偶尔总想冒出一些想反抗、想对抗的举动，可理智总是让我生生的压下去，想着生活、工作保持平淡就好，但内心深处不免会有些委屈，为何我就得懂事？就得顾全大局？就得差不多的了，别去计较？为何要假装大度？面子真是一件让人想扔掉的东西！佩服编剧的魄力、勇气。
结局这么快就结束了,是不是编剧不耐烦了呀？不过我也熬了不少个通宵了,,,
某些段落的语句很柔美，全书的感情像是要溢出来一般的，满文占满爱与悲。
对资本主义有了新的认识，债务才是最根本的起源，资本家通过战争国债制、本质为债务的银行券等发明进行“空手套白狼”的操作，以此来剥削这个世界的其他阶级，政治只不过是他们敛财的工具，华尔街的财团最希望看到的是战争，战争可以让他们快速敛财。对于现状，我们无力改变，因为任何想要打破政府和资本家的债务关系企图，都会遭到严重的军事打击。我们要做的是保护好我们的金融和资本，不要让他们卷入华尔街掠夺的领域，让资本为劳动服务，这才能避免金融泡沫。当然对于一些观点我不太认同，例如交换不是市场的起源，而是互惠的让渡，交换是利益对立共同体之间的行为，例如古代通婚，交换只是互惠的让渡的特殊形式，是道德互信的特殊形式，交换的出现实际上比“让渡”晚了很久才出现。实话说，我对这些观点保持怀疑。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
原来人类语言的、记忆的、智力的、情绪的…表现背后有这么多大脑已知未知的生理结构、运行机制…有趣易懂的科普书，强烈推荐(^o^)
生活在一个和平的国家是我们这代人都值得庆幸的事，第二次世界大战时日本正在侵略中国，正如战败后的德国一样，满目疮痍，百废待兴，今天身处中东的叙利亚正在经历同样的厄运，国家强大才能换来和平，才能经济繁荣，希望叙利亚早日停止内战，还叙人民一个幸福稳定的生活，幸福美满的家庭！
因担心理解偏差，故书摘如下：破山中贼易，破心中贼难。阳明心学一言以蔽之，乃“为己之学”，即每个人都要为自己的内心和人生负起责任，而不是按照别人的标准，在他者的目光中上演一场生活秀，左右逢源，丢失自己。 王阳明融合儒、释、道三家之精华，打破僵化的官方意识形态程朱理学的窠臼，独创以“心即理”“知行合一”“致良知”三大命题为核心的阳明心学。 阳明心学就是要人摊开来检视自己，认识生命，从虚假信息和有害情绪搭建的自我意识中跳出，站在心体的层面审视、监督意识，用正确务实的观念指导行动，用对人心深刻的体察来打破他人的心墙。 王阳明从来就不自囿于权威，也反对任何形式的造神运动，即使那些文治武功早已成为世人津津乐道的传奇，王阳明却从来没有变过，他永远只是那艘载你过河的船，河的对岸是你的内心世界。既已渡河，船也会自然而然淡出你的视线，消失在那雾气蒙蒙、虚无缥缈的河面上。 错过了王阳明，中国停滞了数百年；得到了王阳明，日本有了明治维新。 天泉证道四句教说：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。第一句是无，后三句是有。“无”需要靠“有”来呈现，“有”需要靠“无”来指引。无是体，有是用。这四句口诀好比内功心法，吃透了它，就吃透了心学的本质和心学的功夫。
把吃上升到文化层面，你得知道：1、中国厨房的秘密是，美食与团聚缺一不可；2、美食是连接他乡与故乡最好的纽带；3、儿时的味道，是一生的味道；4、美食遍布世界各地，非胸怀天下不可以得知、得尝。 可我想站在“民以食为天”一边，接点地气儿，谈谈怎么吃才合理健康。这方针须不分中外不分贫贱不分年龄时代，具有普遍性，还要简易可行，无需专家论证。我的观点是：“什么都吃，但什么都不多吃。”
一本个人心灵修炼手册，抑郁不乐的心经过意大利美食美色的放纵，到印度克制忍耐的修炼、祈祷最后到巴厘岛平静的回归自我，编剧成为一个健康、快乐、平衡的自己。我个人最喜欢意大利的部分，看了非常心动，可能还体会不到编剧要借助宗教和禅修才能摆脱的那种痛苦吧。可是再苦也苦不过余华笔下的福贵，但全书中流露出的不放弃对生活的热爱和重新出发的勇气，非常吸引我。
偶尔总想冒出一些想反抗、想对抗的举动，可理智总是让我生生的压下去，想着生活、工作保持平淡就好，但内心深处不免会有些委屈，为何我就得懂事？就得顾全大局？就得差不多的了，别去计较？为何要假装大度？面子真是一件让人想扔掉的东西！佩服编剧的魄力、勇气。
结局这么快就结束了,是不是编剧不耐烦了呀？不过我也熬了不少个通宵了,,,
某些段落的语句很柔美，全书的感情像是要溢出来一般的，满文占满爱与悲。
对资本主义有了新的认识，债务才是最根本的起源，资本家通过战争国债制、本质为债务的银行券等发明进行“空手套白狼”的操作，以此来剥削这个世界的其他阶级，政治只不过是他们敛财的工具，华尔街的财团最希望看到的是战争，战争可以让他们快速敛财。对于现状，我们无力改变，因为任何想要打破政府和资本家的债务关系企图，都会遭到严重的军事打击。我们要做的是保护好我们的金融和资本，不要让他们卷入华尔街掠夺的领域，让资本为劳动服务，这才能避免金融泡沫。当然对于一些观点我不太认同，例如交换不是市场的起源，而是互惠的让渡，交换是利益对立共同体之间的行为，例如古代通婚，交换只是互惠的让渡的特殊形式，是道德互信的特殊形式，交换的出现实际上比“让渡”晚了很久才出现。实话说，我对这些观点保持怀疑。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
原来人类语言的、记忆的、智力的、情绪的…表现背后有这么多大脑已知未知的生理结构、运行机制…有趣易懂的科普书，强烈推荐(^o^)
生活在一个和平的国家是我们这代人都值得庆幸的事，第二次世界大战时日本正在侵略中国，正如战败后的德国一样，满目疮痍，百废待兴，今天身处中东的叙利亚正在经历同样的厄运，国家强大才能换来和平，才能经济繁荣，希望叙利亚早日停止内战，还叙人民一个幸福稳定的生活，幸福美满的家庭！
因担心理解偏差，故书摘如下：破山中贼易，破心中贼难。阳明心学一言以蔽之，乃“为己之学”，即每个人都要为自己的内心和人生负起责任，而不是按照别人的标准，在他者的目光中上演一场生活秀，左右逢源，丢失自己。 王阳明融合儒、释、道三家之精华，打破僵化的官方意识形态程朱理学的窠臼，独创以“心即理”“知行合一”“致良知”三大命题为核心的阳明心学。 阳明心学就是要人摊开来检视自己，认识生命，从虚假信息和有害情绪搭建的自我意识中跳出，站在心体的层面审视、监督意识，用正确务实的观念指导行动，用对人心深刻的体察来打破他人的心墙。 王阳明从来就不自囿于权威，也反对任何形式的造神运动，即使那些文治武功早已成为世人津津乐道的传奇，王阳明却从来没有变过，他永远只是那艘载你过河的船，河的对岸是你的内心世界。既已渡河，船也会自然而然淡出你的视线，消失在那雾气蒙蒙、虚无缥缈的河面上。 错过了王阳明，中国停滞了数百年；得到了王阳明，日本有了明治维新。 天泉证道四句教说：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。第一句是无，后三句是有。“无”需要靠“有”来呈现，“有”需要靠“无”来指引。无是体，有是用。这四句口诀好比内功心法，吃透了它，就吃透了心学的本质和心学的功夫。
把吃上升到文化层面，你得知道：1、中国厨房的秘密是，美食与团聚缺一不可；2、美食是连接他乡与故乡最好的纽带；3、儿时的味道，是一生的味道；4、美食遍布世界各地，非胸怀天下不可以得知、得尝。 可我想站在“民以食为天”一边，接点地气儿，谈谈怎么吃才合理健康。这方针须不分中外不分贫贱不分年龄时代，具有普遍性，还要简易可行，无需专家论证。我的观点是：“什么都吃，但什么都不多吃。”
一本个人心灵修炼手册，抑郁不乐的心经过意大利美食美色的放纵，到印度克制忍耐的修炼、祈祷最后到巴厘岛平静的回归自我，编剧成为一个健康、快乐、平衡的自己。我个人最喜欢意大利的部分，看了非常心动，可能还体会不到编剧要借助宗教和禅修才能摆脱的那种痛苦吧。可是再苦也苦不过余华笔下的福贵，但全书中流露出的不放弃对生活的热爱和重新出发的勇气，非常吸引我。