对于真正的乡土生活我没有很多体验，但每年回家多年与老一辈交流上的文化隔阂倒是深有感触，双方在思维方式、生活方式方面面临着巨大的文化冲击，本质上反映的是乡土文化与现代化文化的碰撞，是改革开放四十年来剧烈的社会变化的产物，随着中国现代化进程的加快，晚辈和长辈的文化冲突是愈演愈烈、难以调和的，看完这部剧也带给我一些思考，抛弃那些无意识的优越感，反思一下什么是真正的现代化。 正如书中所言“这种“熟人式的”“家园式的”乡土文化模式为什么一定要被“陌生人的”“个体式的”城市文化模式所代替？我们在说现代性时，是否过于绝对化了？是否考虑到这片土地的根性？也许这根性仍能够使我们的民族根深叶茂？有没有可能，农民不离开自己的村庄，不进入城市沦为贫民或底层，在他们祖辈生活的地方，也能够过上幸福、团圆、现代，同时也有主人公之感的生活？” “重返”故乡，在某种意义上，其实是在回望过去、寻找生命的蛛丝马迹和早已隐于时间深处的血缘亲情，它们和现时的形态交织在一起形成故乡的所谓“现实”。当鲁迅看到，“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”时，他看到的并不只是故乡的现实，而是由过去投射而来的“风景”。这一“风景”叠加着童年回忆、家道中落、三味书屋、百草园、祖父、母亲、兄弟一起呈现于他的精神内部，眼前的“村庄”只是让这些内部情景物化了。 正如编剧所言“我是谁?“我”是我们这个时代的每一个人。逃离、界定、视而不见、廉价的乡愁、沾沾自喜的回归、洋洋得意的时尚、大而无当的现代，等等，我们每个人都是这样风景的塑造者。”
这最后一锤子是很体现律师水平的。一般都尽量动之以情、晓之以理，因为陪审团毕竟是一些大活人，就看谁能把他们给说动了。
这部剧后半部的结局似乎有些仓促，用前半部讲谈静怎么不理聂，不理的莫名其妙的，后半部发生那么多事也就用了那么几页书而已，头重脚轻
The Love-In Arrangement——即岁月。一代人的成长，从儿时的玩伴，到青年的战友，再到中年时的亲人。他们的一生从不平静，要说人生中的苦为什么都能被他们碰到。可是他们还是过来了，生活直到最后也没能把他们怎么样，又能把他们怎么样？那样的一份友情和责任，是这一代人最宝贵的财富。
对于真正的乡土生活我没有很多体验，但每年回家多年与老一辈交流上的文化隔阂倒是深有感触，双方在思维方式、生活方式方面面临着巨大的文化冲击，本质上反映的是乡土文化与现代化文化的碰撞，是改革开放四十年来剧烈的社会变化的产物，随着中国现代化进程的加快，晚辈和长辈的文化冲突是愈演愈烈、难以调和的，看完这部剧也带给我一些思考，抛弃那些无意识的优越感，反思一下什么是真正的现代化。 正如书中所言“这种“熟人式的”“家园式的”乡土文化模式为什么一定要被“陌生人的”“个体式的”城市文化模式所代替？我们在说现代性时，是否过于绝对化了？是否考虑到这片土地的根性？也许这根性仍能够使我们的民族根深叶茂？有没有可能，农民不离开自己的村庄，不进入城市沦为贫民或底层，在他们祖辈生活的地方，也能够过上幸福、团圆、现代，同时也有主人公之感的生活？” “重返”故乡，在某种意义上，其实是在回望过去、寻找生命的蛛丝马迹和早已隐于时间深处的血缘亲情，它们和现时的形态交织在一起形成故乡的所谓“现实”。当鲁迅看到，“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”时，他看到的并不只是故乡的现实，而是由过去投射而来的“风景”。这一“风景”叠加着童年回忆、家道中落、三味书屋、百草园、祖父、母亲、兄弟一起呈现于他的精神内部，眼前的“村庄”只是让这些内部情景物化了。 正如编剧所言“我是谁?“我”是我们这个时代的每一个人。逃离、界定、视而不见、廉价的乡愁、沾沾自喜的回归、洋洋得意的时尚、大而无当的现代，等等，我们每个人都是这样风景的塑造者。”
这最后一锤子是很体现律师水平的。一般都尽量动之以情、晓之以理，因为陪审团毕竟是一些大活人，就看谁能把他们给说动了。
这部剧后半部的结局似乎有些仓促，用前半部讲谈静怎么不理聂，不理的莫名其妙的，后半部发生那么多事也就用了那么几页书而已，头重脚轻
The Love-In Arrangement——即岁月。一代人的成长，从儿时的玩伴，到青年的战友，再到中年时的亲人。他们的一生从不平静，要说人生中的苦为什么都能被他们碰到。可是他们还是过来了，生活直到最后也没能把他们怎么样，又能把他们怎么样？那样的一份友情和责任，是这一代人最宝贵的财富。