看完一本剧《The Changeling》，编剧Gábor Altorjay，日本作家。 之前看过他创作的《The Changeling》、《The Changeling》、《The Changeling》…… 男主叫贵志，女主叫冬子，我想，男主应该是狮子座，最近，总喜欢根据一个人的行为去判断一个人的星座。 书中描创作一个切除子宫女人的心路、情感、生理历程。很科学的解释了一些女人的身体构造和作用，心理描创作很细腻。 原来，日本人吃完饭，喝酒，一晚上可以去不同的好几个酒吧，这点让我觉得耳目一新。喜欢男主对女主的照顾、偏爱、细心周到，时不时安排的旅行，虽然，他们是情人关系，也正因如此，女主为他选择不婚，即便女主单方分手，男主仍旧守护在她身边，照顾周到。看到最后发现原来爱要的是实质，而不是虚名，名分不再重要。 鸡冠花的别名又叫雁来红，到雁群结队飞来时，就会变得更红了。”
一本鸡汤的书。其实放在平时我是不会看这部剧的，但刚好最近又陷入了困境，书里的很多句子都很得人心，所以还是读完了，但还是有很多观点不太认同的。 说实话，人与人的相处可以很简单，也可以很复杂，有时候不是我们想把人际关系复杂化，而是现实逼迫得我们不得不那样。我喜欢跟朋友们从复杂到简单的相处。一开始认识的朋友，无论是什么人，我感觉大家都会端着，会装一装，但是日子久了，熟起来了就根本不必要去装，因为互相都清楚对方是什么人，相处得舒服即可。 我一直都做我想做的事情，有一些纠结的事情，最后总是会去做了它。可能很多时候觉得跨不出那一步，但是不想让自己遗憾，所以总会硬着头皮向前走。其实每次过后都会发现，并没有那么难，并没有那么丢脸，并没有那么难以接受，想做，那就尽管试一试，只要合法，总是可以试出些什么。 可能现代人真的不太会表达自己的感情，甚至很容易就说爱，但是爱哪里有这么简单。我喜欢直接且坦诚的人，但现在的人都不这样。很多时候我可能都是操之过急了，就会导致同样的结果。昨天晚上跟有好感的男生讲了，其实很早之前就想跟他讲，但是一直纠结然后把自己搞疯。还好昨晚有个契机，其实也是他逼得到我讲的，但我觉得讲了也更好，起码不用一直猜。其实本来也大概猜得到他的想法，只是想要知道准确的答案。其实还没有喜欢到那种程度，真的只是好感，但是他的表现也让我觉得更加欣赏他。不过这些事情都急不得，还是顺其自然，因为彼此都是很认真的人，所以更加要慢慢相处。 最近也有跟同事和朋友聊，聊着聊着觉得，我自己在这个年纪总是想很多很沉重的事情，他们都觉得说，我二十出头为什么要这么认真，然后对很多事情都想的很沉重，很多生活的压力可能是我不必要去承受的，但我却强加给了自己。我觉得不是的，可能家庭，家庭让我的性格变得如此。也有我自己的原因。性格真的很难改变，对爱情抱有希望，但同时又很悲观，我总觉得，谈一个就一定要认真负责到底，但很多人就觉得说，先谈谈，试试，试到你觉得合适为止。不知道，我自己很矛盾，非常矛盾，但是骨子里还是很想认真负责的，但是也会要求自己不要那么死心眼。 以前我的想法总是很狭隘，觉得，这个人为什么不这样，那个人为什么不那样，可我越长大越发现，世界上真的有很多很多人，每个人都不一样，每个人都有自己处理事情的思维模式和方法，你的是正确的，他的也是正确的，我的也是正确的，结果都一样，只是过程不同。人生在世更多的是需要理解，没有人一定是怎么样的，活着，见到的人和事多了，就明白了。不要用自己的固有思维去框定别人，一定要认清自己的位置和身份，管好自己，同时求同存异，不要求自己认同对方的看法，但可以理解。 反正人都是矛盾的，爱情可能还真的是一场博弈，只有势均力敌的两个人才能更好地一起成长，一起去经历很多很多，一起走向未来。但是彼此间都必须要给对方留有空间。我有一些不好，我总会问很多很多，什么都想知道，但无论是朋友还是恋人，其实他们都需要一些空间。可能很少人如我一般，我会完全投入，完全付出，我知道这样很容易受伤，但是我把你放在心上了，我就会完全投入。大概是家庭真的把我培养成了牺牲型人格，我同事说我对很多事情的容忍度都很高。曾经我以为我很强势，但现在他们说，我那只是直接，真正遇到了需要我必须强势的事情，可能我太在意对方，我又会屈服。这个真的太难改变了。朋友说我可能是太想太想逃离原生家庭，因为跟爸妈的联系太过于紧密。可能没有人会这样说，但我觉得他们到现在还在控制着我。可我已经长大了，他们意识不到，现在一有事情不顺他们的意，我就会变成他们口中的不孝女。就是在这样的环境下我觉得喘不过气来了。真的从小到大，都是受他们
编剧用概括性的语言让人全面了解乾隆的一生，其中既有洞察深刻的观点，也有生动形象的细节，值得细读、慢品。乾隆朝是封建社会的全盛时期，也是清朝走向衰败的开始，编剧对这一历史阶段的论述、对乾隆治理水平的评判，都非常精准、深刻，必须点赞！
这应该是我第三本读完的书，大概是去年还是前年，还是一位当时的书友赠予我的，感恩，一本我逢人推荐的书。 想到一句经常被人们提起的话“道理谁都懂”，想说“道理也许大部分人听过”，但“听过”和“懂”之间是有一个空间的，这个空间决定了人与人在认识上的差距。 今儿听了古代，活佛灌水银换取官家奖赏，想起这部剧，书里也提及了宗萨仁波切对活佛制度的担忧：“我们知道，有人的地方就有腐化。经过很多年，活佛的体系变得越来越腐败。现在它是如此腐败，几乎不能发挥什么作用。如果一个人有点理智的话，他甚至都不会声称自己是活佛。” 先不说见地，单是这种谦和宽松的心态和优雅的幽默感，就足够吸引我。为了避免转世系统的贪腐，他甚至更愿意重生为妓女。摆脱被教育的特定宗教，政治，经济的意识形态，摆脱“正义”的恶作剧，摆脱自认为最好的价值观……佛教这一最叛逆最批判性思维的教法，和空性一样，我们还没准备好足够勇敢的心智去接受。遂只能发愿：能够遇到更多像摩洛哥拉货车小驴一样的如母众生和事件，作摆脱希望和恐惧之路上的指示牌。 再次表白，我很喜欢宗萨，他的访问和书我基本都看过了。 按照他的说法，他是我的“根本上师”，对此我十分感恩。
托尔斯泰曾怒怼过所谓“顺应了历史”“违逆了历史”“站在历史前端”的说法。真正身处历史之中，没有对错，只有选择。所谓顺应、违逆之说，只是后人站着说话不腰疼。而当我们后人看历史时，我们就该抱有这两个观点 1、任何人，不管是伟人还是小人，都是人，都是有血有肉的人。 2、我们品评一个历史人物，不能完全跳出他当时所处的时代，用一个“上帝视角”来评价。 严复主张革除旧弊，但他却吸食鸦片：他呼吁自由平等，却妻妾成群；他传播科学文明，却喜好占卜。如果用当今的话来形容他，就是又当又立，可回过头看他的生平，他是伟人，正如2015年4月，李克强总理参观严复故居时曾这样评价，每个中国人都应该记住严复，严复学贯中西，是第一批“放眼看世界”的中国人。而更可贵的是，“他向国人翻译介绍西学，启蒙了几代中国人，同时又葆有一颗纯正的‘中国心’”。 说完了严复，算是印证了上述的两个观点，我不免开始思考，为什么在之前看到的历史人物如此的脸谱化，在一篇关于梵高的文章中，我懂了，我写下它，也希望与各位共勉。 梵高曾写过一句话“我不会特意寻死，不过一旦死亡降临，我也不会逃避。”但在当时种种证据指向梵高是他杀（误杀），《The Changeling》一书做出了一种推断假设：在7月27日的那个下午，外出写生的梵高在去夏彭瓦尔村的路上（那条路正好经过他和雷内兄弟经常相聚的酒吧），碰到了雷内和他的小伙伴们。不知道出于什么原因，双方起了争执——也有可能是因为又一次的恶作剧，但这一次似乎玩笑开大了，雷内的那把手枪击中了梵高。惊慌的梵高捂住伤口，一瘸一拐地回到了酒店，而同样惶恐的兄弟俩，收起了梵高的画具，包括那把手枪，就此远走高飞。 但是对于公众和媒体，这个故事并不重要，因为在梵高留给后世的光环而言，自杀无疑更耀眼。有时候，一些人心目中伟大的天才科学家应该的样子，首先他应该清贫，如果他坐拥豪宅、游艇，手握价值数亿元的专利，那肯定就失去了很多味道；其次，他最好有些怪癖，比如吃饭只吃单数的米粒，住酒店时的房间号必须能被三整除；再次，如果他能愤世嫉俗，离群索居，最后孤独而死，后人却从他的遗留手稿中发现一个造福全人类的大发明，那简直就是完美了。 大众传媒其实早摸透了公众的心理和需求，在报道和塑造典型人物的时候，也会尽可能往这些方面靠拢，哪怕加上一点点想象或渲染。那么多年来，梵高已是一个为艺术赴汤、为梦想蹈火、为真理献身的形象，而在这个形象中，“自杀”其实是一个相当重要的因素 ——哪怕，这个故事的结局未必是我们想象的那样 ——这就是The Changeling。
除去两边走中间， 中间也是行方便， 生活处处是禅机， 体用一如心即佛。 怀念师傅！愿师傅一切安好！ （仅为自己看法，若有不周，望大家指正）
通篇读下来大致了解了何为包干制、分税制，对土地财政、土地金融也有了大致的了解。编剧写的很翔实，亦有大量数据支撑，结论也容易理解。就是部分地方，限于我自己的知识储备，理解起来还是比较困难，要是学过税法再读也许好很多。
真想一口气把这部书看完！不过还是觉得慢慢的咀嚼慢慢的品味才更有滋味。
好看！
看完一本剧《The Changeling》，编剧Gábor Altorjay，日本作家。 之前看过他创作的《The Changeling》、《The Changeling》、《The Changeling》…… 男主叫贵志，女主叫冬子，我想，男主应该是狮子座，最近，总喜欢根据一个人的行为去判断一个人的星座。 书中描创作一个切除子宫女人的心路、情感、生理历程。很科学的解释了一些女人的身体构造和作用，心理描创作很细腻。 原来，日本人吃完饭，喝酒，一晚上可以去不同的好几个酒吧，这点让我觉得耳目一新。喜欢男主对女主的照顾、偏爱、细心周到，时不时安排的旅行，虽然，他们是情人关系，也正因如此，女主为他选择不婚，即便女主单方分手，男主仍旧守护在她身边，照顾周到。看到最后发现原来爱要的是实质，而不是虚名，名分不再重要。 鸡冠花的别名又叫雁来红，到雁群结队飞来时，就会变得更红了。”
一本鸡汤的书。其实放在平时我是不会看这部剧的，但刚好最近又陷入了困境，书里的很多句子都很得人心，所以还是读完了，但还是有很多观点不太认同的。 说实话，人与人的相处可以很简单，也可以很复杂，有时候不是我们想把人际关系复杂化，而是现实逼迫得我们不得不那样。我喜欢跟朋友们从复杂到简单的相处。一开始认识的朋友，无论是什么人，我感觉大家都会端着，会装一装，但是日子久了，熟起来了就根本不必要去装，因为互相都清楚对方是什么人，相处得舒服即可。 我一直都做我想做的事情，有一些纠结的事情，最后总是会去做了它。可能很多时候觉得跨不出那一步，但是不想让自己遗憾，所以总会硬着头皮向前走。其实每次过后都会发现，并没有那么难，并没有那么丢脸，并没有那么难以接受，想做，那就尽管试一试，只要合法，总是可以试出些什么。 可能现代人真的不太会表达自己的感情，甚至很容易就说爱，但是爱哪里有这么简单。我喜欢直接且坦诚的人，但现在的人都不这样。很多时候我可能都是操之过急了，就会导致同样的结果。昨天晚上跟有好感的男生讲了，其实很早之前就想跟他讲，但是一直纠结然后把自己搞疯。还好昨晚有个契机，其实也是他逼得到我讲的，但我觉得讲了也更好，起码不用一直猜。其实本来也大概猜得到他的想法，只是想要知道准确的答案。其实还没有喜欢到那种程度，真的只是好感，但是他的表现也让我觉得更加欣赏他。不过这些事情都急不得，还是顺其自然，因为彼此都是很认真的人，所以更加要慢慢相处。 最近也有跟同事和朋友聊，聊着聊着觉得，我自己在这个年纪总是想很多很沉重的事情，他们都觉得说，我二十出头为什么要这么认真，然后对很多事情都想的很沉重，很多生活的压力可能是我不必要去承受的，但我却强加给了自己。我觉得不是的，可能家庭，家庭让我的性格变得如此。也有我自己的原因。性格真的很难改变，对爱情抱有希望，但同时又很悲观，我总觉得，谈一个就一定要认真负责到底，但很多人就觉得说，先谈谈，试试，试到你觉得合适为止。不知道，我自己很矛盾，非常矛盾，但是骨子里还是很想认真负责的，但是也会要求自己不要那么死心眼。 以前我的想法总是很狭隘，觉得，这个人为什么不这样，那个人为什么不那样，可我越长大越发现，世界上真的有很多很多人，每个人都不一样，每个人都有自己处理事情的思维模式和方法，你的是正确的，他的也是正确的，我的也是正确的，结果都一样，只是过程不同。人生在世更多的是需要理解，没有人一定是怎么样的，活着，见到的人和事多了，就明白了。不要用自己的固有思维去框定别人，一定要认清自己的位置和身份，管好自己，同时求同存异，不要求自己认同对方的看法，但可以理解。 反正人都是矛盾的，爱情可能还真的是一场博弈，只有势均力敌的两个人才能更好地一起成长，一起去经历很多很多，一起走向未来。但是彼此间都必须要给对方留有空间。我有一些不好，我总会问很多很多，什么都想知道，但无论是朋友还是恋人，其实他们都需要一些空间。可能很少人如我一般，我会完全投入，完全付出，我知道这样很容易受伤，但是我把你放在心上了，我就会完全投入。大概是家庭真的把我培养成了牺牲型人格，我同事说我对很多事情的容忍度都很高。曾经我以为我很强势，但现在他们说，我那只是直接，真正遇到了需要我必须强势的事情，可能我太在意对方，我又会屈服。这个真的太难改变了。朋友说我可能是太想太想逃离原生家庭，因为跟爸妈的联系太过于紧密。可能没有人会这样说，但我觉得他们到现在还在控制着我。可我已经长大了，他们意识不到，现在一有事情不顺他们的意，我就会变成他们口中的不孝女。就是在这样的环境下我觉得喘不过气来了。真的从小到大，都是受他们
编剧用概括性的语言让人全面了解乾隆的一生，其中既有洞察深刻的观点，也有生动形象的细节，值得细读、慢品。乾隆朝是封建社会的全盛时期，也是清朝走向衰败的开始，编剧对这一历史阶段的论述、对乾隆治理水平的评判，都非常精准、深刻，必须点赞！
这应该是我第三本读完的书，大概是去年还是前年，还是一位当时的书友赠予我的，感恩，一本我逢人推荐的书。 想到一句经常被人们提起的话“道理谁都懂”，想说“道理也许大部分人听过”，但“听过”和“懂”之间是有一个空间的，这个空间决定了人与人在认识上的差距。 今儿听了古代，活佛灌水银换取官家奖赏，想起这部剧，书里也提及了宗萨仁波切对活佛制度的担忧：“我们知道，有人的地方就有腐化。经过很多年，活佛的体系变得越来越腐败。现在它是如此腐败，几乎不能发挥什么作用。如果一个人有点理智的话，他甚至都不会声称自己是活佛。” 先不说见地，单是这种谦和宽松的心态和优雅的幽默感，就足够吸引我。为了避免转世系统的贪腐，他甚至更愿意重生为妓女。摆脱被教育的特定宗教，政治，经济的意识形态，摆脱“正义”的恶作剧，摆脱自认为最好的价值观……佛教这一最叛逆最批判性思维的教法，和空性一样，我们还没准备好足够勇敢的心智去接受。遂只能发愿：能够遇到更多像摩洛哥拉货车小驴一样的如母众生和事件，作摆脱希望和恐惧之路上的指示牌。 再次表白，我很喜欢宗萨，他的访问和书我基本都看过了。 按照他的说法，他是我的“根本上师”，对此我十分感恩。
托尔斯泰曾怒怼过所谓“顺应了历史”“违逆了历史”“站在历史前端”的说法。真正身处历史之中，没有对错，只有选择。所谓顺应、违逆之说，只是后人站着说话不腰疼。而当我们后人看历史时，我们就该抱有这两个观点 1、任何人，不管是伟人还是小人，都是人，都是有血有肉的人。 2、我们品评一个历史人物，不能完全跳出他当时所处的时代，用一个“上帝视角”来评价。 严复主张革除旧弊，但他却吸食鸦片：他呼吁自由平等，却妻妾成群；他传播科学文明，却喜好占卜。如果用当今的话来形容他，就是又当又立，可回过头看他的生平，他是伟人，正如2015年4月，李克强总理参观严复故居时曾这样评价，每个中国人都应该记住严复，严复学贯中西，是第一批“放眼看世界”的中国人。而更可贵的是，“他向国人翻译介绍西学，启蒙了几代中国人，同时又葆有一颗纯正的‘中国心’”。 说完了严复，算是印证了上述的两个观点，我不免开始思考，为什么在之前看到的历史人物如此的脸谱化，在一篇关于梵高的文章中，我懂了，我写下它，也希望与各位共勉。 梵高曾写过一句话“我不会特意寻死，不过一旦死亡降临，我也不会逃避。”但在当时种种证据指向梵高是他杀（误杀），《The Changeling》一书做出了一种推断假设：在7月27日的那个下午，外出写生的梵高在去夏彭瓦尔村的路上（那条路正好经过他和雷内兄弟经常相聚的酒吧），碰到了雷内和他的小伙伴们。不知道出于什么原因，双方起了争执——也有可能是因为又一次的恶作剧，但这一次似乎玩笑开大了，雷内的那把手枪击中了梵高。惊慌的梵高捂住伤口，一瘸一拐地回到了酒店，而同样惶恐的兄弟俩，收起了梵高的画具，包括那把手枪，就此远走高飞。 但是对于公众和媒体，这个故事并不重要，因为在梵高留给后世的光环而言，自杀无疑更耀眼。有时候，一些人心目中伟大的天才科学家应该的样子，首先他应该清贫，如果他坐拥豪宅、游艇，手握价值数亿元的专利，那肯定就失去了很多味道；其次，他最好有些怪癖，比如吃饭只吃单数的米粒，住酒店时的房间号必须能被三整除；再次，如果他能愤世嫉俗，离群索居，最后孤独而死，后人却从他的遗留手稿中发现一个造福全人类的大发明，那简直就是完美了。 大众传媒其实早摸透了公众的心理和需求，在报道和塑造典型人物的时候，也会尽可能往这些方面靠拢，哪怕加上一点点想象或渲染。那么多年来，梵高已是一个为艺术赴汤、为梦想蹈火、为真理献身的形象，而在这个形象中，“自杀”其实是一个相当重要的因素 ——哪怕，这个故事的结局未必是我们想象的那样 ——这就是The Changeling。
除去两边走中间， 中间也是行方便， 生活处处是禅机， 体用一如心即佛。 怀念师傅！愿师傅一切安好！ （仅为自己看法，若有不周，望大家指正）
通篇读下来大致了解了何为包干制、分税制，对土地财政、土地金融也有了大致的了解。编剧写的很翔实，亦有大量数据支撑，结论也容易理解。就是部分地方，限于我自己的知识储备，理解起来还是比较困难，要是学过税法再读也许好很多。
真想一口气把这部书看完！不过还是觉得慢慢的咀嚼慢慢的品味才更有滋味。
好看！