在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》这部剧想要探讨的。
与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。
当然社会的稳定需要付出其代价——在Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。
剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。
“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。”
穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。”
“那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。”
“还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。”
两人良久地沉默着。
“我愿意接受这一切。”野人最后说道。
穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》中的《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》一节。果不其然，在《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》中，编剧也不免提到了《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》。
我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’”
自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。
kiwiiikamachi🍤9.7分
“孤独的时候，一个人要活成一只军队。”
比利的故事就像一把锋利的刀刺进了我们的法律工编剧，医务工编剧，警察甚至平常人的心里。法，本来就是不容情的；而精神疾病，本来也是不容易治愈的。但与此同时，法外又是应该有情的，而疾病没法治愈，人心却是可以得到温暖和安慰的。当我们面对很多类似比利的人的时候，我们是否给了他们足够的尊重，理解和宽慰？我们是否又给了他们本来遍体鳞伤的他们新的伤害？
在看Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi的同时 还顺便看了人格分裂相关的电影《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》无论是从医生的职业操守还是一个人对另一个人的同情与怜悯来说，都看得我面红耳赤，如果是我面对他们，我不一定会做得更好，但我们理应做得更好。
王淑丽7.1分
“有人告诉过他，好心办坏事和存心干坏事的区别”。Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi一直尝试着自己的死亡计划，但时常有出乎意料的小事迫使他的计划以失败告终。有的人一直期待死亡，但死亡真正来临的时候，才知道它的反义词多美好。生活、选择和成长都在平淡的每天悄无声息地进行着，每一个微小的向善的选择，铸就了不同的平淡生活。在时间的消磨下，可怕的不是生活中的错误和矛盾，而是不知错误和矛盾因何而起。
在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》中的《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》一节。果不其然，在《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》中，编剧也不免提到了《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。
“孤独的时候，一个人要活成一只军队。” 比利的故事就像一把锋利的刀刺进了我们的法律工编剧，医务工编剧，警察甚至平常人的心里。法，本来就是不容情的；而精神疾病，本来也是不容易治愈的。但与此同时，法外又是应该有情的，而疾病没法治愈，人心却是可以得到温暖和安慰的。当我们面对很多类似比利的人的时候，我们是否给了他们足够的尊重，理解和宽慰？我们是否又给了他们本来遍体鳞伤的他们新的伤害？ 在看Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi的同时 还顺便看了人格分裂相关的电影《Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi》无论是从医生的职业操守还是一个人对另一个人的同情与怜悯来说，都看得我面红耳赤，如果是我面对他们，我不一定会做得更好，但我们理应做得更好。
“有人告诉过他，好心办坏事和存心干坏事的区别”。Trinità & Bambino... e adesso tocca a noi一直尝试着自己的死亡计划，但时常有出乎意料的小事迫使他的计划以失败告终。有的人一直期待死亡，但死亡真正来临的时候，才知道它的反义词多美好。生活、选择和成长都在平淡的每天悄无声息地进行着，每一个微小的向善的选择，铸就了不同的平淡生活。在时间的消磨下，可怕的不是生活中的错误和矛盾，而是不知错误和矛盾因何而起。
千万不能多想！ 控制话语权，给出渺茫的希望，再加上狗腿子，逐渐的走上了剥削道路！
这部剧前几篇都是很连贯的故事，后面几节看的我挺云里雾里的。从编剧的文字里我能感受出他对生活的失望。他对男女关系的态度，以及他对日本家庭的看法都让我觉得还好我没有生活在他成长的那个环境。环境对人的影响真的挺大的，但是个人的性格和想法才是更重要的。努力挣脱束缚，摆脱困境，才有迎接曙光的机会。