。
Cathy Qin-191201:《Fitness für faule Säcke》-Michael Despeghel-Schöne FY-R-2-5:你是风，你是火，你是智慧启明星… 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。父母对于子女应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。 但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌。许多人开来的良方，往往不过是废纸。那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫，都用在工作上的。 上人生的旅途罢，前途很远也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。改造自己总比禁止别人来得难…在行进时也时时有人退伍落荒颓唐叛变，然而只要无碍于进行则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。 单是说不行要紧的是做，巨大的建筑总是由一木一石叠起来的。我们何妨做做这一木一石呢，我时常做些零碎事就是为此。空谈之类是谈不久也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形拖出尾巴而去。杀了现在也便杀了将来，将来是子孙的时代。 怀疑并不是缺点，总是疑而并不下断语，这才是缺点。伟大的心胸应该表现这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 不满足是向上的车轮，唯独革命家无论生或死，都能给大家以幸福。穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤。又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除而上了苏生的路。惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众就没有天才。我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。 一劳永逸的话，有是有的，而一劳永逸的事却极少。希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。 养成有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 我们自动的看剧，即嗜好的看剧，请教别人是大抵无用。只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门。但专看剧也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 爱追剧的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书。譬如学理科的，偏看看影视书，学影视的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟崐 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后。驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。 即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 奢侈和淫靡只是一种
NBA迷必看！5个人完全不一样的个性对照太有趣了！印象很深的一段是总决赛赢了天王山之战以后，和SGA说如果G1你们没被偷现在已经夺冠了，SGA下意识的回应是“你也可以反过来这样说步行者和G4”， 前者是普通人在这种情况下很正常的思路和心理感受，而SGA是纯碎的冰冷理性，可怕。
用几个月看完了他们的辉煌人生，仿佛过山车一样穿梭在他们的生活中，有颇多感悟，更深刻感受到，成功的背后有无数的努力和艰辛。一定要一直努力上进，否则一招不慎就被历史淘汰，如雷东宝，很为他惋惜……
结局实在不喜，期待神佑和十七在一起，却看到神佑收了一群男人在一起，幻灭的节奏
死亡为什么可怕？未知？有遗憾？孤独？黑？冷？……活着的时候永远不要说会让自己后悔的话，也不要做会让自己后悔的事，因为每一句话的最后都可能是永别。过去的会过去，生活还要继续。千古艰难唯一死，如果连死都不可怕。那还有什么值得可怕的，永远淡定的生活，珍惜活在当下，不要让生命留有遗憾。每一个事件都会成为你成长的营养。生活的尽头，可能是轮回到另外一个世界。
一些长长的感想 我们生活在隐喻的世界里 这部剧满足了对疾病隐喻的好奇。 桑塔格在文中着最大力气的地方是，艾滋病，道德。以及偏见。 先谈谈道德。一具健康的身体，也有难言之处，女性例如乳房，子宫等，男性例如前列腺，睾丸等等。本文指出，患肺炎比患这些部位的病来的体面，因为人们对生殖系统(人体的八大系统之一），看的比其它系统低级一等，若有人用和对待其它部位的方式一致去对待，反而在道德上显的低人一等。 对部位的道德隐喻表征分别是高尚(肺）和 肮脏(生殖器官）。后者生病时，身体还没分开它，想法上已经把它挪出去了。想象着没有疾病继续活着，或者处在压抑中卑微求医。 19世纪里的肺结核却深受这样的道德隐喻表征的加封“好处”。现实部分是上流的贵族、名人打头，想象部分由影视、艺术领域辅助，加个不停。 顺便说一下，心脏病也被归为体面一派，因为它引起的死亡是决绝，突然的。这里编剧花了笔墨写癌症和肺病的隐喻表征对比。除了道德隐喻表征，还有军事隐喻表征夹在其中。 我的想法是，假设一具人的身体，竞争的胜利者得以保证肉身不死，道德的坚持得以保证社会性不灭。 军事上保肉身，道德上保社会性。 都是人的刚需，因疾病导致肉身、社会性失衡，会刺激需要。 疾病(1：癌症2：肺炎）→(想法1：癌症让人瘦削，肉身上失衡。想法2，肺炎让人面色潮红，社会性方面加分。)→情绪(1：受未患病人群嫌弃2：受全部人的怜惜。)→行为(1：患者远离人群2：未患病者多患病) 以前英语课，有些句子为何这样翻译，有的得到：约定俗成是这样 的解释。 若把社会性上的失衡，理解成不约定俗成……写英语题也是错的。 再谈艾滋病。第二部分的主要内容。隐喻的本质是指，借他类事物来理解此类事物(Lakoff.G)，文中隐喻中的始源域例如艾滋病，毒瘤，癌症，目标域例如侵略者，异类，敌人，隐喻的意义取决于始源域的意义和结构特征，把某人比作社会上的毒瘤，某人就属于目标域。 艾滋病作为目标域。它初次步入医学科学视野，就让人们认识到在同性恋群体中它的高死亡率。对它的形容，基于使肉身失衡，艾滋病的军事隐喻诸如：艾滋病是全世界共同的敌人，艾滋病病毒是来自第三世界的入侵者等。那时对同性恋群体态度恶劣的人，会在此基础上加入想象中的“溯源”，例如：同性恋者是艾滋病的源头，他们也是敌人。目标域发生了变化。类似，它有了很多变化，人对人的偏见闪烁其中，这场基于肉身失衡的隐喻，扩大到社会性失衡。 艾滋病作为始源域。由于它作为目标域时，本身被加入了想象内容，即那些并不能概括事物本质的一些偏见，它照射出来的意义也带着偏见。 对患者来说，这个隐喻氛围是偏见的。 可是，语言是了不起的一个工具，生活中已经离不开它，可以不开口保持沉默，文字符号仍然帮助“揭开”患病事实。 文末编剧提出建议(解决方法）：“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。” 夺取修辞所有权，只是大众宣传，就会像“提倡少用塑料袋”然而并没有明显改善一样。 个人觉得，还得是政府发声，法律发声，执行力发声，才掷地有声。