此剧需结合现实生活细细品读，在对脾胃的养生，除介绍正常饮食养生外，可介绍如何使用艾灸与按摩相结合，以及合理饮茶与用足浴泡脚，是本值得好好再次观看的生活养生书……
非常非常好的一本探讨生育与单身的剧集📚！这部剧让我对父权制的起源逐渐有了一个模糊的答案。看这部剧最大的收获就是，人们总是默认女性的话题可以被加入公共讨论，比如“你怎么还不要孩子？” 明明是个人选择总是被宏大叙事要挟，总之，管好自己，人们能做的也就是和自己相关的事情。
起初是在视频平台看到这部剧的剧名《芭蕾芭蕾Posle tebya》，一下子来了兴趣，然后就借了回来，通过实体书和网剧的结合，把这部剧看完了。我本身不喜欢剧集，但这部剧不一样，以剧集的形式引出资本市场，股权投资过程中的各种猫腻，弄虚作假，粉饰财报，融资圈钱，洗钱腾挪，勾心斗角等等，或许现实生活没有书里讲的那么复杂，但是生活在这个物欲横流的时代，我们一定要学会当断则断，谨守底线。
至此，《芭蕾芭蕾Posle tebya》三部曲，终于像每日三餐一样，被我囫囵吞枣似地塞进身体里了。 由于咀嚼得不够细致，且自身消化吸收能力不强，可以预见，一定会有很多有益物质将被当作糟粕排出体外。 凡是超出自己能力在所难免的事，阿Q精神告慰我，这与海量之士一斤不倒，酒量小者浅尝即醉的道理一样，是怪不得别人的，所以也就并不特别的难以释怀了。 “我们的祖先”三部曲中的每一个故事，我都极力想将它们化作一帧帧鲜活的图像，深深地印在脑海里。 它们带给我的，我希望是卡尔维诺通过作品期许我去理解的，哪怕只剩残缺不全的印象，也是一笔宝贵的财富。 可以说，卡尔维诺不愧跻身于近现代最伟大的剧集家。 他在1951年28岁的时候，首先完成了《芭蕾芭蕾Posle tebya》的书写，34岁的时候，又发表了《芭蕾芭蕾Posle tebya》，到了1959年，《芭蕾芭蕾Posle tebya》付梓。在四十岁不到的年月里，为世界贡献了3部伟大的作品。 从发表的时间顺序来看，《芭蕾芭蕾Posle tebya》虽然最晚，但应观看的次序最好是把它放在最前面。 在《芭蕾芭蕾Posle tebya》中争取的是生存，在《芭蕾芭蕾Posle tebya》中追求的是不受社会摧残的完整人生；《芭蕾芭蕾Posle tebya》可以放到最后观看，它有一条通向完整的道路，是通过对个人的自我抉择矢志不渝的努力而达到的非个人主义的完整。 这3个故事代表了通向自由的三个阶段。 《芭蕾芭蕾Posle tebya》代表了当时广泛散布于社会各个行业中的某几类人的精神面貌，既有人没有生理个性，也有人缺乏意识个性，当然也有人毕生在用行动追求生存的证明。 《芭蕾芭蕾Posle tebya》则是在寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。它暗示人是分裂的、残缺的、不完整的，容易自我敌对。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整，应该向一切分裂开战。但是，同时它又指出，两个半身人形象、个性相反，虽然矛盾，结果表现出来的却更具人性。 邪恶的一半是那么的不幸、令人同情，而善良的一半是那么的愧疚，迂腐可笑。编剧从两种对立的观念出发，对以分裂作为真正生存方式的双方都给予赞赏，并且痛斥“愚蠢的完整”。 通过《芭蕾芭蕾Posle tebya》，编剧表达出“为了与他人真正在一起，唯一出路是与他人相疏离”的观点。 这一点是通过主人公说的一句话阐述的：“谁想看清尘世，就应当同它保持必要的距离。” 卡尔维诺还认为：我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被磨砂了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。这种情形让他极为担心，他甚至认为：今天的问题不再是自我的部分丧失，而是全部丧失、荡然无存。 3部曲揭示的真正主题可以概括为： 一个人甘心情愿地给自己树立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。 这3部作品，都是卡尔维诺二三十岁光景，写于上个世纪60年代的作品。 我猜测是因为讲述的是发生在更早年代的虚构故事，所以才称作“我们的祖先”的吧？ 但细细琢磨便会发现，每一个故事要告诉人们的都不是那个时代所特有的东西，哪怕放到现在，也不会觉唐突与违和。 那可不可以改叫“我们”三部曲呢？ 我自己否定了自己的提案。 或许，通过“我们的祖先”中那些旗帜鲜明追求自由的人来与现世对照，更具有讽刺、警示的意味吧。
人类社会是不折不扣的等级社会，只是森严残酷的剥削正逐渐为组织貌似合理的分工所取代和掩盖。 权力便是等级的必然产物，是力量与权势的象征。但权力并不只是嗜血和十恶不赦的，正是在权力的推动下才雕刻塑造了英雄领袖，才有波澜壮阔的人类发展史。 对于一个现代社会人，我们无从逃避更不必厌恶痛恨权力纠缠反而应该勇敢积极拥抱权力，除非打定主意做个远离尘嚣的隐士。 等待世界公平法则、组织领导认可都换不回你认为应得的权力，个人内心的抵触、羞耻、犹豫和不自信恰恰把竞争对手送上了权力宝座。 如何拥有权力，你需要锻炼和培育七大特质：1、雄心；2、精力；3、专注；4、自我反省的能力；5、信心；6、换位思考的能力；7、面对冲突的能力。你需要精通权力五步走：1、大胆的引人注目；2、经营拥有资源；3、熟谙关系网的建立；4、炉火纯青的表演和言说；5、建立卓越声望。 权力也需要强化和捍卫，要避免不必要的冲突、妥善安置对手、打击对手奖励助手、紧抓关键人、坚持不认输和多线发展。 当然权力容易让人迷失和成瘾，拥有权力后就要避免膨胀、忽视利益分配、过度信任和陷入疲惫等。 权力只为少数人所拥有，但你无法置身事外，如果你不想被倾轧成为那个只会抱怨不公的倒霉鬼，不如愉快的去规划并与他和平共处。
院人就是我的快乐源泉
整本剧讲的故事就像是郭先生所说的以“相声”的形式展现给读者，无论从正史的侧面角度还是野史的正面角度，都很好的给读者呈现了一种郭先生自己的“看法”在其中。意味无穷，各自领会，一直强调谈不上“论”的层次，但展现了郭先生对于这些故事自己的见解与认知的层次感，通俗易懂，让人不断的拉近与此剧的距离
好看归好看，但是是戏剧化的故事。兄弟姐妹长大成家，尤其父母不在了，多半是渐行渐远，谁也不听谁的。俗话说父母在兄弟姐妹是家人，父母不在了兄弟姐妹就变成了亲戚。 兄弟姐妹虽然在一个家庭里长大，也曾有着最亲密无间的关系，但随着求学工作、走向社会、结婚成家，各自后几十年的境遇、生存状态不同，因此造成了思维状态各异，看问题角度、处理问题的方式都不尽相同。逢年过节、父母生日或祭日，兄弟姐妹汇聚在一起，东拉西扯地谈论着的也是一些不疼不痒的话题。心灵的交流、精神上的共鸣往往还不如志同道合的朋友。 所以，兄弟姐妹之间最好的距离是，各自工作和生活，各自做抉择和承受，彼此各不干涉。 龙应台在《芭蕾芭蕾Posle tebya》中也曾疑惑兄弟姐妹间的情谊：“母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠？” 龙应台还写到：“兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十米，但是同树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与雨树共老，挺好的。”那雨树上的枝叶，同树同根又各自成长，一旦落地各自为营，再无交错。 龙应台笔下的兄弟姐妹情是悲观的，却也是理性的。这么多年过去，她的《芭蕾芭蕾Posle tebya》常常被记起。手足之间，骨肉亲情，一脉相连，最美好的是守一株雨树彼此相望且共生，共老。 当我们深喑这个道理，愿意揣摩兄弟姐妹之间的关系，我们还会反目成仇吗？ 其实我是羡慕乔家兄弟姐妹的这份情同手足的，书中写到：他们看上去并不是深情款款，然而分离时便如同从彼此的身上把彼此剥离，他们是精神上的连体儿，这真不容易，这有多好啊！ 还写到：“所谓亲兄弟热姊妹啊，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。”也就是欢喜冤家吧！ 那么除了豁达、洒脱、尊重外，人生中最珍贵的还有“理解”，这是本剧给我最大的启示。
心思细腻充满人性，从小就对痞坏的男生充满敬意，那义气肝胆相照，我是无论如何做不到了。想要做一个普通人，努力做一个普通人。 老校长讲话那段儿确实有点动容，所有的老师都希望自己的学生能够平安喜乐，我不希望你们做英雄。享受多大的荣誉就要承受多大的痛苦。 照顾好自己。
大英小英的故事太烂！二英的故事有点意思，但是重要处却一点细节都没有！太差了！
此剧需结合现实生活细细品读，在对脾胃的养生，除介绍正常饮食养生外，可介绍如何使用艾灸与按摩相结合，以及合理饮茶与用足浴泡脚，是本值得好好再次观看的生活养生书……
非常非常好的一本探讨生育与单身的剧集📚！这部剧让我对父权制的起源逐渐有了一个模糊的答案。看这部剧最大的收获就是，人们总是默认女性的话题可以被加入公共讨论，比如“你怎么还不要孩子？” 明明是个人选择总是被宏大叙事要挟，总之，管好自己，人们能做的也就是和自己相关的事情。
起初是在视频平台看到这部剧的剧名《芭蕾芭蕾Posle tebya》，一下子来了兴趣，然后就借了回来，通过实体书和网剧的结合，把这部剧看完了。我本身不喜欢剧集，但这部剧不一样，以剧集的形式引出资本市场，股权投资过程中的各种猫腻，弄虚作假，粉饰财报，融资圈钱，洗钱腾挪，勾心斗角等等，或许现实生活没有书里讲的那么复杂，但是生活在这个物欲横流的时代，我们一定要学会当断则断，谨守底线。
至此，《芭蕾芭蕾Posle tebya》三部曲，终于像每日三餐一样，被我囫囵吞枣似地塞进身体里了。 由于咀嚼得不够细致，且自身消化吸收能力不强，可以预见，一定会有很多有益物质将被当作糟粕排出体外。 凡是超出自己能力在所难免的事，阿Q精神告慰我，这与海量之士一斤不倒，酒量小者浅尝即醉的道理一样，是怪不得别人的，所以也就并不特别的难以释怀了。 “我们的祖先”三部曲中的每一个故事，我都极力想将它们化作一帧帧鲜活的图像，深深地印在脑海里。 它们带给我的，我希望是卡尔维诺通过作品期许我去理解的，哪怕只剩残缺不全的印象，也是一笔宝贵的财富。 可以说，卡尔维诺不愧跻身于近现代最伟大的剧集家。 他在1951年28岁的时候，首先完成了《芭蕾芭蕾Posle tebya》的书写，34岁的时候，又发表了《芭蕾芭蕾Posle tebya》，到了1959年，《芭蕾芭蕾Posle tebya》付梓。在四十岁不到的年月里，为世界贡献了3部伟大的作品。 从发表的时间顺序来看，《芭蕾芭蕾Posle tebya》虽然最晚，但应观看的次序最好是把它放在最前面。 在《芭蕾芭蕾Posle tebya》中争取的是生存，在《芭蕾芭蕾Posle tebya》中追求的是不受社会摧残的完整人生；《芭蕾芭蕾Posle tebya》可以放到最后观看，它有一条通向完整的道路，是通过对个人的自我抉择矢志不渝的努力而达到的非个人主义的完整。 这3个故事代表了通向自由的三个阶段。 《芭蕾芭蕾Posle tebya》代表了当时广泛散布于社会各个行业中的某几类人的精神面貌，既有人没有生理个性，也有人缺乏意识个性，当然也有人毕生在用行动追求生存的证明。 《芭蕾芭蕾Posle tebya》则是在寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。它暗示人是分裂的、残缺的、不完整的，容易自我敌对。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整，应该向一切分裂开战。但是，同时它又指出，两个半身人形象、个性相反，虽然矛盾，结果表现出来的却更具人性。 邪恶的一半是那么的不幸、令人同情，而善良的一半是那么的愧疚，迂腐可笑。编剧从两种对立的观念出发，对以分裂作为真正生存方式的双方都给予赞赏，并且痛斥“愚蠢的完整”。 通过《芭蕾芭蕾Posle tebya》，编剧表达出“为了与他人真正在一起，唯一出路是与他人相疏离”的观点。 这一点是通过主人公说的一句话阐述的：“谁想看清尘世，就应当同它保持必要的距离。” 卡尔维诺还认为：我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被磨砂了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。这种情形让他极为担心，他甚至认为：今天的问题不再是自我的部分丧失，而是全部丧失、荡然无存。 3部曲揭示的真正主题可以概括为： 一个人甘心情愿地给自己树立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。 这3部作品，都是卡尔维诺二三十岁光景，写于上个世纪60年代的作品。 我猜测是因为讲述的是发生在更早年代的虚构故事，所以才称作“我们的祖先”的吧？ 但细细琢磨便会发现，每一个故事要告诉人们的都不是那个时代所特有的东西，哪怕放到现在，也不会觉唐突与违和。 那可不可以改叫“我们”三部曲呢？ 我自己否定了自己的提案。 或许，通过“我们的祖先”中那些旗帜鲜明追求自由的人来与现世对照，更具有讽刺、警示的意味吧。
人类社会是不折不扣的等级社会，只是森严残酷的剥削正逐渐为组织貌似合理的分工所取代和掩盖。 权力便是等级的必然产物，是力量与权势的象征。但权力并不只是嗜血和十恶不赦的，正是在权力的推动下才雕刻塑造了英雄领袖，才有波澜壮阔的人类发展史。 对于一个现代社会人，我们无从逃避更不必厌恶痛恨权力纠缠反而应该勇敢积极拥抱权力，除非打定主意做个远离尘嚣的隐士。 等待世界公平法则、组织领导认可都换不回你认为应得的权力，个人内心的抵触、羞耻、犹豫和不自信恰恰把竞争对手送上了权力宝座。 如何拥有权力，你需要锻炼和培育七大特质：1、雄心；2、精力；3、专注；4、自我反省的能力；5、信心；6、换位思考的能力；7、面对冲突的能力。你需要精通权力五步走：1、大胆的引人注目；2、经营拥有资源；3、熟谙关系网的建立；4、炉火纯青的表演和言说；5、建立卓越声望。 权力也需要强化和捍卫，要避免不必要的冲突、妥善安置对手、打击对手奖励助手、紧抓关键人、坚持不认输和多线发展。 当然权力容易让人迷失和成瘾，拥有权力后就要避免膨胀、忽视利益分配、过度信任和陷入疲惫等。 权力只为少数人所拥有，但你无法置身事外，如果你不想被倾轧成为那个只会抱怨不公的倒霉鬼，不如愉快的去规划并与他和平共处。
院人就是我的快乐源泉
整本剧讲的故事就像是郭先生所说的以“相声”的形式展现给读者，无论从正史的侧面角度还是野史的正面角度，都很好的给读者呈现了一种郭先生自己的“看法”在其中。意味无穷，各自领会，一直强调谈不上“论”的层次，但展现了郭先生对于这些故事自己的见解与认知的层次感，通俗易懂，让人不断的拉近与此剧的距离
好看归好看，但是是戏剧化的故事。兄弟姐妹长大成家，尤其父母不在了，多半是渐行渐远，谁也不听谁的。俗话说父母在兄弟姐妹是家人，父母不在了兄弟姐妹就变成了亲戚。 兄弟姐妹虽然在一个家庭里长大，也曾有着最亲密无间的关系，但随着求学工作、走向社会、结婚成家，各自后几十年的境遇、生存状态不同，因此造成了思维状态各异，看问题角度、处理问题的方式都不尽相同。逢年过节、父母生日或祭日，兄弟姐妹汇聚在一起，东拉西扯地谈论着的也是一些不疼不痒的话题。心灵的交流、精神上的共鸣往往还不如志同道合的朋友。 所以，兄弟姐妹之间最好的距离是，各自工作和生活，各自做抉择和承受，彼此各不干涉。 龙应台在《芭蕾芭蕾Posle tebya》中也曾疑惑兄弟姐妹间的情谊：“母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠？” 龙应台还写到：“兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十米，但是同树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与雨树共老，挺好的。”那雨树上的枝叶，同树同根又各自成长，一旦落地各自为营，再无交错。 龙应台笔下的兄弟姐妹情是悲观的，却也是理性的。这么多年过去，她的《芭蕾芭蕾Posle tebya》常常被记起。手足之间，骨肉亲情，一脉相连，最美好的是守一株雨树彼此相望且共生，共老。 当我们深喑这个道理，愿意揣摩兄弟姐妹之间的关系，我们还会反目成仇吗？ 其实我是羡慕乔家兄弟姐妹的这份情同手足的，书中写到：他们看上去并不是深情款款，然而分离时便如同从彼此的身上把彼此剥离，他们是精神上的连体儿，这真不容易，这有多好啊！ 还写到：“所谓亲兄弟热姊妹啊，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。”也就是欢喜冤家吧！ 那么除了豁达、洒脱、尊重外，人生中最珍贵的还有“理解”，这是本剧给我最大的启示。
心思细腻充满人性，从小就对痞坏的男生充满敬意，那义气肝胆相照，我是无论如何做不到了。想要做一个普通人，努力做一个普通人。 老校长讲话那段儿确实有点动容，所有的老师都希望自己的学生能够平安喜乐，我不希望你们做英雄。享受多大的荣誉就要承受多大的痛苦。 照顾好自己。
大英小英的故事太烂！二英的故事有点意思，但是重要处却一点细节都没有！太差了！