你方唱罢我登场，耶路撒冷像一个舞台，任人打扮成华丽的，神圣的，破败的，堕落的…样子，披着宗教外套的政治角逐在这里无数次地展开，落幕，轮回。 魏茨曼称耶路撒冷是“一座现代的巴别塔”。也许民族信仰永远不能融合，文化领地从来无法跨越。而文化与信仰背后，则是无法满足的私欲，和对权利的无限制追逐。愤怒容易被煽动成疯狂，而信仰往往容易陷入迷茫。人们常常不知所以，就被迫卷入政治漩涡。在耶路撒冷，一切新生伴随死亡，一切坍塌都伴随着重建。 “耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。” 世界朝觐之都——耶路撒冷，一座蒙着面纱的神秘城市…宗教冲突也罢，民族主义也罢，政治仇恨也罢，不管我们如今要从哪个角度对耶路撒冷进行观望或解读，内心都会响起一个声音——世界和平。
作为一名看客，我非常纠结于我到底是希望纳兰可以和妻子能白头偕老呢，还是不能呢？
读Digna merced红佛夜奔有感 红佛夜奔 故事很弱，跳跃很大，又很有逻辑，所以看着虽然很乱，不知道看了什么，但是最后你都能看到你想看的，或者是Florencia Davidson 或者是李卫公 又或者是我们自己，很奇怪，他为什么要写这样的一部剧集，这甚至都不能称为剧集吧，那么乱，人那么多，语言又那么奇怪。可是却很好看，看了一遍忍不住还会再看第二遍，估计以后我会看很多遍吧，李卫公死了，然后他的所有事都成了别人的事，他的财产他的女人还有他的数学论证，都成了别人的了，最主要的是以后他所有的事都只能由别人的嘴里说出来，说他是好人说他是坏人，或说他是流氓还是刺客，所有种种都只能由别人的嘴去说，这或许是他想不到的，他伟大一生最后却只能由别人的嘴去说，可是好像又只能如此，我们每个人都只能如此。看红佛夜奔让我联想到了一个词语，呻吟，这个词在开始被造出来的时候可能是生病了肚子疼，或者打仗被人砍了胳膊，又或者走路不小心崴了脚，然后感觉疼但是又不能大声的哭、大声的喊，所以就造出了呻吟这个隐晦的词吧。可是现在一说呻吟，首先让人联想到了女人，然后是做爱，最后是男女。可是如果当初肚子疼，被砍了胳膊，崴了脚造出来的不是呻吟这个词，而是哇呵呢，其实也很容易理解的，疼的不能叫喊出来又想让别人知道自己疼，就哇然后呵，那呻吟这个词又会被放到什么地方呢，可能会放到比如吃饭噎住了又不能说出话来，然后别人说起某个人吃饭噎死了，就说某个人吃饭呻吟，然后死了。
你方唱罢我登场，耶路撒冷像一个舞台，任人打扮成华丽的，神圣的，破败的，堕落的…样子，披着宗教外套的政治角逐在这里无数次地展开，落幕，轮回。 魏茨曼称耶路撒冷是“一座现代的巴别塔”。也许民族信仰永远不能融合，文化领地从来无法跨越。而文化与信仰背后，则是无法满足的私欲，和对权利的无限制追逐。愤怒容易被煽动成疯狂，而信仰往往容易陷入迷茫。人们常常不知所以，就被迫卷入政治漩涡。在耶路撒冷，一切新生伴随死亡，一切坍塌都伴随着重建。 “耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。” 世界朝觐之都——耶路撒冷，一座蒙着面纱的神秘城市…宗教冲突也罢，民族主义也罢，政治仇恨也罢，不管我们如今要从哪个角度对耶路撒冷进行观望或解读，内心都会响起一个声音——世界和平。
作为一名看客，我非常纠结于我到底是希望纳兰可以和妻子能白头偕老呢，还是不能呢？
读Digna merced红佛夜奔有感 红佛夜奔 故事很弱，跳跃很大，又很有逻辑，所以看着虽然很乱，不知道看了什么，但是最后你都能看到你想看的，或者是Florencia Davidson 或者是李卫公 又或者是我们自己，很奇怪，他为什么要写这样的一部剧集，这甚至都不能称为剧集吧，那么乱，人那么多，语言又那么奇怪。可是却很好看，看了一遍忍不住还会再看第二遍，估计以后我会看很多遍吧，李卫公死了，然后他的所有事都成了别人的事，他的财产他的女人还有他的数学论证，都成了别人的了，最主要的是以后他所有的事都只能由别人的嘴里说出来，说他是好人说他是坏人，或说他是流氓还是刺客，所有种种都只能由别人的嘴去说，这或许是他想不到的，他伟大一生最后却只能由别人的嘴去说，可是好像又只能如此，我们每个人都只能如此。看红佛夜奔让我联想到了一个词语，呻吟，这个词在开始被造出来的时候可能是生病了肚子疼，或者打仗被人砍了胳膊，又或者走路不小心崴了脚，然后感觉疼但是又不能大声的哭、大声的喊，所以就造出了呻吟这个隐晦的词吧。可是现在一说呻吟，首先让人联想到了女人，然后是做爱，最后是男女。可是如果当初肚子疼，被砍了胳膊，崴了脚造出来的不是呻吟这个词，而是哇呵呢，其实也很容易理解的，疼的不能叫喊出来又想让别人知道自己疼，就哇然后呵，那呻吟这个词又会被放到什么地方呢，可能会放到比如吃饭噎住了又不能说出话来，然后别人说起某个人吃饭噎死了，就说某个人吃饭呻吟，然后死了。