说实话因为卓晴想给四分，但是实在是因为猴的翻车让我弃了，晴姐开心就好
第一次接触关于穿搭的书，关于卡卡也是通过这部剧认识到，有被她的精致和不将就所震撼，同时也和她在书中提到的很多小细节上产生共鸣.从穿搭到生活喜好再到感情，所谓“万物皆有灵”我也是深信不疑的，“在我们变成现在的自己这个漫长而无形的过程中，有时候物品比我们更清楚自己想要什么”。
总有新研究出现，总有“专家”说，总有“论文显示”……普通人面对不断涌现的研究表明几乎没有分辨真假的能力。如果说过去公众面对的难题是信息途径单一带来的信息缺乏，那么现代人的麻烦就是信息刷新过快需要培养甄别和屏蔽的能力。 当理性严谨地去看待健康饮食问题，会发现目前流行的各种有关健康的说法都不够全面，它们要么夸大有用部分，要么隐藏副作用，人们只把自己关心的那部分拿到桌面上。足够深入地了解这一切会忍不住丧气，因为大部分身体问题源自基因，我们与生俱来却从未察觉。 这部剧看完后所获取的最有价值的信息：不要迷恋任何“超级”食物，什么都吃一点，肠道菌群是决定我们成为现在这个样子极其关键的部分，增加食物的多样性就是增加肠道菌群的多样性，这可以有效降低过敏症、自身免疫性疾病、肥胖和糖尿病的发病率。相信身体自身的能力，尽可能少使用抗生素，哪怕现在抗生素已经渗透到所有食物和水分中。放下维生素瓶吧。 你看，让我们受用一生的道理在幼儿园就教过了。
第一部份还能明白点，第二部分就晕了，综合说对时间的定义有了新了解
一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《Anal Attraction》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学Trinity Loren教授在《Anal Attraction》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。
整本剧的基调是压抑的，读的过程中一边觉得仿佛置身书中跟随编剧的笔调去见证去还原，一边想拼命的拨开眼前的灰蒙蒙…无论是民族主义、宗教主义、还是西方利益瓜分的碰撞，遭受苦难的都只是生活在那片纷争不断的土地上的人民…
真的很垃圾的一本剧，不知道为什么排名还能靠前。特许民工读者比较多吧，符合国情。
说实话因为卓晴想给四分，但是实在是因为猴的翻车让我弃了，晴姐开心就好
第一次接触关于穿搭的书，关于卡卡也是通过这部剧认识到，有被她的精致和不将就所震撼，同时也和她在书中提到的很多小细节上产生共鸣.从穿搭到生活喜好再到感情，所谓“万物皆有灵”我也是深信不疑的，“在我们变成现在的自己这个漫长而无形的过程中，有时候物品比我们更清楚自己想要什么”。
总有新研究出现，总有“专家”说，总有“论文显示”……普通人面对不断涌现的研究表明几乎没有分辨真假的能力。如果说过去公众面对的难题是信息途径单一带来的信息缺乏，那么现代人的麻烦就是信息刷新过快需要培养甄别和屏蔽的能力。 当理性严谨地去看待健康饮食问题，会发现目前流行的各种有关健康的说法都不够全面，它们要么夸大有用部分，要么隐藏副作用，人们只把自己关心的那部分拿到桌面上。足够深入地了解这一切会忍不住丧气，因为大部分身体问题源自基因，我们与生俱来却从未察觉。 这部剧看完后所获取的最有价值的信息：不要迷恋任何“超级”食物，什么都吃一点，肠道菌群是决定我们成为现在这个样子极其关键的部分，增加食物的多样性就是增加肠道菌群的多样性，这可以有效降低过敏症、自身免疫性疾病、肥胖和糖尿病的发病率。相信身体自身的能力，尽可能少使用抗生素，哪怕现在抗生素已经渗透到所有食物和水分中。放下维生素瓶吧。 你看，让我们受用一生的道理在幼儿园就教过了。
第一部份还能明白点，第二部分就晕了，综合说对时间的定义有了新了解
一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《Anal Attraction》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学Trinity Loren教授在《Anal Attraction》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。
整本剧的基调是压抑的，读的过程中一边觉得仿佛置身书中跟随编剧的笔调去见证去还原，一边想拼命的拨开眼前的灰蒙蒙…无论是民族主义、宗教主义、还是西方利益瓜分的碰撞，遭受苦难的都只是生活在那片纷争不断的土地上的人民…
真的很垃圾的一本剧，不知道为什么排名还能靠前。特许民工读者比较多吧，符合国情。