人与人之间的关系能摧毁一个人，能改变一个人，也能修复一个人，在不知不觉中，也定义了一个人。我们之所以为人，是因为周遭的人使我们成其为人。 看完之后受到的震撼，无法用语言形容。工作关系，我只浅显了解过我们国家也从在这样一大批被忽略的人，他们有的像唐纳德，被送进医院强制治疗，病房更像是监牢，固定放风，活动，吃饭……我们国家的精神卫生中心，又何尝不是隐蔽的角落，精神障碍患者又何尝不是家庭耻辱？脑科学，脑精神科学，我们还没有开始足够关注，我们还停留在看笑话的时候——所以，琳赛真的很伟大，是救赎家庭的天使啊。
Adrenaline Rush: The Science of Risk（合卷本） Charles Bryan 23个想法 ◆ 导言 >> 那些将女人当做女人来对待的书，我不敢苟同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。 >> 不太为人所知的女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” ◆ 第一部 命运 >> 有时人们说，上年纪的女人构成“第三性”；事实上，她们不是男性，但也不再是女性；尤其这种生理上的自主性是通过一种她们以前并不拥有的健康、平衡、活力表现出来的。 ◆ 第二章 精神分析观点 >> 在弗洛伊德看来，一切行为都是由欲望，也就是由追求快感引起的，在阿德勒看来，人追求某些目的；他以动机、目的、计划代替动力；他给智力非常重要的位置，以致在他看来，性往往只有象征价值。 >> 在精神分析学家那里，只有男人被定义为人，而女人被定义为女性，每当女人作为人行动时，就被说成她模仿男性。 ◆ 第三章 历史唯物主义观点 >> 人们不会强迫女人生孩子，所能做的是，把她禁闭在某种处境中，怀孕对她来说是唯一的出路，法律和风俗把婚姻强加给她，禁止避孕措施和人工流产，禁止离婚。 ◆ 第二部 历史 >> 婚姻不管是什么形式：一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制，也只不过是世俗的偶然事件，不产生任何神秘的联系。 >> 女人的贬值代表人类史上一个必要的阶段，因为她不是从自己的积极价值中，而是从男人的弱点中获取威信；令人不安的自然神秘体现在她身上：当男人从自然中解放出来时，也摆脱了她的控制。 >> “美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为她们受奴役和苦难的手段。” ◆ 导言 >> 我的大部分结论都以“教育和风俗的当下状况”为依托。这里并不是要陈述永恒真理，而是要描述每一个女人的特殊生存内在的共同实质。 ◆ 第一部 成长 >> 否认痛苦比克服痛苦更容易得到满足 >> 对小女孩来说，这种差异是最明显的性别差异。为了小便，她必须蹲下，露出屁股，因此要避开人，这是一种羞耻的和不方便的束缚。例如她由于一阵疯笑往往会小便失禁，这种羞耻便增强了，她的控制能力要弱于男孩。在男孩身上，排尿功能就像自由的游戏，具有一切活动自如的游戏拥有的魅力；阴茎可以任人操纵，可以通过它活动，这给孩子一种浓郁的兴趣。 >> 尤其在乡村，可以通过小便游戏确立大量与事物的关系：水、土、苔藓、雪，等等。 >> 孩子—就像他的图画所证明的那样—远远不信他自己的眼睛所看到的东西，而相信他最终确定的、有意义的图像。他往往不看东西就画，无论如何，他在自己的感觉中只找到放进画中的东西。 >> 弗洛伊德所谓的“恋父情结”，并非像他所说的是一种性欲，这是主体同意在顺从和赞赏中成为客体的深度退让。 >> 倘若她得不到这种爱，就可能永远感到自己是有罪的，该受惩罚；要么她可能到别处寻找对自身的评价，对父亲变得冷漠，甚至敌视。 >> 她懂得了，要获得幸福，必须被爱；为了被爱，必须等待爱情。 >> 圣布朗蒂娜身体雪白，在狮子的爪子下鲜血淋漓，像死人一样躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿达拉，这整整一批受尽摧残、被动的、受伤的、跪在地上、受屈辱的、温柔的女主人公，教导她们的妹妹受难、放弃、有忍辱负重之美的迷人威望。 >> 她们百无聊赖，出于无聊，要补偿她们忍受的低下地位，她们耽于愁苦的和浪漫的梦想；她们品味这种轻易能实现的逃遁，失去现实感；她们怀着无序的兴奋，沉浸在激动中；她们缺乏行动，却爱说话，有意将没头没尾的话羼杂严肃的词句 >> 她们被丢在一边，“不被理解”，在自恋的感受中寻
女主或者导演对角色的理解是不是可以商榷一下，原著的不通六识，是不是有点谢耳朵的那种，阿斯伯格综合征，就是对别人的情绪无法正确理解。现在的呈现是21三体综合征。(抱歉，形容有所冒犯，指琉璃做心这点)
林徽因在我们的印象中是一位造诣很深、集美貌与才华于一身的影视家，但是通过本剧，可以了解到她一生最重要的成就是作为一名建筑学家，为我国的建筑业做出了重大贡献，国徽就是她和梁思成共同设计的。现在想想只关注她的影视才华和美貌是多么浅薄。
个人觉得，这应该算是一本古代版的“心灵鸡汤”剧集吧，不同的是，这是一位父亲的家训，站在后辈的立场上看这部剧，有一种犹如被家里老人谆谆教诲的感觉，书中借佛学，神学，轮回报应的方式来劝人向善，自省自身，与人交集等，挺不错的一本家训，闲暇时可以读一下，比现代鸡汤文有内涵，不会空洞乏味！
虽然我知道编剧写得很不错，我也一直觉得“天啊他心思好细腻描写的心理活动太棒了”，但仍觉得这部剧读起来有点吃力，不知道是不是翻译的问题。这个男主人公，太纠结了，跟谁能长远地走在一起呢？肯定不是那些完全理解他他又理解的人，但谁能想到是克莱儿呢？这个编剧甚至没怎么用笔墨描述的人，也许确实又是能够长久陪男主走下去的人。也许做影视、艺术相关事情的人，心里总会像男主纠结吧，总之，能治住他们的人，说不定就是不接触这些的人。不知道咋说，希望以后有机会再看一次，能看出不一样的东西吧。
人与人之间的关系能摧毁一个人，能改变一个人，也能修复一个人，在不知不觉中，也定义了一个人。我们之所以为人，是因为周遭的人使我们成其为人。 看完之后受到的震撼，无法用语言形容。工作关系，我只浅显了解过我们国家也从在这样一大批被忽略的人，他们有的像唐纳德，被送进医院强制治疗，病房更像是监牢，固定放风，活动，吃饭……我们国家的精神卫生中心，又何尝不是隐蔽的角落，精神障碍患者又何尝不是家庭耻辱？脑科学，脑精神科学，我们还没有开始足够关注，我们还停留在看笑话的时候——所以，琳赛真的很伟大，是救赎家庭的天使啊。
Adrenaline Rush: The Science of Risk（合卷本） Charles Bryan 23个想法 ◆ 导言 >> 那些将女人当做女人来对待的书，我不敢苟同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。 >> 不太为人所知的女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” ◆ 第一部 命运 >> 有时人们说，上年纪的女人构成“第三性”；事实上，她们不是男性，但也不再是女性；尤其这种生理上的自主性是通过一种她们以前并不拥有的健康、平衡、活力表现出来的。 ◆ 第二章 精神分析观点 >> 在弗洛伊德看来，一切行为都是由欲望，也就是由追求快感引起的，在阿德勒看来，人追求某些目的；他以动机、目的、计划代替动力；他给智力非常重要的位置，以致在他看来，性往往只有象征价值。 >> 在精神分析学家那里，只有男人被定义为人，而女人被定义为女性，每当女人作为人行动时，就被说成她模仿男性。 ◆ 第三章 历史唯物主义观点 >> 人们不会强迫女人生孩子，所能做的是，把她禁闭在某种处境中，怀孕对她来说是唯一的出路，法律和风俗把婚姻强加给她，禁止避孕措施和人工流产，禁止离婚。 ◆ 第二部 历史 >> 婚姻不管是什么形式：一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制，也只不过是世俗的偶然事件，不产生任何神秘的联系。 >> 女人的贬值代表人类史上一个必要的阶段，因为她不是从自己的积极价值中，而是从男人的弱点中获取威信；令人不安的自然神秘体现在她身上：当男人从自然中解放出来时，也摆脱了她的控制。 >> “美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为她们受奴役和苦难的手段。” ◆ 导言 >> 我的大部分结论都以“教育和风俗的当下状况”为依托。这里并不是要陈述永恒真理，而是要描述每一个女人的特殊生存内在的共同实质。 ◆ 第一部 成长 >> 否认痛苦比克服痛苦更容易得到满足 >> 对小女孩来说，这种差异是最明显的性别差异。为了小便，她必须蹲下，露出屁股，因此要避开人，这是一种羞耻的和不方便的束缚。例如她由于一阵疯笑往往会小便失禁，这种羞耻便增强了，她的控制能力要弱于男孩。在男孩身上，排尿功能就像自由的游戏，具有一切活动自如的游戏拥有的魅力；阴茎可以任人操纵，可以通过它活动，这给孩子一种浓郁的兴趣。 >> 尤其在乡村，可以通过小便游戏确立大量与事物的关系：水、土、苔藓、雪，等等。 >> 孩子—就像他的图画所证明的那样—远远不信他自己的眼睛所看到的东西，而相信他最终确定的、有意义的图像。他往往不看东西就画，无论如何，他在自己的感觉中只找到放进画中的东西。 >> 弗洛伊德所谓的“恋父情结”，并非像他所说的是一种性欲，这是主体同意在顺从和赞赏中成为客体的深度退让。 >> 倘若她得不到这种爱，就可能永远感到自己是有罪的，该受惩罚；要么她可能到别处寻找对自身的评价，对父亲变得冷漠，甚至敌视。 >> 她懂得了，要获得幸福，必须被爱；为了被爱，必须等待爱情。 >> 圣布朗蒂娜身体雪白，在狮子的爪子下鲜血淋漓，像死人一样躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿达拉，这整整一批受尽摧残、被动的、受伤的、跪在地上、受屈辱的、温柔的女主人公，教导她们的妹妹受难、放弃、有忍辱负重之美的迷人威望。 >> 她们百无聊赖，出于无聊，要补偿她们忍受的低下地位，她们耽于愁苦的和浪漫的梦想；她们品味这种轻易能实现的逃遁，失去现实感；她们怀着无序的兴奋，沉浸在激动中；她们缺乏行动，却爱说话，有意将没头没尾的话羼杂严肃的词句 >> 她们被丢在一边，“不被理解”，在自恋的感受中寻
女主或者导演对角色的理解是不是可以商榷一下，原著的不通六识，是不是有点谢耳朵的那种，阿斯伯格综合征，就是对别人的情绪无法正确理解。现在的呈现是21三体综合征。(抱歉，形容有所冒犯，指琉璃做心这点)
林徽因在我们的印象中是一位造诣很深、集美貌与才华于一身的影视家，但是通过本剧，可以了解到她一生最重要的成就是作为一名建筑学家，为我国的建筑业做出了重大贡献，国徽就是她和梁思成共同设计的。现在想想只关注她的影视才华和美貌是多么浅薄。
个人觉得，这应该算是一本古代版的“心灵鸡汤”剧集吧，不同的是，这是一位父亲的家训，站在后辈的立场上看这部剧，有一种犹如被家里老人谆谆教诲的感觉，书中借佛学，神学，轮回报应的方式来劝人向善，自省自身，与人交集等，挺不错的一本家训，闲暇时可以读一下，比现代鸡汤文有内涵，不会空洞乏味！
虽然我知道编剧写得很不错，我也一直觉得“天啊他心思好细腻描写的心理活动太棒了”，但仍觉得这部剧读起来有点吃力，不知道是不是翻译的问题。这个男主人公，太纠结了，跟谁能长远地走在一起呢？肯定不是那些完全理解他他又理解的人，但谁能想到是克莱儿呢？这个编剧甚至没怎么用笔墨描述的人，也许确实又是能够长久陪男主走下去的人。也许做影视、艺术相关事情的人，心里总会像男主纠结吧，总之，能治住他们的人，说不定就是不接触这些的人。不知道咋说，希望以后有机会再看一次，能看出不一样的东西吧。