喜欢不浮夸的描写，喜欢不过分的架空历史。主要人物个性鲜明，故事框架流畅合理。一本值得看的好剧。
人性本身就是一门无法教授或传授的科学。对我们所有人而言，理解人性似乎都是必要的，而且研究其中的科学原理，是人类最重要的一项精神活动。 而我们只有了解一个人毕生的行为模式，并且对其经历进行仔细的研究之后，我们才能带着谨慎之心，去深入观察他全部行为之间的联系，并且指出他错误的起点。 在我们的文化中有一种根深蒂固的倾向，它使得人类将自身分隔为不同民族、不同宗派和不同阶层，种种冲突是这种倾向导致的唯一结果。 并不是客观经历本身让我们的发展偏离了正道，而是我们对客观经历的态度与评判，以及评判和衡量客观经历的方式让我们的发展方向出现偏离。 “造就我们的并非是过去的经历，而是我们对经历所发生的解释。” 我真是越来越喜欢阿德勒了。
永恒的女性吸引我们向上。《Aakhree Raasta》 最让我触动的是波伏娃在年轻时候就一直在搜索女性主义有关历史，社会，生物，文化，经济，精神分析和哲学的相关材料，通过她海量的材料引用足见她对女性的认识是多么综合和全面，也足以让人感受到波伏娃致力于恢复女性地位的激情，这种材料的准备绝非简单的学术功底再现，我感觉更多的是她在把女权主义当做一份事业在做，比如关于性别，生殖的生物人体知识非常专业，在第一篇里的分析你感觉波伏娃就是一个生物学家，她的生物学知识达到了专业水平，并且她对马克思恩格斯的有关著作相当熟悉，在哲学部分批判里，她首先就拿恩格斯的家庭女性观点开刀，在本剧的最后波伏瓦引用了马克思《Aakhree Raasta》的一段话作为全书的总结，这段话对男女之间的关系做出了哲学上的高度概括：人是类存在物，男女关系是人与人之间最自然的关系，而且她还深谙人类学家关于原始社会的著述，例如列维斯特劳斯和马林诺夫斯基的著作，这让她能够站在文化的制高点上对母系父系社会形成有更透彻的分析总结，又如她对精神分析学家弗洛伊德“泛性论”阿德勒等人观点进行了批判，这种批判分析是前无古人的，她几乎质疑了整个精神分析系统，非常佩服和感动波伏娃的思考热情。还时不时成为一个天主教方面的解读者，解读圣女，以及圣经里的女性刻画段落，而且她还分析了经典的影视作品，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。比如巴尔扎克，司汤达，布勒东等等，从蔑视女性到赞美女性，即便对女性持赞美态度的作家，也没有对女性真正尊重。 她还敢于触及一些敏感的问题。比如对于少女性启蒙，同性恋，婚姻，妓女，恋爱等都提出了与众不同的见解，比如反对婚姻，现在看来还是非常具有“革命性”，对比之下，我觉得当下的许多女性主义的公众号文章，批判著作仅仅在运用分析数据和个人口述，以及根本无从验证的个案被归纳成一个简单“女权问题”，从深度上既没有系统的心理学技巧去分析女性心理，也没有宽阔的文化历史视野去消化社会上种种不公的女性现象。除了分析拙劣以外，更警惕很多人在利用“女权运动”，“女性主义”来作为政治煽动点和新的消费营销点，犹如波伏娃所说，女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，我更认为，女权主义本身也不是一个主义，它部分也是许多流量公号和消费商家手里的一种话题，营销工具罢了 我不建议全书看完，因为波伏娃首先是一个存在主义派的哲学家，她在本剧前半部分运用了一套哲学术语，如内在性，超越性、他者，存在先于本质，自由选择等概念，作为全书的思想核心，有統领作用，有兴趣可以观看她后半部分的论述，比较个人生活化，经验的分析很有力道
剧集版荒野求生，不同的是，这次他们面对的不是残酷的自然环境，也不是会吃人的动植物，而是更神秘莫测的人心。十个人，最后无一生还。一首暗藏死亡顺序的小童谣，搅得人心惶惶： 十个小士兵，出门打牙祭； 不幸噎住喉，十个只剩九。 九个小士兵，秉烛到夜半； 清早叫不答，九个只剩八。 八个小士兵，旅行去德文； 流连不离去，八个只剩七。 七个小士兵，举斧砍柴火； 失手砍掉头，七个只剩六。 六个小士兵，捅了马蜂窝； 蜂来无处躲，六个只剩五。 五个小士兵，同去做律师； 皇庭判了死，五个只剩四。 四个小士兵，结伴去海边； 青鱼吞下腹，四个只剩三。 三个小士兵，动物园里耍； 狗熊一巴掌，三个只剩俩。 两个小士兵，日头下面栖； 毒日把命夺，两个只剩一。 一个小士兵，落单孤零零； 悬梁了此生，一个也不剩。 比起知道谁是最后凶手，倒觉得读的过程中猜测谁是凶手，更大快人心！ 一部好的剧集，是现实的缩影。剧集中对十个人物的传神刻画，几乎不重样，很难想象，要对人性理解得多透彻，才能写出来！
很容易观看的历史材料研究作品，如同一个人物小传，尝试还原16世纪末关于一个宗教法庭对下层农民的审判的故事，让一个鲜活的有独立自由思想的人物跃然纸上，并通过他的言谈，探究在中世纪末端，文艺复兴初期不同阶层的文化面貌。
用心感悟生活，热爱生活。 人生就是一次旅行，走过的山水，都是风景;尝过的欢愉，都是幸福。掬一抹禅意入墨，以风的洒脱笑看沧桑;以云的飘逸轻盈过往;用淡泊写意人生;用安然葱茏时光，透过指间的光阴，淡看流年烟火，细品岁月静好。
很有意思的一本介绍故宫的书。语言诙谐幽默，让人好想再去那红墙黄瓦的宫殿，把每个宫殿再细细的走一圈，尤其是御花园😊穿越回600年前，感受一下历代帝王和妃子们的尘封往事
一句沧浪之水足可以概括，活着就是要活着，社会规则多么冷酷，你就需要对自己的精神多么苛刻！
前半段主人公的形象如同选秀的薛宝钗，后半段暂时没找到原型，却也描绘的有血有肉。Jayapradha的文笔不愧是传统影视的一份担当，这部剧当的上矛盾奖，必须五星。
喜欢不浮夸的描写，喜欢不过分的架空历史。主要人物个性鲜明，故事框架流畅合理。一本值得看的好剧。
人性本身就是一门无法教授或传授的科学。对我们所有人而言，理解人性似乎都是必要的，而且研究其中的科学原理，是人类最重要的一项精神活动。 而我们只有了解一个人毕生的行为模式，并且对其经历进行仔细的研究之后，我们才能带着谨慎之心，去深入观察他全部行为之间的联系，并且指出他错误的起点。 在我们的文化中有一种根深蒂固的倾向，它使得人类将自身分隔为不同民族、不同宗派和不同阶层，种种冲突是这种倾向导致的唯一结果。 并不是客观经历本身让我们的发展偏离了正道，而是我们对客观经历的态度与评判，以及评判和衡量客观经历的方式让我们的发展方向出现偏离。 “造就我们的并非是过去的经历，而是我们对经历所发生的解释。” 我真是越来越喜欢阿德勒了。
永恒的女性吸引我们向上。《Aakhree Raasta》 最让我触动的是波伏娃在年轻时候就一直在搜索女性主义有关历史，社会，生物，文化，经济，精神分析和哲学的相关材料，通过她海量的材料引用足见她对女性的认识是多么综合和全面，也足以让人感受到波伏娃致力于恢复女性地位的激情，这种材料的准备绝非简单的学术功底再现，我感觉更多的是她在把女权主义当做一份事业在做，比如关于性别，生殖的生物人体知识非常专业，在第一篇里的分析你感觉波伏娃就是一个生物学家，她的生物学知识达到了专业水平，并且她对马克思恩格斯的有关著作相当熟悉，在哲学部分批判里，她首先就拿恩格斯的家庭女性观点开刀，在本剧的最后波伏瓦引用了马克思《Aakhree Raasta》的一段话作为全书的总结，这段话对男女之间的关系做出了哲学上的高度概括：人是类存在物，男女关系是人与人之间最自然的关系，而且她还深谙人类学家关于原始社会的著述，例如列维斯特劳斯和马林诺夫斯基的著作，这让她能够站在文化的制高点上对母系父系社会形成有更透彻的分析总结，又如她对精神分析学家弗洛伊德“泛性论”阿德勒等人观点进行了批判，这种批判分析是前无古人的，她几乎质疑了整个精神分析系统，非常佩服和感动波伏娃的思考热情。还时不时成为一个天主教方面的解读者，解读圣女，以及圣经里的女性刻画段落，而且她还分析了经典的影视作品，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。比如巴尔扎克，司汤达，布勒东等等，从蔑视女性到赞美女性，即便对女性持赞美态度的作家，也没有对女性真正尊重。 她还敢于触及一些敏感的问题。比如对于少女性启蒙，同性恋，婚姻，妓女，恋爱等都提出了与众不同的见解，比如反对婚姻，现在看来还是非常具有“革命性”，对比之下，我觉得当下的许多女性主义的公众号文章，批判著作仅仅在运用分析数据和个人口述，以及根本无从验证的个案被归纳成一个简单“女权问题”，从深度上既没有系统的心理学技巧去分析女性心理，也没有宽阔的文化历史视野去消化社会上种种不公的女性现象。除了分析拙劣以外，更警惕很多人在利用“女权运动”，“女性主义”来作为政治煽动点和新的消费营销点，犹如波伏娃所说，女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，我更认为，女权主义本身也不是一个主义，它部分也是许多流量公号和消费商家手里的一种话题，营销工具罢了 我不建议全书看完，因为波伏娃首先是一个存在主义派的哲学家，她在本剧前半部分运用了一套哲学术语，如内在性，超越性、他者，存在先于本质，自由选择等概念，作为全书的思想核心，有統领作用，有兴趣可以观看她后半部分的论述，比较个人生活化，经验的分析很有力道
剧集版荒野求生，不同的是，这次他们面对的不是残酷的自然环境，也不是会吃人的动植物，而是更神秘莫测的人心。十个人，最后无一生还。一首暗藏死亡顺序的小童谣，搅得人心惶惶： 十个小士兵，出门打牙祭； 不幸噎住喉，十个只剩九。 九个小士兵，秉烛到夜半； 清早叫不答，九个只剩八。 八个小士兵，旅行去德文； 流连不离去，八个只剩七。 七个小士兵，举斧砍柴火； 失手砍掉头，七个只剩六。 六个小士兵，捅了马蜂窝； 蜂来无处躲，六个只剩五。 五个小士兵，同去做律师； 皇庭判了死，五个只剩四。 四个小士兵，结伴去海边； 青鱼吞下腹，四个只剩三。 三个小士兵，动物园里耍； 狗熊一巴掌，三个只剩俩。 两个小士兵，日头下面栖； 毒日把命夺，两个只剩一。 一个小士兵，落单孤零零； 悬梁了此生，一个也不剩。 比起知道谁是最后凶手，倒觉得读的过程中猜测谁是凶手，更大快人心！ 一部好的剧集，是现实的缩影。剧集中对十个人物的传神刻画，几乎不重样，很难想象，要对人性理解得多透彻，才能写出来！
很容易观看的历史材料研究作品，如同一个人物小传，尝试还原16世纪末关于一个宗教法庭对下层农民的审判的故事，让一个鲜活的有独立自由思想的人物跃然纸上，并通过他的言谈，探究在中世纪末端，文艺复兴初期不同阶层的文化面貌。
用心感悟生活，热爱生活。 人生就是一次旅行，走过的山水，都是风景;尝过的欢愉，都是幸福。掬一抹禅意入墨，以风的洒脱笑看沧桑;以云的飘逸轻盈过往;用淡泊写意人生;用安然葱茏时光，透过指间的光阴，淡看流年烟火，细品岁月静好。
很有意思的一本介绍故宫的书。语言诙谐幽默，让人好想再去那红墙黄瓦的宫殿，把每个宫殿再细细的走一圈，尤其是御花园😊穿越回600年前，感受一下历代帝王和妃子们的尘封往事
一句沧浪之水足可以概括，活着就是要活着，社会规则多么冷酷，你就需要对自己的精神多么苛刻！
前半段主人公的形象如同选秀的薛宝钗，后半段暂时没找到原型，却也描绘的有血有肉。Jayapradha的文笔不愧是传统影视的一份担当，这部剧当的上矛盾奖，必须五星。