you see see you，one day day 的。我是恋旧的人，不喜欢扔东西，日积月累，自然而然就杂乱无章起来，而且我还不怎么收拾，兴致来了，或许来一次大改造。一直想自己买房，有个追剧的躺椅，脚放在脚踏上，背后一面柜子摆满了书，想想如此美妙。但现在买房的欲望不怎么强烈了，反而总是纠结真的要在这个城市买吗？或许还想看看世界，不想定下来，一座城市待腻了，就想换一座城市。这样也蛮孤独的，不好不坏，就像丢弃东西一样，获得的不仅仅是空间还有从容。i think you never say bye，never 。just i think。
you see see you，one day day 的。我是恋旧的人，不喜欢扔东西，日积月累，自然而然就杂乱无章起来，而且我还不怎么收拾，兴致来了，或许来一次大改造。一直想自己买房，有个追剧的躺椅，脚放在脚踏上，背后一面柜子摆满了书，想想如此美妙。但现在买房的欲望不怎么强烈了，反而总是纠结真的要在这个城市买吗？或许还想看看世界，不想定下来，一座城市待腻了，就想换一座城市。这样也蛮孤独的，不好不坏，就像丢弃东西一样，获得的不仅仅是空间还有从容。i think you never say bye，never 。just i think。
赞，书看完了，改变了几个观点： 1.思维方式的养成一定是理论实践结合以后才会深入骨髓，一辈子受用的，比如从本质思考、从深度思考，从不同思考，从上层思考
一口气看完已是下午三点，花了整整十个小时。坦白一点勇敢一点，爱就不会有那么多坎坷，而我们往往喜欢畏首畏尾，直到空欢喜……
每个血肉模糊的灵魂，都曾想过献花送给神明。 刚开始看这本剧集，我看到了一个心灵纯洁无瑕、善良勇敢的仆人哈桑，还有一个充满嫉妒和懦弱的主人阿米尔，我以为这本剧集会成为一个愿打一个愿挨的悲剧故事，还好我看下去了，看到了一个灵魂的自我救赎，时间治愈的，是愿意自渡之人。 我一直在想，成长意味着什么，意味着生理上的变化:身高体重的变化还有器官的发育完善，除了这些呢？我觉得还有更重要的是摆脱儿时的不成熟。那时我们只能看见眼前的，我要什么，没有达到目的便哭闹折腾。我们嫉妒，就像阿米尔见不得哈桑分享爸爸的爱一样，本来一样的乐趣因为不是我独占的而削减了，占有意识的增强让我们对属于自己的东西要紧紧把握，这本来是属于权利意识增强的正常体现却因为人性中的自私变得丑陋，就像胡适说的，人性的恶是恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富！当我和身边的人谈论一些话题时，他们最终谈到了人性自私这一点，我无可反驳，这是无法改变的。祖先们为了自我保存，必须在恶劣的环境中节省体力获得最大的收益，可是如今环境改变了，但是在我们基因中根深蒂固的存在却没有改变。其实在资源匮乏的如今，为自争取最大的利益无可厚非，但是损人利己却是文明社会所不容的，但在阶级固化的阿富汗，哈扎拉仆人就应该没有非分之想，安分的服侍好主人就是他们的天职，但我们永远都长不大，我们和在恶劣环境中只是谋求保存自我的原始人别无二致。 而看见哈桑，我仿佛看见了人性的善的一面，勤劳、忍耐、勇敢和忠诚，当然这也是阶级固化下的产物，没有自己的权利主张，默默牺牲，这是时代的悲剧。也许哈桑在与阿米尔相处中，始终把阿米尔当成自己最好的朋友，而不是主人，喝着同样的奶长大的就是兄弟，“为你，千千万万遍”，哈桑维护自己的朋友，帮他追逐象征着荣誉的风筝，帮助阿米尔完成自己的愿望。最后为了维护被战乱摧毁的儿时一同生活的家园而献出了生命。为你，千千万万遍不仅仅可以为了爱情，也可以为了友情。 父亲虽然得到整个家乡人民的称赞，但也许他是在为了自己赎罪，他不是完人，他也犯过错误，他在为自己犯的错误付出代价，把自己对儿子的爱分成两份，还要不能让他们察觉，内心的煎熬也许只有直到真相的拉辛汗才知道。 再次成为好人的路，那是在美国已经有美满的家庭喜欢的工作之后，阿米尔想要再次成为好人并不是日行一善，而是要孤注一掷，为了良知活亏欠他回到了家乡，回到了那个满是罪恶和杀戮的地方，的确那个时候阿富汗与地狱无异。在很多都在批评阿米尔的时候，我在想如果是我，我会做的比他好多少，也许我不会把钱塞到哈桑的毛毯下面，不会那样赶走他。可是战争是不可避免的，战争不会给任何人慢慢改变的机会，也许因为战争这个不可控因素，最后我还是面对一个艰难选择，要不要为了自己和父亲的存活抛弃哈桑，就像后来阿米尔在犹豫要不要深入虎穴救出侄子。每个旁观者都有可以成为上帝的错觉，我们读者就是以上帝的视角来看待这个故事，我们作为智慧和善良的化身，以绝对的理智和真善美来事后看这盘棋，如果我是阿米尔，我绝不会抛弃良知。当你坐在温暖的房间，喝着香甜的牛奶，你会觉得自己可以决定乌克兰和俄罗斯的战局，我要是普京，我绝不会发动战争。 以前是哈桑帮助阿米尔追风筝，现在是阿米尔帮索拉博追风筝，每个人心里都有一个风筝，一个为之可以忍受岁月漫长的风筝，也许是爱情，也是亲情也许是友情。 真庆幸这不是复仇的故事。慰籍了心灵，告别了过去。 作为自己剧本的主角，在不能站在上帝的视角看待这个故事时，你会怎么过好这一生，会怎样书写未来的剧情？
商业需要直觉和天赋； 专业化与多元化是两种不同的发展路径，适应于不同的时代和企业发展时期。多元化更多是为了降低经营风险，提高生存机会，但存在资源分散、力量不集中的缺点，适合于外部环境变化对企业影响较为明显的情况下。而专业化则更适合于外部环境较为稳定的时期，资源集中后的聚焦作用也更利于提高企业的竞争力以面对更加复杂的竞争环境，使企业走向更高的发展阶段； 人才是企业最重要的资本，规范化的制度是企业发展的路径和保障； 一个人要尊重他所处的环境，即便不能完全的融入进去； 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
非常好的一本剧，非常喜欢，也希望主人公有好的未来。祝福弗雷德里克皮耶鲁齐。
总感觉哪里不对，有点耍赖的意思。我说怎么猜错了。特码的给一副牌，把大小王藏起来了，你找去吧。剧情还是挺吸引人，无尿点，甚至还有点幽默。
值得一读。时为乱世，然而乱世为何会乱，又是如何发展的，值得研究。同时作为一个融合的时代，可以看出中华文明的发展与韧性。中华的文明，也不仅仅是汉的文明，狭隘的大汉族认知也要不得。诚然，在汉族的角度，这段时期最大的创伤就是异族的入侵，甚至于有些人对“民族融合”这一说法的冷嘲热讽。然而值得深思的是为何自认为如此优越的文明会如此溃退？ 我们的文明是优秀的，但不是完美的，历史上无数次的证明了这一点。同时应该注意的是，倒下并不可怕，倒下了还能站起来就好。治与乱不仅仅是由文明决定的，阶级、经济、社会、自然环境都很重要。同时，这个时期的融合，相对来讲是温和的。魏晋时期的五胡，是松散的氏族联合，匈奴也在汉朝的长期弹压下不再那么强盛，因此相对弱小的北朝各国无力迅速南下，在北方不断洗牌的过程中，不断汉化，以至魏周以及而后的隋都以有了相当高的融合程度。至于此时，是否为汉已不那么重要，此时的北朝，我想已是所谓的中华文明。 同时，对比南北，似乎北朝的各种融合要更为进步。这个进步是指融合程度，各胡族统治者均在不同的时期主动寻求融合，崔浩的胡族等级划分以后更是明显。反观南朝，自始至终甚至都没能解决好南渡的北人问题，门阀造成的阶级固化以及阶级割裂问题始终没有有效解决。不得不说，入侵者们冲散了原先无比稳固的豪族门阀体系（虽然没能动摇其根本），也某种程度上将北方的主要矛盾从阶级固化带来的阶级对立，转变成了民族矛盾以及战争对立的矛盾。可能正因如此，在民族融合到了一定阶段，北朝的民族矛盾平缓后，在长期的战争体制的加持下，终于拿下了早已腐败且内部矛盾不断的南朝。 在我看来，这种融合，确实是一种进步。不能因为这是乱世，就觉得是一种倒退。中华文明能长存至今，绝不是因为其“强”，而是以其韧性、张力、包容使然。
必须要先说的是，本剧是删减版，虽然有的地方连贯性确有影响，但是不妨碍是本好剧。 有完整癖的朋友可以先看译彩蛋，其中对原著的评价也很客观，以下： 有人认为，这部哲学史因为过于个性化，而在一定程度上削弱了客观性。 事实上，这是一个问题的两个方面：罗素喜欢评价别人，所以思维活跃，文字生动；同时，“评价”也会影响读者的“客观”立场。 而这种“个性”正是这部书最闪亮之处。 观看此剧，如同在一位学识渊博的长者带领下，游览西方哲学画廊，所有的画面都是彩色的、生动的，而长者的讲解也是活泼风趣的。 这种观看感觉，与正襟危坐的“客观”相比，更符合大众心理。