快乐其实就在内心深处。随时随地都可以持修，关键看你的内心是否坦然。
这部剧有超多神话故事，还有不同的启示 ，给人明白每个不故事 的道理 😃☺😊
长者平实的叙述往昔困苦艰难岁月，中间是守一抱真的心，我心归处是何方？一代一代敦煌人在传承，常书鸿、段文杰、樊老。。。每个人都因为对敦煌的敬爱而扎根大漠！ 如果是我，我会如何思择
从罗振宇推荐来的，看到了富兰克林精彩的一生，非常立体的形象，许多值得学习的优秀品质和美德，非常佩服他要求自己的12种品德，以下： 节制：食不过饱，饮不过量。 沉默：言则于人于己有益，不做无益闲聊。 有序：一切物品都应有序放置，每件事情都应按时完成。 意志坚定：事当做必做，绝不半途而废。 节俭：所费钱财必须于人于己有利（绝不浪费）。 勤奋：不虚度光阴，每时每刻做有用的事，摒弃不必要的行为。 真诚：绝不欺骗伤害他人，思想纯洁公正，言之有据。 正直：不冤枉伤害他人，不忘记自己造福他人的责任。 中庸：不走极端，如果受到应有的伤害，不要恼怒。 清洁：保持身体、衣服和住所的整洁干净。 平静：心如止水，不为琐事、庸事或难以避免之事所扰。 贞洁：克制欲望，除非为了健康或生养后代，以免头脑愚钝、身体虚弱，或损害自己和他人的安宁与名誉。 他不完美，是个实用主义者，有着商人思维，对待感情缺少长久的热情；同时对事物保持好奇，直到老年也如此，关注身边的问题，在科学、哲学、影视、政治领域都有建树，从一个普通的美国公民成为人们崇拜的对象，受到世界的赞誉！
图文并茂，幽默风趣。喜欢蒙曼丰富详细的讲解，你可以作为精读。也喜欢这种动漫风格的诠释，就且作泛读好了。
每天讲废话的jk实际是蕾丝边
说实话我也有点怨恨编剧给纪氏的结局，每次读来都泪流满面，但还是好看
这部剧让我回想起了自己成长的每一步，感同身受。扎克伯格在推荐序中说到，“过去的5年里，我一直在谢丽尔的身边办公，几乎每天都能从她那里学到东西。她才智过人，可以在错综复杂中突围而出，为最困难的问题找到解决方案。《第十一回The Eleventh Chapter》将她对信息的综合能力与她的知人善任相结合。”我认为，这是来自合伙伙伴的最好的评价，互相成就、一起成长。 这部剧的开头并不吸引我，加上一堆名人的浮夸的推荐，直觉会是一本空洞的女权主义宣言，只是有点好奇，这么成功的谢丽尔，facebook首席运营官，为何要主动扣上“女性”首席运营官的帽子呢？这个好奇，促使我继续观看。第二章开始，渐入佳境，慢慢理解她关注的、想倡导的。一方面，谢丽尔用大量的研究案例，亲身经历，描绘出了影响更多女性成为领导者的各种无形的障碍，而很大一部分是来自于自身、成长环境、社会惯性，甚至来自于不少达到高位后的女性仍然会选择回归家庭的示范。另一方面，她也给出了非常具体的方法，我做了一些划线，摘录如下。 女孩在学校里被赞赏的“善于服从”、“先举手，被叫到再回答”的行为，在工作环境中并不被倡导。事业发展所依赖的通常是敢于冒险和自我表现，然而人们并不鼓励女孩表现出这样的特质。这也许就解释了为什么女性在学习时期获得的成就，并没有相应地提高女性在高级职位中的比例。所以，虽然在输送高等教育人才的管道入口处有很多女性，但同样的管道到达领导职位时，出来的却是大量的男性。 在今天的世界中，人类不再像古代那样必须在野外觅食打猎，我们对领导意志的渴望在很大程度上是一种被文化催生和强化的特质。个人怎样决定自己能做什么、应该达到怎样的目标，在很大程度上是由我们的社会期望塑造出来的。 1972年，《第十一回The Eleventh Chapter》（Free to Be You and Me）这张唱片发布，它成为我童年的一个重要部分。我最喜欢其中的一首歌《第十一回The Eleventh Chapter》（William wants a doll），讲的是一个5岁的男孩恳求父亲给他买一个女孩玩的布娃娃。 童年时期就被灌输的固有模式会随着我们的成长进一步被强化，并成为自我实现的预言 把问题往复杂了说，这就是“成见威胁”（stereotype threat）。社会科学家们已经注意到，当一个群体的成员形成一种负面的固有认知后，他们可能更倾向于按照这种认知行动。 布兰迪斯大学的罗莎琳德·查特巴尼特（Rosalind Chait Barnett）教授回顾了关于“工作—生活平衡”的研究，她发现担当多个角色的女人焦虑更少，其心理上也更健康。职业女性可以收获许多成果，包括更稳定的经济与婚姻状况，更健康的身体，她们对生活的满意度通常也会提高。 在脸谱网，我们用心地营造敢于冒险的公司文化，办公室四处都贴着海报，以便让这样的氛围更浓厚。其中有一张海报印着亮红色的宣言：“机遇青睐敢于冒险的人。”还有一张是：“完成胜过完美。”我最喜欢的一张是：“如果心无恐惧，你会做什么？ 我告诉毕业班的女学生，她们应该有雄心，不仅要勇于追求自己的梦想，还要争取在自己的领域中成为领导者。我知道，这个观点会被误读成我在对那些没有做出和我同样选择的女性进行价值判断，但事实并非如此。我相信对每个人来说，个人的选择就意味着群体的选择；我也相信女性需要被大力鼓励去争取领导者的角色。如果不在她们大学毕业时就告诉她们要放眼高处，那么什么时候才合适呢？ 第2章 往桌前坐 我示意她们坐到桌前来，并当着大家的面向她们招手示意，好让她们觉得自己是受欢迎的。她们犹豫半天，还是留在原来的座位上没有动。 如果让一个男性解释自己的成功，他通常会归
能不能跳出已有思维模式的限制去探索新的问题解决办法，不管是在家庭，在单位还是在社会，国家之间，第三选择是一种全新的思维和解决问题的心智模式。
识字以来读得最久的一套书，历时数月之久。这套《第十一回The Eleventh Chapter》为简史，通过书名就可以得知，刚开始我理解是为中学生准备的一套剧集，通篇读下来，文意虽然不深，比如对历史的记录，可能是限于篇幅，往往大多几笔带过。但这套书对于自身的见识，却是增益不少。 读这套书的时候我一直在思考一个问题：大时代环境下人的命运抉择。 二十五史，最大的篇幅是个人传记，五千年华夏史，诞生和消亡的人不计其数，但二十五史里为什么有这些人？这里面所有的人要么有大功，要么有大过，否则不足以占据有效的篇幅。而他们的选择大致可以分为以下几类：一是遗世独立，这类人身负绝学，却避于朝堂，隐于山水；二是同流合污，这类人多是祸国殃民，卖国求荣之辈，将个人贪图享受凌驾于一切其他利益之上；三是清流派，这类人多志向远大，关心民间疾苦，但却性格偏执，不为周围人所容忍；最后是和光同尘，这类人上能在官场游刃有余，下能体会黎民百姓之苦，从而在为自己谋取利益的同时，也能实施不错的政迹。 纵观以上几类人，遗世独立的多消极避世，为后人留下的多为精神遗产，其中不乏一些巨著；同流合污的则遗臭历史于万年，不论哪个年代，都会成为唾弃的对象；清流派虽有一腔热血，胸怀大志，但其却不能变通，多为当时时局所不容，左右受限，不过其精神品质为后人所赞同；和光同尘者应属最佳，从人性的方面看，每个人都有自私的地方，这一点几乎难以去除，而我们所能做的，是找到个人利益和社会利益的平衡点。从社会角度看，人不能脱离社会关系而独立存在，所处时代有好有坏，但要想办法融入时局，熟悉规则，利用规则，从而达成自己的志向，而前面三类人那样，绝对是不可取的。
快乐其实就在内心深处。随时随地都可以持修，关键看你的内心是否坦然。
这部剧有超多神话故事，还有不同的启示 ，给人明白每个不故事 的道理 😃☺😊
长者平实的叙述往昔困苦艰难岁月，中间是守一抱真的心，我心归处是何方？一代一代敦煌人在传承，常书鸿、段文杰、樊老。。。每个人都因为对敦煌的敬爱而扎根大漠！ 如果是我，我会如何思择
从罗振宇推荐来的，看到了富兰克林精彩的一生，非常立体的形象，许多值得学习的优秀品质和美德，非常佩服他要求自己的12种品德，以下： 节制：食不过饱，饮不过量。 沉默：言则于人于己有益，不做无益闲聊。 有序：一切物品都应有序放置，每件事情都应按时完成。 意志坚定：事当做必做，绝不半途而废。 节俭：所费钱财必须于人于己有利（绝不浪费）。 勤奋：不虚度光阴，每时每刻做有用的事，摒弃不必要的行为。 真诚：绝不欺骗伤害他人，思想纯洁公正，言之有据。 正直：不冤枉伤害他人，不忘记自己造福他人的责任。 中庸：不走极端，如果受到应有的伤害，不要恼怒。 清洁：保持身体、衣服和住所的整洁干净。 平静：心如止水，不为琐事、庸事或难以避免之事所扰。 贞洁：克制欲望，除非为了健康或生养后代，以免头脑愚钝、身体虚弱，或损害自己和他人的安宁与名誉。 他不完美，是个实用主义者，有着商人思维，对待感情缺少长久的热情；同时对事物保持好奇，直到老年也如此，关注身边的问题，在科学、哲学、影视、政治领域都有建树，从一个普通的美国公民成为人们崇拜的对象，受到世界的赞誉！
图文并茂，幽默风趣。喜欢蒙曼丰富详细的讲解，你可以作为精读。也喜欢这种动漫风格的诠释，就且作泛读好了。
每天讲废话的jk实际是蕾丝边
说实话我也有点怨恨编剧给纪氏的结局，每次读来都泪流满面，但还是好看
这部剧让我回想起了自己成长的每一步，感同身受。扎克伯格在推荐序中说到，“过去的5年里，我一直在谢丽尔的身边办公，几乎每天都能从她那里学到东西。她才智过人，可以在错综复杂中突围而出，为最困难的问题找到解决方案。《第十一回The Eleventh Chapter》将她对信息的综合能力与她的知人善任相结合。”我认为，这是来自合伙伙伴的最好的评价，互相成就、一起成长。 这部剧的开头并不吸引我，加上一堆名人的浮夸的推荐，直觉会是一本空洞的女权主义宣言，只是有点好奇，这么成功的谢丽尔，facebook首席运营官，为何要主动扣上“女性”首席运营官的帽子呢？这个好奇，促使我继续观看。第二章开始，渐入佳境，慢慢理解她关注的、想倡导的。一方面，谢丽尔用大量的研究案例，亲身经历，描绘出了影响更多女性成为领导者的各种无形的障碍，而很大一部分是来自于自身、成长环境、社会惯性，甚至来自于不少达到高位后的女性仍然会选择回归家庭的示范。另一方面，她也给出了非常具体的方法，我做了一些划线，摘录如下。 女孩在学校里被赞赏的“善于服从”、“先举手，被叫到再回答”的行为，在工作环境中并不被倡导。事业发展所依赖的通常是敢于冒险和自我表现，然而人们并不鼓励女孩表现出这样的特质。这也许就解释了为什么女性在学习时期获得的成就，并没有相应地提高女性在高级职位中的比例。所以，虽然在输送高等教育人才的管道入口处有很多女性，但同样的管道到达领导职位时，出来的却是大量的男性。 在今天的世界中，人类不再像古代那样必须在野外觅食打猎，我们对领导意志的渴望在很大程度上是一种被文化催生和强化的特质。个人怎样决定自己能做什么、应该达到怎样的目标，在很大程度上是由我们的社会期望塑造出来的。 1972年，《第十一回The Eleventh Chapter》（Free to Be You and Me）这张唱片发布，它成为我童年的一个重要部分。我最喜欢其中的一首歌《第十一回The Eleventh Chapter》（William wants a doll），讲的是一个5岁的男孩恳求父亲给他买一个女孩玩的布娃娃。 童年时期就被灌输的固有模式会随着我们的成长进一步被强化，并成为自我实现的预言 把问题往复杂了说，这就是“成见威胁”（stereotype threat）。社会科学家们已经注意到，当一个群体的成员形成一种负面的固有认知后，他们可能更倾向于按照这种认知行动。 布兰迪斯大学的罗莎琳德·查特巴尼特（Rosalind Chait Barnett）教授回顾了关于“工作—生活平衡”的研究，她发现担当多个角色的女人焦虑更少，其心理上也更健康。职业女性可以收获许多成果，包括更稳定的经济与婚姻状况，更健康的身体，她们对生活的满意度通常也会提高。 在脸谱网，我们用心地营造敢于冒险的公司文化，办公室四处都贴着海报，以便让这样的氛围更浓厚。其中有一张海报印着亮红色的宣言：“机遇青睐敢于冒险的人。”还有一张是：“完成胜过完美。”我最喜欢的一张是：“如果心无恐惧，你会做什么？ 我告诉毕业班的女学生，她们应该有雄心，不仅要勇于追求自己的梦想，还要争取在自己的领域中成为领导者。我知道，这个观点会被误读成我在对那些没有做出和我同样选择的女性进行价值判断，但事实并非如此。我相信对每个人来说，个人的选择就意味着群体的选择；我也相信女性需要被大力鼓励去争取领导者的角色。如果不在她们大学毕业时就告诉她们要放眼高处，那么什么时候才合适呢？ 第2章 往桌前坐 我示意她们坐到桌前来，并当着大家的面向她们招手示意，好让她们觉得自己是受欢迎的。她们犹豫半天，还是留在原来的座位上没有动。 如果让一个男性解释自己的成功，他通常会归
能不能跳出已有思维模式的限制去探索新的问题解决办法，不管是在家庭，在单位还是在社会，国家之间，第三选择是一种全新的思维和解决问题的心智模式。
识字以来读得最久的一套书，历时数月之久。这套《第十一回The Eleventh Chapter》为简史，通过书名就可以得知，刚开始我理解是为中学生准备的一套剧集，通篇读下来，文意虽然不深，比如对历史的记录，可能是限于篇幅，往往大多几笔带过。但这套书对于自身的见识，却是增益不少。 读这套书的时候我一直在思考一个问题：大时代环境下人的命运抉择。 二十五史，最大的篇幅是个人传记，五千年华夏史，诞生和消亡的人不计其数，但二十五史里为什么有这些人？这里面所有的人要么有大功，要么有大过，否则不足以占据有效的篇幅。而他们的选择大致可以分为以下几类：一是遗世独立，这类人身负绝学，却避于朝堂，隐于山水；二是同流合污，这类人多是祸国殃民，卖国求荣之辈，将个人贪图享受凌驾于一切其他利益之上；三是清流派，这类人多志向远大，关心民间疾苦，但却性格偏执，不为周围人所容忍；最后是和光同尘，这类人上能在官场游刃有余，下能体会黎民百姓之苦，从而在为自己谋取利益的同时，也能实施不错的政迹。 纵观以上几类人，遗世独立的多消极避世，为后人留下的多为精神遗产，其中不乏一些巨著；同流合污的则遗臭历史于万年，不论哪个年代，都会成为唾弃的对象；清流派虽有一腔热血，胸怀大志，但其却不能变通，多为当时时局所不容，左右受限，不过其精神品质为后人所赞同；和光同尘者应属最佳，从人性的方面看，每个人都有自私的地方，这一点几乎难以去除，而我们所能做的，是找到个人利益和社会利益的平衡点。从社会角度看，人不能脱离社会关系而独立存在，所处时代有好有坏，但要想办法融入时局，熟悉规则，利用规则，从而达成自己的志向，而前面三类人那样，绝对是不可取的。