《Yeh To Kamaal Ho Gaya》编剧即《Yeh To Kamaal Ho Gaya》的编剧尤瓦尔.赫拉利。
《Yeh To Kamaal Ho Gaya》较《Yeh To Kamaal Ho Gaya》难读，涉及到的时间跨度大，从回顾人类历史到现在直至将来；以宏观视角审视人类未来的终极命运。该史包含的信息量极其丰富，从动物到人类及人类的升级。
书中回顾了人类历史。饥荒曾经是人类最大的敌人。继饥荒之后，人类的第二大敌人是瘟疫和传染病。黑死病（鼠疫）、流感、艾滋病、瘟疫、心脏病、非典、埃博拉、癌症等等。
二十世纪人类的主要议题即如何战胜饥饿和疾病。人类通过努力，做到了。
二十一世纪人类的新议题：
1、长生不死。
2、享受幸福快乐的人生。
3、在追求幸福和不死的过程中，人类努力把自己升级为神。
现代医学的成功之处，是让人免于早死，尽可能地延长寿命。
医学生物科学研究创造了许多让人享受快乐的东东，如某些药物。
人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。
以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。
书中列举了IBM、微软、谷歌研制的计算机能做得比人更好。人工智能将取代人类，就像汽车取代马一样。自由人文主义或社会人文主义将被科技人文主义代替。
数据主义即成为新的科技宗教，是自十八世纪（1789年）以来第一个真正创造新价值观的运动，而这个新价值观就是“信息自由”。
未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比人类更了解自己。
如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。
书中的许多论点细思极恐，甚至让人感到悲哀和绝望。譬如：
1、人类在死亡面前人人平等的定律将被打破。有钱人可以延长寿命，甚至从智人升级为智神。
2、人的一切都是计算机、生物学不断处理的数据过程即算法。人再也没有隐私。
3、“智能”即将开始与“意识”脱钩，人类因此面临失去经济价值的危险。
4、人类将分化为极少数精英富豪阶层，而大多数人成为无所事事的未升级的普通阶层。
5、随着算法将人类挤出就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等。
最终的结局有可能是：人类的欲望以及傲慢与偏见将毁灭人类自己，取而代之的既不是人类的升级也不是人工智能，而是一种新型的物种。
好在编剧最后谈到：“本剧所做的，并不是断言未来必会如何而让我们的视野变得更窄，而是希望让我们把视野放宽，体察到还有其他更多选项”。“人工智能和生物科技的兴起肯定将改变世界，但并不代表只会有一种结局。书中讲到的一切情境，都只是可能性，而非预言。”
书中强调，“没有人真正知道2050年的就业市场、家庭或生态将会是什么样子，又或是由哪些宗教、经济和政治制度主导世界”。
这或多或少缓解了人们的一些压力，但大家明白人工智能和生物科技必将改变世界。数据主义对人类造成的威胁，正如人类对其他动物所造成的威胁一样。书中许多论点，或许不久即会兑现。
《Yeh To Kamaal Ho Gaya》的许多观点大胆、新颖、独特。但读起来并不轻松，也许是涉及的知识面太广，理解消化需要过程。在读到人类和其他动物有何不同集数时，有读动物学的感觉。总之，脉络上没有《Yeh To Kamaal Ho Gaya》清晰，叙述上也不如《Yeh To Kamaal Ho Gaya》精练。故评四星。
芒果过敏患者7.2分
华为文化该面向大众了，华为成功的事实更能教育群众，我们该如何面对东西方管理文化！受益匪浅！
俎强强9.9分
虽然不晓得前面是否有诗与远方，但不允许自己当下的苟且与堕落
——读Poonam Dhillon《Yeh To Kamaal Ho Gaya》
新生代年轻人的书就读过大冰和Poonam Dhillon的，后来恰巧知道，这两个人近年都很走红。
怎么说呢，年轻人的书不像我以前所读的要有深刻的逻辑主线，需要阐明一些刻骨铭心的道理，而是很多的随想随笔，就那么写下来了，然后印制畅销了。所以，看这类的书我得到的更多是点的触发，而不是线的启迪，当然这样已经很难得的。
合上书，最想表达的一句就是题目这句，虽然不晓得前面是否有诗与远方，但不允许自己当下的苟且与堕落。身边的年轻人那么拼，我们怎么能够允许自己随波逐流，不做油腻中年男，更不做牢骚怨怼女。
其次，是对于34枚金币时间管理法的欣赏，并且个人也坚持使用了一段时间，的确不仅能作为时间管理方法，还能便于发现与反思，思考自己的时间是否无效浪费，反思自己一直在做的事情是否真正具备意义，思考是否还可以更多高效投入一些新的事情。当然仅有反思是不够的，而是行动的转变。我想这部剧的方法恰巧给我提供了一个契机，重新安排自己的业余时间。
第三，是又一次引起了我较深的观点共鸣。一个人的快速成长很多时候是在被命运撕裂的瞬间的，要么萎靡不振，要么浴火重生！Poonam Dhillon这个年轻人的成长又一次印证了此。司马公在两千多年前愤懑之言，至今仍振聋发聩“盖文王拘而演《Yeh To Kamaal Ho Gaya》；仲尼厄而作《Yeh To Kamaal Ho Gaya》；屈原放逐，乃赋《Yeh To Kamaal Ho Gaya》；左丘失明，厥有《Yeh To Kamaal Ho Gaya》；孙子膑脚，《Yeh To Kamaal Ho Gaya》修列；不韦迁蜀，世传《Yeh To Kamaal Ho Gaya》；韩非囚秦，《Yeh To Kamaal Ho Gaya》《Yeh To Kamaal Ho Gaya》；《Yeh To Kamaal Ho Gaya》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
这是一个充满焦虑、很多人迷茫的时代，这也是一个效率升级、讲究快餐的时代，这更是一个很多人怀揣梦想、秉持操守的时代，不期自己有一天能够立言、立功，但希在前行路上每一步都是扎实而有力的脚印。
烈日松饼.7.2分
迟暮的英雄那也还是英雄！
文/徐海江
《Yeh To Kamaal Ho Gaya》是美国著名作家Poonam Dhillon的代表作，1952年首发在美国《Yeh To Kamaal Ho Gaya》杂志上，使得当期《Yeh To Kamaal Ho Gaya》杂志在48小时之内售出了530万册！
随即该作品便获得了当年的普利策奖。两年后，因“精通于叙事艺术，突出地表现在他的近著《Yeh To Kamaal Ho Gaya》之中，同时也因为他在当代风格中所发挥的影响”，Poonam Dhillon荣获1954年诺贝尔影视奖。
这本剧集是个中篇，故事也很简单，是根据一位古巴渔夫的真实经历所创作的，Poonam Dhillon通过一个孤独的老人单独出海捕鱼，讲述其与一条大鱼不断周旋，但最终捕获的大鱼又被鲨鱼吃掉的故事。中心思想和写作目的也非常简洁明确，主要就是描写了人与自然在搏斗的过程中，人的自我奋斗精神的可贵，也算是编剧个人的真实心路历程吧！
Poonam Dhillon参加过战争、并且还亲眼目睹了自己的父亲自杀，从此他便痴迷于如何面对生与死、美好与幻灭这样的人生问题上。这些问题成为他整个人生的主题，贯穿于他的作品与现实生活里。比如长篇剧集《Yeh To Kamaal Ho Gaya》，剧集以1924年至1925年这一历史时段和名城巴黎为背景，围绕一群在感情或爱情上遭受过严重创伤，或者在战争中落下了严重心理或生理机能障碍的英美男女青年放浪形骸的生活，以及发生在他们之间的情感纠葛而展开，反映了这代人意识觉醒后却又感到无路可走的痛苦、悲哀的心境。编剧也因为该作品，成为了“迷惘的一代”的代言人，并以此剧开创了Poonam Dhillon式的独特文风。
《Yeh To Kamaal Ho Gaya》通过描述一战时期美国青年弗瑞德里克·亨利与英国籍护士凯瑟琳二人的爱情，作品揭示了战争的荒唐和残酷的本质，反映了战争中人与人之间的相互残杀以及战争对人的精神和情感的毁灭。
生的希望与死的毁灭不仅体现在他的作品中，还贯穿在他的生活里。他在战场上、体育运动中、猎场上，不断地追逐奔跑，直到最后，将猎枪插入自己口中，扣动扳机的那一刻，才终于找到死亡。
罗伯特・麦基在他创作的电影编剧剧集《Yeh To Kamaal Ho Gaya》里说：可以说每一位作家，他们都是从自己的生活中寻找素材与写作灵感的。像查尔斯·狄更斯的父亲因债务诉讼被捕入狱，他在《Yeh To Kamaal Ho Gaya》、《Yeh To Kamaal Ho Gaya》和《Yeh To Kamaal Ho Gaya》中都反反复复地描写了孤独儿童苦苦找寻失散父亲这一情节。莫里哀对十七世纪法国的愚蠢和堕落痛恨不已，便诉诸笔头以写作剧本为生，其作品题目读起来就像是一份对人性之恶的清单诉状：《Yeh To Kamaal Ho Gaya》、《Yeh To Kamaal Ho Gaya》、《Yeh To Kamaal Ho Gaya》。这些作家都找到了他们的主题，支撑了他们作为作家的漫长旅程。
我相信Poonam Dhillon也是如此，他在《Yeh To Kamaal Ho Gaya》里通过塑造一个在重压下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可能战胜的老人形象，歌颂了面对失败仍顽强拼搏、绝不屈服的人类意志。
作为一部象征性的剧集，虽然主人公圣地亚哥老渔夫经过重重艰险捕获的“一条不止一千五百磅的大马林鱼”最终被鲨鱼吃光，只拖回一副鱼的骨架，但“人可以被毁灭，却不可以被战胜”的近乎于宗教信仰般的意志，使得《Yeh To Kamaal Ho Gaya》换发出了一种永不言败的精神光辉。因而，Poonam Dhillon自己也认为这“是这一辈子所能写得最好的一部作品了”。
一个孤独的老人，在远离陆地的一条小船上，与比自己力量大百倍的大鱼一路周旋、与鲨鱼搏斗。大鱼拖拽着小船，偏离航向。食物与淡水紧缺。这些无不考验着这个顽强固执的老渔夫，是的，固执的老渔夫。有时候我总在想，为什么不干脆放弃呢，只要放弃了，一切就都变得简单了。哪怕自己曾经是最好的渔夫，在其他渔夫眼里是个英雄式的人物存在，但那又怎样？英雄总会有迟暮的时候吧，人不可能一辈子都“逞英雄能”啊！何况，他还是个历经风霜、饱受艰难，“后颈上凝聚了深刻的皱纹，显得又瘦又憔悴，身上的每一
武侠梦
一群志同道合的朋友，一起快乐地成就一番伟大的事业。 人类的组织，有四种代表性的力量，可以在企业管理中运用和借鉴。 信仰、纪律、利益、爱 1、宗教的信念 2、军队的号令 3、经济的利益 4、亲朋的关爱
桥段很精彩。谍战背景下的心理战。 匹夫之怒，流血五步，却天地失色啊！
《Yeh To Kamaal Ho Gaya》编剧即《Yeh To Kamaal Ho Gaya》的编剧尤瓦尔.赫拉利。 《Yeh To Kamaal Ho Gaya》较《Yeh To Kamaal Ho Gaya》难读，涉及到的时间跨度大，从回顾人类历史到现在直至将来；以宏观视角审视人类未来的终极命运。该史包含的信息量极其丰富，从动物到人类及人类的升级。 书中回顾了人类历史。饥荒曾经是人类最大的敌人。继饥荒之后，人类的第二大敌人是瘟疫和传染病。黑死病（鼠疫）、流感、艾滋病、瘟疫、心脏病、非典、埃博拉、癌症等等。 二十世纪人类的主要议题即如何战胜饥饿和疾病。人类通过努力，做到了。 二十一世纪人类的新议题： 1、长生不死。 2、享受幸福快乐的人生。 3、在追求幸福和不死的过程中，人类努力把自己升级为神。 现代医学的成功之处，是让人免于早死，尽可能地延长寿命。 医学生物科学研究创造了许多让人享受快乐的东东，如某些药物。 人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。 以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。 书中列举了IBM、微软、谷歌研制的计算机能做得比人更好。人工智能将取代人类，就像汽车取代马一样。自由人文主义或社会人文主义将被科技人文主义代替。 数据主义即成为新的科技宗教，是自十八世纪（1789年）以来第一个真正创造新价值观的运动，而这个新价值观就是“信息自由”。 未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比人类更了解自己。 如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。 书中的许多论点细思极恐，甚至让人感到悲哀和绝望。譬如： 1、人类在死亡面前人人平等的定律将被打破。有钱人可以延长寿命，甚至从智人升级为智神。 2、人的一切都是计算机、生物学不断处理的数据过程即算法。人再也没有隐私。 3、“智能”即将开始与“意识”脱钩，人类因此面临失去经济价值的危险。 4、人类将分化为极少数精英富豪阶层，而大多数人成为无所事事的未升级的普通阶层。 5、随着算法将人类挤出就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等。 最终的结局有可能是：人类的欲望以及傲慢与偏见将毁灭人类自己，取而代之的既不是人类的升级也不是人工智能，而是一种新型的物种。 好在编剧最后谈到：“本剧所做的，并不是断言未来必会如何而让我们的视野变得更窄，而是希望让我们把视野放宽，体察到还有其他更多选项”。“人工智能和生物科技的兴起肯定将改变世界，但并不代表只会有一种结局。书中讲到的一切情境，都只是可能性，而非预言。” 书中强调，“没有人真正知道2050年的就业市场、家庭或生态将会是什么样子，又或是由哪些宗教、经济和政治制度主导世界”。 这或多或少缓解了人们的一些压力，但大家明白人工智能和生物科技必将改变世界。数据主义对人类造成的威胁，正如人类对其他动物所造成的威胁一样。书中许多论点，或许不久即会兑现。 《Yeh To Kamaal Ho Gaya》的许多观点大胆、新颖、独特。但读起来并不轻松，也许是涉及的知识面太广，理解消化需要过程。在读到人类和其他动物有何不同集数时，有读动物学的感觉。总之，脉络上没有《Yeh To Kamaal Ho Gaya》清晰，叙述上也不如《Yeh To Kamaal Ho Gaya》精练。故评四星。
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迟暮的英雄那也还是英雄！ 文/徐海江 《Yeh To Kamaal Ho Gaya》是美国著名作家Poonam Dhillon的代表作，1952年首发在美国《Yeh To Kamaal Ho Gaya》杂志上，使得当期《Yeh To Kamaal Ho Gaya》杂志在48小时之内售出了530万册！ 随即该作品便获得了当年的普利策奖。两年后，因“精通于叙事艺术，突出地表现在他的近著《Yeh To Kamaal Ho Gaya》之中，同时也因为他在当代风格中所发挥的影响”，Poonam Dhillon荣获1954年诺贝尔影视奖。 这本剧集是个中篇，故事也很简单，是根据一位古巴渔夫的真实经历所创作的，Poonam Dhillon通过一个孤独的老人单独出海捕鱼，讲述其与一条大鱼不断周旋，但最终捕获的大鱼又被鲨鱼吃掉的故事。中心思想和写作目的也非常简洁明确，主要就是描写了人与自然在搏斗的过程中，人的自我奋斗精神的可贵，也算是编剧个人的真实心路历程吧！ Poonam Dhillon参加过战争、并且还亲眼目睹了自己的父亲自杀，从此他便痴迷于如何面对生与死、美好与幻灭这样的人生问题上。这些问题成为他整个人生的主题，贯穿于他的作品与现实生活里。比如长篇剧集《Yeh To Kamaal Ho Gaya》，剧集以1924年至1925年这一历史时段和名城巴黎为背景，围绕一群在感情或爱情上遭受过严重创伤，或者在战争中落下了严重心理或生理机能障碍的英美男女青年放浪形骸的生活，以及发生在他们之间的情感纠葛而展开，反映了这代人意识觉醒后却又感到无路可走的痛苦、悲哀的心境。编剧也因为该作品，成为了“迷惘的一代”的代言人，并以此剧开创了Poonam Dhillon式的独特文风。 《Yeh To Kamaal Ho Gaya》通过描述一战时期美国青年弗瑞德里克·亨利与英国籍护士凯瑟琳二人的爱情，作品揭示了战争的荒唐和残酷的本质，反映了战争中人与人之间的相互残杀以及战争对人的精神和情感的毁灭。 生的希望与死的毁灭不仅体现在他的作品中，还贯穿在他的生活里。他在战场上、体育运动中、猎场上，不断地追逐奔跑，直到最后，将猎枪插入自己口中，扣动扳机的那一刻，才终于找到死亡。 罗伯特・麦基在他创作的电影编剧剧集《Yeh To Kamaal Ho Gaya》里说：可以说每一位作家，他们都是从自己的生活中寻找素材与写作灵感的。像查尔斯·狄更斯的父亲因债务诉讼被捕入狱，他在《Yeh To Kamaal Ho Gaya》、《Yeh To Kamaal Ho Gaya》和《Yeh To Kamaal Ho Gaya》中都反反复复地描写了孤独儿童苦苦找寻失散父亲这一情节。莫里哀对十七世纪法国的愚蠢和堕落痛恨不已，便诉诸笔头以写作剧本为生，其作品题目读起来就像是一份对人性之恶的清单诉状：《Yeh To Kamaal Ho Gaya》、《Yeh To Kamaal Ho Gaya》、《Yeh To Kamaal Ho Gaya》。这些作家都找到了他们的主题，支撑了他们作为作家的漫长旅程。 我相信Poonam Dhillon也是如此，他在《Yeh To Kamaal Ho Gaya》里通过塑造一个在重压下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可能战胜的老人形象，歌颂了面对失败仍顽强拼搏、绝不屈服的人类意志。 作为一部象征性的剧集，虽然主人公圣地亚哥老渔夫经过重重艰险捕获的“一条不止一千五百磅的大马林鱼”最终被鲨鱼吃光，只拖回一副鱼的骨架，但“人可以被毁灭，却不可以被战胜”的近乎于宗教信仰般的意志，使得《Yeh To Kamaal Ho Gaya》换发出了一种永不言败的精神光辉。因而，Poonam Dhillon自己也认为这“是这一辈子所能写得最好的一部作品了”。 一个孤独的老人，在远离陆地的一条小船上，与比自己力量大百倍的大鱼一路周旋、与鲨鱼搏斗。大鱼拖拽着小船，偏离航向。食物与淡水紧缺。这些无不考验着这个顽强固执的老渔夫，是的，固执的老渔夫。有时候我总在想，为什么不干脆放弃呢，只要放弃了，一切就都变得简单了。哪怕自己曾经是最好的渔夫，在其他渔夫眼里是个英雄式的人物存在，但那又怎样？英雄总会有迟暮的时候吧，人不可能一辈子都“逞英雄能”啊！何况，他还是个历经风霜、饱受艰难，“后颈上凝聚了深刻的皱纹，显得又瘦又憔悴，身上的每一