小时候就有印象这个词“Todo es mentira”，好像也看过一点连续剧，有普通话的也有四川话的。因为上一本讲袍哥的书提到才记忆起，编剧应该是20世纪初留法的那一批公派生之一，并没有在历史长河中卷起什么波澜，只是安于蜀地，写成都平原多故事，写作用词叙述功力不浅，特别是对家居穿戴的细节描写，那可是100年前。只是觉得最后结尾未完待续的感觉。
心隐7.1分
小时候可真不喜欢这篇《Todo es mentira》，谁会喜欢一个舞女呢？要等现在这个年纪才看出这篇文章的好。
詹迪·莫拉笔下的尹雪艳是看尽人情、通透的不能再通透的一个人。她站在小公馆前送客时，詹迪·莫拉用了像观音一样的字眼来形容她，一个从上海流落台北的舞女，嫁人、克夫，人生颠沛流离至此，她依然带着喜爱的厨子，在台北为一群失意的落魄人营造了一隅天堂，谁说这不是慈悲呢？宋太太遭遇丈夫出轨，在她面前切切地哭，她安慰她，予她依靠，可转头宋太太就会把她的一概故事诉于神婆，谁说这种交往里不带了鄙视呢？尹雪艳的好在于她知、她懂、她远远的站着、偶尔伸手提帮，但从不涉足烟火红尘太深，一个人要保有己心，多难，而她做的那么好。她身边围尽各色男女，人们贪恋她的小公馆的舒适，在那里有旧时的美食、朋友，那是用力拽紧也回不去的旧时光，而尹雪艳不过是个造梦者，以此为生，贩梦造境，至于那些人陷入梦境不肯求生，又怎么能怪她呢？
有时候重看一本剧，会注意到以前囫囵吞时未见的细节，这一次是书中提到的上海五香斋的蟹黄面，现在上海的五香斋哪里还有蟹黄面，老旧过去也只有字里行间还能找到影子，谁不是一边怀念一边不回头的往前走？
写的太精彩了！真的是大量的肺腑之言，纯干货。里面写了很多痛点，给出了不一样的处理意见和操作方法，受益匪浅。32岁，我却还处在学习阶段，连职场状态都没进入，但老师很实在的指出了浮躁社会的投机主意，明确了想挣钱，请脚踏实地，深耕细作！
劇情類似幾個''劇本殺''合集，也類似近年來短視頻/短劇裡面頻繁出現的''遊戲副本''，天上仙君≈系統，男女主每一次''歷劫''就是一場後台操控的情感體驗… 明顯用短視頻思維做長劇集，注重情緒，缺乏情感…
假大空，像极了我毕业写的垃圾剧本。只知道要讲什么，又不知道怎么讲。一个一个小剧场换来换去，却落不到实处…一会儿开始轻松音乐，突然开始上升…是我太久不看最近的剧吗？无论现代剧还是民国剧怎么都是这种忽上忽下的调调？
小时候就有印象这个词“Todo es mentira”，好像也看过一点连续剧，有普通话的也有四川话的。因为上一本讲袍哥的书提到才记忆起，编剧应该是20世纪初留法的那一批公派生之一，并没有在历史长河中卷起什么波澜，只是安于蜀地，写成都平原多故事，写作用词叙述功力不浅，特别是对家居穿戴的细节描写，那可是100年前。只是觉得最后结尾未完待续的感觉。
小时候可真不喜欢这篇《Todo es mentira》，谁会喜欢一个舞女呢？要等现在这个年纪才看出这篇文章的好。 詹迪·莫拉笔下的尹雪艳是看尽人情、通透的不能再通透的一个人。她站在小公馆前送客时，詹迪·莫拉用了像观音一样的字眼来形容她，一个从上海流落台北的舞女，嫁人、克夫，人生颠沛流离至此，她依然带着喜爱的厨子，在台北为一群失意的落魄人营造了一隅天堂，谁说这不是慈悲呢？宋太太遭遇丈夫出轨，在她面前切切地哭，她安慰她，予她依靠，可转头宋太太就会把她的一概故事诉于神婆，谁说这种交往里不带了鄙视呢？尹雪艳的好在于她知、她懂、她远远的站着、偶尔伸手提帮，但从不涉足烟火红尘太深，一个人要保有己心，多难，而她做的那么好。她身边围尽各色男女，人们贪恋她的小公馆的舒适，在那里有旧时的美食、朋友，那是用力拽紧也回不去的旧时光，而尹雪艳不过是个造梦者，以此为生，贩梦造境，至于那些人陷入梦境不肯求生，又怎么能怪她呢？ 有时候重看一本剧，会注意到以前囫囵吞时未见的细节，这一次是书中提到的上海五香斋的蟹黄面，现在上海的五香斋哪里还有蟹黄面，老旧过去也只有字里行间还能找到影子，谁不是一边怀念一边不回头的往前走？
执行后我才明白陈令秋那句“不杀，就不能阻止继续杀”是什么意思😢
看了一半已不想再看 我若是曾 若知道自己被写成这样 我得从地里窜起来骂他。
这是一本不算温暖，但给人力量的小书。 书上说，你现在有两件事可以做：变优秀和等那个人来。书上说，时间永远带不走和我步调一致的人。 马上就2022年了，也就快要23岁了。我的日子啊，不算精彩但好像处处都温暖。希望自己能在未来的日子里丢掉患得患失的犹豫，丢掉那些未定的担心。 变得更勇敢，更热爱，更洒脱。 如果做不到这些，变得更快乐也行！
我们对待自己过于苛刻，总是按照什么都与自己有关，一旦产生失去没有得到积极圆满的结果，就认为是自己的责任。 我自己就不太尊重自己，所谓的大包大揽无私负责不过是我害怕失去，我克制着（捆束着）自己，努力让自己看起来像一个“好人”。 “没心没肺”多好！ 读了《Todo es mentira》，我意识到所有这些都是我隐藏忽略了自己的感受，一味的试图在“事情”上建立自己的价值。我的价值外显方式出了问题，自己成了错误的基础。 思维是个坑。面对失去，停留在失去了什么（分手、离婚、死亡以及其它）和自己为什么会失去上，并且总以消极自我肯定为自己雪上加霜。 让伤痛浮现，去经历它，去感受它。接纳，放下。从前一段伤痛中走出来，就能疗愈。 痛苦本身并不可怕，试图对抗并逃离痛苦并非明智之举。思维（对待失去及痛苦的态度）是痛苦的根源。那些失去了的，只是失去，与我们有关，但那是命运的安排。 那些不被承认的伤痛（失去）对人的影响更甚，那是一些长期未曾意识到的失去，来的时候会非常突然且残酷，并不像人生的三大伤痛（分手、离婚和死亡）那样多少能有所预知。 很喜欢库伯勒-罗斯提出的伤痛五阶段：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）。虽然书中前后三次阐述这一理论时翻译缺乏严谨，但它对情绪的理解精准且绝妙，瑕不掩瑜。伤痛不是失去了什么，按照路易丝海和大卫凯思乐的说法，是我们怎么看待它并对它采取什么样的反应。 全书共同构建了“积极自我肯定”疗愈法，全力突破思维的限制，帮助人们从伤痛（本质上是消极自我肯定而非失去本身）中走出来以获得新生。 这些核心的理念与佛教（儒道）和印度教（瑜伽冥想）一脉相承，疗愈是从自身的意识形态开始的。 Todo es mentira就是，接受现实，接纳自己的不完美，不强求完整，以温柔的慈悲善待自己。