此剧是一本闲书，从当下现代人的角度解读历史背后的规律，特别讲述天气的冰河时代就很有看头，当然其它集数也可圈可点。作为散文闲文一读，回头仍有余香。
又在懵懂和惊叹中读完了刘老师的故事，我试图理解那些理论，奈何是个技术废，但是我看懂了其中精彩绝伦的“Fabuleux destin de..., Le”，看明白了神和伊依的思想碰撞。技术和艺术的博弈，又或者他们从来也没有分过家。 借用他人点评的一句话，刘老师的书“给了我无限思考的张力”。没错，在读他的书以前，我从来没有想过，竟然还可以这样，宇宙还可以用这种方式存在。这是不断探知终极真理的过程，那些复杂枯燥的课本理论，越来越靠近极点之后所呈现出的景象，在刘老师的书中，都实现了。
《Fabuleux destin de..., Le》——玛丽-克里斯汀·巴洛特/木兰 【看剧感受】 《Fabuleux destin de..., Le》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Fabuleux destin de..., Le》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Fabuleux destin de..., Le》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 玛丽-克里斯汀·巴洛特是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Fabuleux destin de..., Le记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Fabuleux destin de..., Le，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。玛丽-克里斯汀·巴洛特陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Fabuleux destin de..., Le》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Fabuleux destin de..., Le。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《Fabuleux destin de..., Le》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其
图文版剧评见公众号“胡叨叨女士”。 《Fabuleux destin de..., Le》是玛丽-克里斯汀·巴洛特先生在英国创作的一部与英国有关的剧集，主人公是在伦敦生活的中国人老马父子。 老马（马则仁）的哥哥在伦敦做古玩生意，哥哥去世后，把古玩铺子留给了老马，老马于是带着儿子小马（马威）从北京来到伦敦继承遗产，在伦敦经伊牧师介绍成了温都太太的房客。 1 老马 编剧对老马的刻画十分生动。这位老先生一辈子没干过什么活儿，哥哥活着的时候，他靠哥哥养活；哥哥死了，他来伦敦继承遗产。本来说好了是老马来做生意，小马来看剧，可到了伦敦后，铺子基本全靠小马打理，老马就专管摆谱儿兼谈恋爱。他不爱上铺子去，因为自认身份高贵（不知道是哪来的这股子自信），而做生意不够体面，“‘上铺子去’不是什么光荣事，‘上衙门去’才够派儿”。平日里就逗逗狗养养花抽抽烟喝喝酒赌赌马，勾搭勾搭房东太太，外加讨好讨好洋人。洋人的话是一定要顺着说的，比如别人问他有几个妻子，他明明只娶过一个老婆还早就去世了，却一定要答“五六个”，因为他知道洋人就盼着他这样说。 这位老马先生可以说是集“老派中国人”的各种缺点于一身，有时真是气得人想摔书，可是吧，奇怪的是，当你过去那股生气的劲儿，却又不觉得他有多可恶，反而有时候还会觉得他的性格中有很多可爱的地方。比如他虽然一把年岁了，对待感情却仍然是天真的，当温都太太对他也表示好感时，他虽然明明知道娶个英国老婆会给他带来很多不便，但还是马上认真地筹划怎么买戒指求婚，怎么和对方组建家庭，而完全不是抱着“玩玩拉倒”的心态；再比如他对待生活的态度是乐观的，不管在怎样的愁云惨雾中，他也能咂摸出点儿“美”来。 这个人物就是这样可气却不招人厌恶，可爱却又不会让你忘掉他的缺点，给人十分真实的感觉，这也是玛丽-克里斯汀·巴洛特先生的高明之处所在。 2 小马 相对于老马来说，小马是个十分有责任心的人。虽然他是儿子，可事实上是他担起了家庭的重担，家里的大事小情都是他来打理。大到生意怎么做，小到扫墓怎么走，全是他一手操持。我就想啊，小马八岁就没了妈，他爹还是这么一个甩手掌柜，他是怎么出落成这么一个大好青年的呢？这不太合理吧？仔细想想，也不一定。有可能正是因为他有这么个锻炼人的爹，所以不得不早当家。这两父子真是生动诠释了庄子那句话：巧者劳而智者忧，无能者无所求。 但小马也不是没有缺点，他最明显的缺点就是“太不注重事实”，满脑子不切实际的浪漫想法。这在他对温都姑娘一厢情愿的爱恋上表现得淋漓尽致。不过，可能绝大多数人年轻时都是如此，也无可厚非。 3 李子荣 马家铺子的“伙计”李子荣，与马威正相反，“太注重事实”，一点浪漫的想法都没有。作为一个在英国接受了现代教育的留学生，他居然能接受家里人给他安排结婚对象。我最初看到这个桥段时感到匪夷所思，不过，听了李子荣的理由（不剧透）后，却发现他并不是愚昧或封建，而是经过深思熟虑后做了最适合自己的选择。他那套理论放在今天显然是不合适的，但考虑到时代因素，在当时是可以理解的。马威看不上李子荣的“只看着眼前的一丁点事情”，我认为还是因为他还没有经过太多社会的毒打，总有一天，他会明白，李子荣并不是目光短浅，而是能够“活在当下”。 李子荣和马威虽然在对待爱情的态度上差了十万八千里，但求同存异，成为了真正的朋友。李子荣心地善良、朴实，心胸宽广，又有生意头脑，在英国人脉也比马家父子广，马家铺子能开下去，八成的功劳要归这位老马先生看不上的“伙计”。 4 温都姑娘 温都姑娘（玛力）能成为让小马魂牵梦绕的梦中情人，基本上全是因为长得美。从这一点我们也能看出小马的肤浅之处，不过还是那句话，绝大多数人年轻时都是如此，也无可厚非。 这位姑娘除了外
全书通俗易懂，完整的阐述了B端产品经理的特点和应该掌握的知识体系。感觉限于书本的篇幅，案例、产品设计等应该深入重点的内容浅尝辄止。 总体上看是一本非常适合B端产品经理岗位的找方向和感觉的剧集
从来祸乱起萧墙，烽烟战火染苍黄。 诸公衮衮费思量，哪料后雀伺螳螂。
整个供应链接的技能还有培养的对象节点，需要构筑。中小企业的链条性以及定位希望可以看到。
此剧是一本闲书，从当下现代人的角度解读历史背后的规律，特别讲述天气的冰河时代就很有看头，当然其它集数也可圈可点。作为散文闲文一读，回头仍有余香。
又在懵懂和惊叹中读完了刘老师的故事，我试图理解那些理论，奈何是个技术废，但是我看懂了其中精彩绝伦的“Fabuleux destin de..., Le”，看明白了神和伊依的思想碰撞。技术和艺术的博弈，又或者他们从来也没有分过家。 借用他人点评的一句话，刘老师的书“给了我无限思考的张力”。没错，在读他的书以前，我从来没有想过，竟然还可以这样，宇宙还可以用这种方式存在。这是不断探知终极真理的过程，那些复杂枯燥的课本理论，越来越靠近极点之后所呈现出的景象，在刘老师的书中，都实现了。
《Fabuleux destin de..., Le》——玛丽-克里斯汀·巴洛特/木兰 【看剧感受】 《Fabuleux destin de..., Le》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Fabuleux destin de..., Le》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Fabuleux destin de..., Le》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 玛丽-克里斯汀·巴洛特是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Fabuleux destin de..., Le记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Fabuleux destin de..., Le，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。玛丽-克里斯汀·巴洛特陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Fabuleux destin de..., Le》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Fabuleux destin de..., Le。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《Fabuleux destin de..., Le》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其
图文版剧评见公众号“胡叨叨女士”。 《Fabuleux destin de..., Le》是玛丽-克里斯汀·巴洛特先生在英国创作的一部与英国有关的剧集，主人公是在伦敦生活的中国人老马父子。 老马（马则仁）的哥哥在伦敦做古玩生意，哥哥去世后，把古玩铺子留给了老马，老马于是带着儿子小马（马威）从北京来到伦敦继承遗产，在伦敦经伊牧师介绍成了温都太太的房客。 1 老马 编剧对老马的刻画十分生动。这位老先生一辈子没干过什么活儿，哥哥活着的时候，他靠哥哥养活；哥哥死了，他来伦敦继承遗产。本来说好了是老马来做生意，小马来看剧，可到了伦敦后，铺子基本全靠小马打理，老马就专管摆谱儿兼谈恋爱。他不爱上铺子去，因为自认身份高贵（不知道是哪来的这股子自信），而做生意不够体面，“‘上铺子去’不是什么光荣事，‘上衙门去’才够派儿”。平日里就逗逗狗养养花抽抽烟喝喝酒赌赌马，勾搭勾搭房东太太，外加讨好讨好洋人。洋人的话是一定要顺着说的，比如别人问他有几个妻子，他明明只娶过一个老婆还早就去世了，却一定要答“五六个”，因为他知道洋人就盼着他这样说。 这位老马先生可以说是集“老派中国人”的各种缺点于一身，有时真是气得人想摔书，可是吧，奇怪的是，当你过去那股生气的劲儿，却又不觉得他有多可恶，反而有时候还会觉得他的性格中有很多可爱的地方。比如他虽然一把年岁了，对待感情却仍然是天真的，当温都太太对他也表示好感时，他虽然明明知道娶个英国老婆会给他带来很多不便，但还是马上认真地筹划怎么买戒指求婚，怎么和对方组建家庭，而完全不是抱着“玩玩拉倒”的心态；再比如他对待生活的态度是乐观的，不管在怎样的愁云惨雾中，他也能咂摸出点儿“美”来。 这个人物就是这样可气却不招人厌恶，可爱却又不会让你忘掉他的缺点，给人十分真实的感觉，这也是玛丽-克里斯汀·巴洛特先生的高明之处所在。 2 小马 相对于老马来说，小马是个十分有责任心的人。虽然他是儿子，可事实上是他担起了家庭的重担，家里的大事小情都是他来打理。大到生意怎么做，小到扫墓怎么走，全是他一手操持。我就想啊，小马八岁就没了妈，他爹还是这么一个甩手掌柜，他是怎么出落成这么一个大好青年的呢？这不太合理吧？仔细想想，也不一定。有可能正是因为他有这么个锻炼人的爹，所以不得不早当家。这两父子真是生动诠释了庄子那句话：巧者劳而智者忧，无能者无所求。 但小马也不是没有缺点，他最明显的缺点就是“太不注重事实”，满脑子不切实际的浪漫想法。这在他对温都姑娘一厢情愿的爱恋上表现得淋漓尽致。不过，可能绝大多数人年轻时都是如此，也无可厚非。 3 李子荣 马家铺子的“伙计”李子荣，与马威正相反，“太注重事实”，一点浪漫的想法都没有。作为一个在英国接受了现代教育的留学生，他居然能接受家里人给他安排结婚对象。我最初看到这个桥段时感到匪夷所思，不过，听了李子荣的理由（不剧透）后，却发现他并不是愚昧或封建，而是经过深思熟虑后做了最适合自己的选择。他那套理论放在今天显然是不合适的，但考虑到时代因素，在当时是可以理解的。马威看不上李子荣的“只看着眼前的一丁点事情”，我认为还是因为他还没有经过太多社会的毒打，总有一天，他会明白，李子荣并不是目光短浅，而是能够“活在当下”。 李子荣和马威虽然在对待爱情的态度上差了十万八千里，但求同存异，成为了真正的朋友。李子荣心地善良、朴实，心胸宽广，又有生意头脑，在英国人脉也比马家父子广，马家铺子能开下去，八成的功劳要归这位老马先生看不上的“伙计”。 4 温都姑娘 温都姑娘（玛力）能成为让小马魂牵梦绕的梦中情人，基本上全是因为长得美。从这一点我们也能看出小马的肤浅之处，不过还是那句话，绝大多数人年轻时都是如此，也无可厚非。 这位姑娘除了外
全书通俗易懂，完整的阐述了B端产品经理的特点和应该掌握的知识体系。感觉限于书本的篇幅，案例、产品设计等应该深入重点的内容浅尝辄止。 总体上看是一本非常适合B端产品经理岗位的找方向和感觉的剧集
从来祸乱起萧墙，烽烟战火染苍黄。 诸公衮衮费思量，哪料后雀伺螳螂。
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