不同的爱情拥有不同的样子，可结果似乎都是无比的相似，就是那一句“殊途同归”。想起萧伯纳的话：想结婚就去结婚，想单身就单身，反正最终你们都会后悔…… 女子，总是向往爱情的，不只是北京的女子，这世上的大部分女子都沉浸在自己编织的梦幻世界里，如飞蛾扑火般奋不顾身的冲向爱情，然后再撞个头破血流，幡然醒悟之后，最终变得无比强大。 偶然发现的这部剧，翻开看，不得不说，编剧对于台词的铺排能力是很强的，相似的故事，相同的台词，只是改了一种排列组合方式，就让人读来不忍放下。 书里应该是有10个故事吧，记不太清了，只是大部分的结局都不禁令人唏嘘感叹，而唯独有一个故事是拥有温暖的结局的。这是否也在预示着这个世界上的爱情只有十分之一是圆满的。 如果是十分之一圆满，倒也是好的，因为总的基数大，那幸福的人其实还是挺多的。可为什么现在，我们看到的大多数的爱情都不圆满，我们每天被各种新闻充斥着眼球，出轨、离婚、家暴……层出不穷！ 记得有一个相处的比较好的姐姐，在一次吃饭时她忽然和我说：我从来不知道，原来是可以不结婚、不生孩子的，她说，从来没有人告诉过我这样的事实……
我在多大程度上过于简单地接受了自己从小到大被要求相信的宗教、从小到大被要求相信的政策、从小到大被要求相信的哲学、从小到大被要求相信的价值观以及从小到大被要求相信的生活方式？ 我们人类生活在不真实当中，但是却自信地认为我们从根本上弄清了事物的本来面貌，并且我们在做到这一点时是客观的。我们自然地相信自己源自直觉的感知——尽管它们可能是不准确的。与在思维中使用思维标准相比，人们更常用的是以自我中心的心理标准来决定什么应该相信，什么应该拒绝。 我们有太多的偏见是自己不想让它遭遇到挑战的。我们致力于让自己的私利得到满足。我们通常都不愿意牺牲自己的欲求来满足其他人的基本需要。我们不想发现自己所拥有的信念既不是不证自明的，也不是神圣的。如果忽视基本原则能使我们得以维持自己的权力，或去获得更多的权力，或对我们更有利的话，我们会忽略任何基本的原则。 幸运的是，人类并不一直由自我中心思维所引导。打个比方来讲，在每个人身上潜在着两个大脑：一个大脑按天生的自我中心和自利的倾向行事；另一个大脑则按理智开化的、高级别的能力（如果得到开发的话）行事。 如果人类的大脑存在一种趋向非理性的自然倾向，并以支配性自我和服从性自我的方式起作用的话，那么它也存在一种理性能力，并以自知力的方式出现。我们所有人都存在一种虚伪和不一致的倾向，尽管如此，但我们还是能越来越趋向正直和一致。通过发展我们的认知谦逊的能力，我们能对抗我们认知傲慢的天然倾向。 本剧通俗易懂，需要结合自己的例子进行深度思考，可提升自己全维度看问题的能力，获得更客观的理性思维，增加面对生活和工作的通透性和安然性。越往后越精彩，值得一读。
流浪書馆 小打卡day 9 即使编剧这描述阿尕的肤色， 读来仍然很喜欢她， 不漂亮，却诡异，纯良， 有着惊人的未卜先知的灵气， 不认识字， 甚至不太懂得汉人语言， 为了和何夏能尽快沟通交流， 她学认字…对于突厥人， 太难了， 可是怕什么， 因为有爱再， 可慰她三世风尘… 缘起皆是因果…
书读百遍，真意自现。 搞不清这是第几本第几遍了，但肯定没有百遍，因为很多意思还不能容易的明白。
此剧具有浓厚的意识形态斗争蕴含其中，大有与欧美抨击我国国有制度呼应之势。特别是结尾处编剧所说的自己在中东的经历，把伊拉克，叙利亚，阿富汗的民众在外部势力武装干涉中的苦难主观性忽视，变相为欧美的所谓的民主，自由，市场做辩护！其心可诛
不同的爱情拥有不同的样子，可结果似乎都是无比的相似，就是那一句“殊途同归”。想起萧伯纳的话：想结婚就去结婚，想单身就单身，反正最终你们都会后悔…… 女子，总是向往爱情的，不只是北京的女子，这世上的大部分女子都沉浸在自己编织的梦幻世界里，如飞蛾扑火般奋不顾身的冲向爱情，然后再撞个头破血流，幡然醒悟之后，最终变得无比强大。 偶然发现的这部剧，翻开看，不得不说，编剧对于台词的铺排能力是很强的，相似的故事，相同的台词，只是改了一种排列组合方式，就让人读来不忍放下。 书里应该是有10个故事吧，记不太清了，只是大部分的结局都不禁令人唏嘘感叹，而唯独有一个故事是拥有温暖的结局的。这是否也在预示着这个世界上的爱情只有十分之一是圆满的。 如果是十分之一圆满，倒也是好的，因为总的基数大，那幸福的人其实还是挺多的。可为什么现在，我们看到的大多数的爱情都不圆满，我们每天被各种新闻充斥着眼球，出轨、离婚、家暴……层出不穷！ 记得有一个相处的比较好的姐姐，在一次吃饭时她忽然和我说：我从来不知道，原来是可以不结婚、不生孩子的，她说，从来没有人告诉过我这样的事实……
我在多大程度上过于简单地接受了自己从小到大被要求相信的宗教、从小到大被要求相信的政策、从小到大被要求相信的哲学、从小到大被要求相信的价值观以及从小到大被要求相信的生活方式？ 我们人类生活在不真实当中，但是却自信地认为我们从根本上弄清了事物的本来面貌，并且我们在做到这一点时是客观的。我们自然地相信自己源自直觉的感知——尽管它们可能是不准确的。与在思维中使用思维标准相比，人们更常用的是以自我中心的心理标准来决定什么应该相信，什么应该拒绝。 我们有太多的偏见是自己不想让它遭遇到挑战的。我们致力于让自己的私利得到满足。我们通常都不愿意牺牲自己的欲求来满足其他人的基本需要。我们不想发现自己所拥有的信念既不是不证自明的，也不是神圣的。如果忽视基本原则能使我们得以维持自己的权力，或去获得更多的权力，或对我们更有利的话，我们会忽略任何基本的原则。 幸运的是，人类并不一直由自我中心思维所引导。打个比方来讲，在每个人身上潜在着两个大脑：一个大脑按天生的自我中心和自利的倾向行事；另一个大脑则按理智开化的、高级别的能力（如果得到开发的话）行事。 如果人类的大脑存在一种趋向非理性的自然倾向，并以支配性自我和服从性自我的方式起作用的话，那么它也存在一种理性能力，并以自知力的方式出现。我们所有人都存在一种虚伪和不一致的倾向，尽管如此，但我们还是能越来越趋向正直和一致。通过发展我们的认知谦逊的能力，我们能对抗我们认知傲慢的天然倾向。 本剧通俗易懂，需要结合自己的例子进行深度思考，可提升自己全维度看问题的能力，获得更客观的理性思维，增加面对生活和工作的通透性和安然性。越往后越精彩，值得一读。
流浪書馆 小打卡day 9 即使编剧这描述阿尕的肤色， 读来仍然很喜欢她， 不漂亮，却诡异，纯良， 有着惊人的未卜先知的灵气， 不认识字， 甚至不太懂得汉人语言， 为了和何夏能尽快沟通交流， 她学认字…对于突厥人， 太难了， 可是怕什么， 因为有爱再， 可慰她三世风尘… 缘起皆是因果…
书读百遍，真意自现。 搞不清这是第几本第几遍了，但肯定没有百遍，因为很多意思还不能容易的明白。
此剧具有浓厚的意识形态斗争蕴含其中，大有与欧美抨击我国国有制度呼应之势。特别是结尾处编剧所说的自己在中东的经历，把伊拉克，叙利亚，阿富汗的民众在外部势力武装干涉中的苦难主观性忽视，变相为欧美的所谓的民主，自由，市场做辩护！其心可诛