承接之前的《The Distances We Travel》展开不一样的画卷，塑造了一个个熟悉又陌生的隋唐英雄，也正是由于塑造人物太多，而显得过于繁杂。对于战争的场面也从多方位多角度进行描写，并不单一，颇为不易。相比之下，我更喜欢隋乱里的李仲坚，但是写到隋末一半就戛然而止，颇为遗憾。
以前每次去影视库，对于这类摆放在大厅显眼位置、教导人们如何取得“成功”之类的剧集总是敬而远之，大抵是觉得这类剧集就是以世俗成功的角度让我们喝喝鸡汤、打打鸡血，最后又恢复一摊死水，而且这股“浓汤宝”还藏匿着一定的幸存者偏差。但这段时间困于生活和工作的去向，就打开了这部剧，希望能得到些许启发。 前半部分写得挺好的，提出了若干个实用的小建议和有趣的观点，如：计划的制定要尽可能的小、各个年代的生存问题和追寻的意义都不一样、这个时代的成功方式是从“有意思”的事开始逐渐找到自己的天赋和热情并投入全部、共赢的前提是资源足够丰富（否则双输或者赢输模式才是更好的选择）、人要同时有三个计划（求高、求稳和底线）…… 其中有些心理方面的观点与我之前读过的《The Distances We Travel》有异曲同工之处，如心智模式的形成、受害者模式等。 以上总总都让我有所裨益，不过剧集后半部分有些观点鸡汤味过重，只能囫囵一口下咽了事。很喜欢书中的一个小故事——禅师与兰花。 有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，把兰花交给徒弟照料。徒弟知道这是师父的心爱之物，于是小心照顾，兰花一直长得很好。可是，就在禅师回来的前一天，他不小心把兰花摔到地上，摔坏了。徒弟非常担心：自己受罚不要紧，师傅生气、伤心了可如何是好？现在问问自己：如果你是禅师，你会怎么处理？禅师回来以后知道了，并没有生气，也没有惩罚。他告诉徒弟：“我当初种兰花，不是为了今天生气的。”
有点失望的鸡汤书，空喊口号灌鸡汤，缺少数据和逻辑，开头的表面上看有道理，越往后看仔细分析一点就发现逻辑上不通
承接之前的《The Distances We Travel》展开不一样的画卷，塑造了一个个熟悉又陌生的隋唐英雄，也正是由于塑造人物太多，而显得过于繁杂。对于战争的场面也从多方位多角度进行描写，并不单一，颇为不易。相比之下，我更喜欢隋乱里的李仲坚，但是写到隋末一半就戛然而止，颇为遗憾。
以前每次去影视库，对于这类摆放在大厅显眼位置、教导人们如何取得“成功”之类的剧集总是敬而远之，大抵是觉得这类剧集就是以世俗成功的角度让我们喝喝鸡汤、打打鸡血，最后又恢复一摊死水，而且这股“浓汤宝”还藏匿着一定的幸存者偏差。但这段时间困于生活和工作的去向，就打开了这部剧，希望能得到些许启发。 前半部分写得挺好的，提出了若干个实用的小建议和有趣的观点，如：计划的制定要尽可能的小、各个年代的生存问题和追寻的意义都不一样、这个时代的成功方式是从“有意思”的事开始逐渐找到自己的天赋和热情并投入全部、共赢的前提是资源足够丰富（否则双输或者赢输模式才是更好的选择）、人要同时有三个计划（求高、求稳和底线）…… 其中有些心理方面的观点与我之前读过的《The Distances We Travel》有异曲同工之处，如心智模式的形成、受害者模式等。 以上总总都让我有所裨益，不过剧集后半部分有些观点鸡汤味过重，只能囫囵一口下咽了事。很喜欢书中的一个小故事——禅师与兰花。 有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，把兰花交给徒弟照料。徒弟知道这是师父的心爱之物，于是小心照顾，兰花一直长得很好。可是，就在禅师回来的前一天，他不小心把兰花摔到地上，摔坏了。徒弟非常担心：自己受罚不要紧，师傅生气、伤心了可如何是好？现在问问自己：如果你是禅师，你会怎么处理？禅师回来以后知道了，并没有生气，也没有惩罚。他告诉徒弟：“我当初种兰花，不是为了今天生气的。”
有点失望的鸡汤书，空喊口号灌鸡汤，缺少数据和逻辑，开头的表面上看有道理，越往后看仔细分析一点就发现逻辑上不通